【原文】帝曰：余聞上古圣人，論理人形，列別藏府，端絡(luò)經(jīng)脈，會(huì)通六合，各從其經(jīng)；氣穴所發(fā)，各有處名；溪谷屬骨，皆有所起；分部逆從，各有條理；四時(shí)陰陽，盡有經(jīng)紀(jì)；外內(nèi)之應(yīng)，皆有表里，其信然乎?
【原文解釋】黃帝問道：我聽說上古時(shí)代的圣人，講求人體的形態(tài)，分辨內(nèi)在的臟腑，了解經(jīng)脈的分布，交會(huì)、貫通有六合，各依其經(jīng)之許循行路線；氣穴之處，各有名稱；肌肉空隙以及關(guān)節(jié)，各有其起點(diǎn)；分屬部位的或逆或順，各有條理；與天之四時(shí)陰陽，都有經(jīng)緯紀(jì)綱；外面的環(huán)境與人體內(nèi)部相關(guān)聯(lián)，都有表有里。這些說法都正確嗎?
“帝曰：余聞上古圣人，論理人形，列別藏府， 端絡(luò)經(jīng)脈，會(huì)通六合，各從其經(jīng)，氣穴所發(fā)，各有處名。”這一段講的就是每個(gè)地方都有他的名稱，我們?nèi)梭w有五臟六腑，每個(gè)臟每個(gè)腑都有他的經(jīng)脈分布，交會(huì)和貫通六合。每一條經(jīng)都有他的起止穴，也有絡(luò)穴，這個(gè)絡(luò)穴就是從一條經(jīng)絡(luò)到另一條經(jīng)，這就叫會(huì)通六合。每條經(jīng)絡(luò)的起止穴就是經(jīng)氣流動(dòng)的方向，當(dāng)然也就各有的名稱，各有各的起點(diǎn)。
“溪谷屬骨，皆有所起；分部逆從，各有條理”這個(gè)“溪谷”就是肌肉和肌肉之間聯(lián)系的地方，其實(shí)我們身體上很多的穴位都用溪，谷來命名的?？障侗容^大的叫谷，空隙比較小的叫溪，所以，我們的手上有合谷，有后溪，當(dāng)然都是各有各的起點(diǎn)。但是，他們各自分屬的部位有逆有順，各有各的條理。
“四時(shí)陰陽，盡有經(jīng)紀(jì)：外內(nèi)之應(yīng)，皆有表里，其信然乎？”陰陽表里，虛實(shí)寒熱，這八綱辨證，最初的起源，都是從《黃帝內(nèi)經(jīng)》來的。那黃帝就問岐伯說，我們?nèi)梭w經(jīng)絡(luò)那么多，內(nèi)臟那么多，它有分表里，我們可不可以相信它呢？
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