原始社會(huì)的山西
豐富的舊石器文化遺址
生活在舊石器時(shí)代的早期人類，長(zhǎng)達(dá)一百萬(wàn)多年。舊石器文化遺址,在山西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)多達(dá)二百余處。
【西侯度遺址】
1962年發(fā)現(xiàn)于芮城縣的西侯度村。經(jīng)初步測(cè)定，距今約 180萬(wàn)年，是迄今中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的人類活動(dòng)遺址。這里出土豐富，除數(shù)十件打制的舊石器外，還有人工砍削痕跡的鹿角和被火燒過的獸骨，說(shuō)明西侯度人除用簡(jiǎn)單的舊石器狩獵外，還懂得了用火，為研究舊石器的早期文化活動(dòng)，提供了重要資料。
【匼河遺址】
1959年發(fā)現(xiàn)于芮城縣的匼河村，距今十六七萬(wàn)年。這里發(fā)現(xiàn)了打制的石器、燒骨和大量的動(dòng)物骨化石。石器的制造不如北京人的精細(xì)，它是繼西侯度之后，正向北京人發(fā)展的猿人生活遺跡。
【丁村人遺址】
1954年發(fā)現(xiàn)于汾河中游沿岸的襄汾縣丁村，距今20萬(wàn)年。當(dāng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)十二三歲小孩的 3顆牙齒化石及大批的舊石器和脊椎動(dòng)物化石。1976年又發(fā)現(xiàn)一塊兩歲幼兒的右頂骨化石。丁村人的牙齒比北京人的細(xì)小，門齒呈產(chǎn)形，這是黃種人的體質(zhì)特征，表明他們是介于北京人和現(xiàn)代人之間的黃種人的直接祖先。當(dāng)時(shí)，丁村一帶，氣候溫暖，草木繁茂，丁村人在這樣的環(huán)境里從事漁獵和采集。他們改進(jìn)了勞動(dòng)工具，用富有特色的大三棱尖狀器挖掘植物的塊根，把系著石球的飛索拋出去，纏住野獸的四肢，用獸筋或藤條把鋒利的石器綁在木棍上，投擲出去，刺殺野獸。丁村遺址是中國(guó)舊石器考古的重大發(fā)現(xiàn)，由于它對(duì)研究舊石器中期的古人生活具有典型意義，一直受到考古學(xué)界的高度重視。
【許家窯人遺址】
1976年-1977年發(fā)現(xiàn)于大同盆地邊沿的陽(yáng)高縣許家窯村附近，距今約10萬(wàn)年。這里發(fā)現(xiàn)有較完整的頂骨3塊，枕骨2塊，附連牙齒的左上頜骨一塊和一些零碎的頂骨碎片牙齒，分屬于10多個(gè)男女老少不同的個(gè)體。同時(shí)發(fā)現(xiàn)大量石器、內(nèi)器，大都有了定型，還發(fā)現(xiàn)許多被火燒過的獸骨化石。特別是其中出土的2000多個(gè)石球和成堆的野馬骨，說(shuō)明“許家窯人”廣泛地利用石球做的飛石索獵取野馬是很有成效的，因此被稱為“獵馬人”?？脊艑W(xué)家們斷定，他們是北京人的后代，對(duì)研究北京人的演化，具有重大意義。
【峙峪人遺址】
1963年發(fā)現(xiàn)于朔縣的峙峪村，距今約 2.8萬(wàn)多年。發(fā)現(xiàn)有人類枕骨化石一塊，野馬、野驢、水牛、羚羊、披毛犀、虎、狼等脊椎動(dòng)物化石5000多件，骨器和細(xì)小石器 3萬(wàn)余件。其中石箭鏃的出土，說(shuō)明峙峪人已經(jīng)發(fā)明了弓箭，這是人類改進(jìn)工具增強(qiáng)征服自然能力的重要標(biāo)志。峙峪人是許家窯人的后代，他們?cè)隗w質(zhì)形態(tài)上，已經(jīng)和現(xiàn)代人相似，社會(huì)組織上，已經(jīng)進(jìn)入了母系氏族公社初期。
山西的舊石器文化遺存相當(dāng)豐富，其發(fā)展序列的清楚，文化類型的多樣，為國(guó)內(nèi)其它地區(qū)所少見。它反映了早期人類在山西這塊土地上延續(xù)性發(fā)展的情形。山西是中國(guó)研究舊石器文化的中心地區(qū)之一。
氏族公社
大約在7000年前左右，新石器文化取代了舊石器文化。生活在山西境內(nèi)的原始人群，也相繼進(jìn)入了母系氏族公社繁榮時(shí)期和父系氏族公社階段。
【山西仰韶文化】
反映母系氏族公社繁榮時(shí)期的山西仰韶文化，距今6000年左右，遺址分布廣，北到萬(wàn)里長(zhǎng)城，南達(dá)黃河之濱。內(nèi)容豐富，有村落、墓葬、生產(chǎn)工具、生活用品等，反映著母系氏族公社繁榮時(shí)期的情況。芮城縣東莊村的仰韶文化遺址，就是一個(gè)比較完整的母系氏族公社村落。文化堆積層達(dá) 5萬(wàn)多平方米，經(jīng)1958年初步發(fā)掘，僅在1000多平方米內(nèi)，就發(fā)現(xiàn)房屋建筑遺址兩座，灰坑、墓穴多處。生活用具以陶器為主，有缽、盆、碗、甕等，紅陶上彩繪著動(dòng)物和漁紋，這些是他們圖騰崇拜的標(biāo)志。生產(chǎn)工具有石質(zhì)、骨質(zhì)的斧、刀、錛、針、錐、箭鏃、紡輪、網(wǎng)錘、彈丸等，說(shuō)明他們從事著以農(nóng)業(yè)為主、兼營(yíng)狩獵和漁業(yè)的生產(chǎn)方式。墓葬有單人葬，有多人葬，這是母系氏族公社的習(xí)用葬式，反映著他們血緣關(guān)系密切的母系氏族性質(zhì)。
【山西龍山文化】
反映父系氏族公社的山西龍山文化，距今5000年左右，是父系氏族公社階段的新石器文化。迄今發(fā)現(xiàn)的遺址，總數(shù)在千處以上。從發(fā)掘的情況看，居住遺址多是白石灰面的房子，室內(nèi)有火塘燒灶，說(shuō)明一夫一妻的父系家庭已普遍建立。生活用具、陶器種類增加，數(shù)量增多。晚期的遺址中，還出土有繪著各種圖案的漆器，表明了當(dāng)時(shí)手工工藝水平的提高。生產(chǎn)工具，除骨、石磨制的刀、斧、鏟、錛等，還出土了耜和鐮。耜的使用，標(biāo)志著男子在農(nóng)業(yè)中取代婦女之后，翻地深耕的推廣。鐮的使用，表現(xiàn)著大面積連禾收割的普及，這些都反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。墓葬遺存，已有了明顯的大小貴賤之分。如襄汾陶寺的晚期龍山文化墓群中，大墓有棺，隨葬品也豐富，最多達(dá)一、二百件，有的還埋著顯示財(cái)富的豬頭和體現(xiàn)死者身份顯要的龍盤、石磐、鼓、玉斧等禮器。小墓隨葬品很少，有的一貧如洗。有的小墓的主人，身上還留著戰(zhàn)爭(zhēng)的傷殘。這些都反映了隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和剩余產(chǎn)品的增多。私有財(cái)產(chǎn)發(fā)展起來(lái)，貧富分化和階級(jí)對(duì)立的出現(xiàn)，部落和部落聯(lián)盟之間，出現(xiàn)了爭(zhēng)奪地盤和財(cái)物的戰(zhàn)爭(zhēng)，氏族公社已經(jīng)開始向階級(jí)社會(huì)過渡了。
山西省的南部，相傳是當(dāng)時(shí)父系氏族社會(huì)的首領(lǐng)黃帝以及堯、舜、禹建都或活動(dòng)過的地方。至今山西省仍保存有他們的遺跡和眾多廟宇，關(guān)于他們的動(dòng)人傳說(shuō)，也流傳甚廣。
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