寧波金銀彩繡是在真絲質(zhì)地的面料上用各色彩線繡制、金線和銀線盤(pán)繡而成的漢族民間手工藝品之一，以其濃郁的地方特色和獨(dú)有的民間風(fēng)格、豐富的形象被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
金銀彩繡，顧名思義就是運(yùn)用金銀線作為基材，輔以各種色線，在真絲質(zhì)地上繡制的作品。那它表現(xiàn)的主題，主要是民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的龍、鳳、麒麟、福祿壽等吉祥圖案， 還吸收了敦煌壁畫(huà)中藻井及戲劇補(bǔ)子圖案，結(jié)合寧波刺繡盤(pán)金、盤(pán)銀的傳統(tǒng)針?lè)ǎ瑒?chuàng)造了獨(dú)具匠心的地方風(fēng)格，制做的戲劇服裝也贏得了海內(nèi)外人士的稱贊。
金銀彩繡的主要繡制特征，在于充分運(yùn)用“盤(pán)金”、“填金”、“包金”以及 “隱花”和“胖繡”等繡法。2010年4月，浙江省著品繡品專家評(píng)審后認(rèn)為，金銀彩繡“很有特色”。這一繡法，不追求畫(huà)面的寫(xiě)實(shí)和栩栩如生，而是在整體上追求華麗、厚重和裝飾感，局部和細(xì)節(jié)上講求排線、線塊結(jié)合的針?lè)?。繡制題材以民間吉祥題材中的京班體、佛道神仙、吉祥神話故事傳說(shuō)以及珍禽異獸祥瑞的圖案為主，底色也多以厚重的暗紅、深藍(lán)、黑色等，顯襯金銀彩線的光澤，因此具有強(qiáng)烈的裝飾性。這一繡法廣泛應(yīng)用于服飾、帽飾、室內(nèi)陳設(shè)、古代會(huì)器、戲曲服飾、宗教儀式、民間演藝和慶典等方面。
金銀彩繡的主要面料以緞為主，輕而薄的絹類織物也可以用。其主要輔料，以布料、棉花和紗布等，用作胖繡的墊料，隱在絲線內(nèi)。繡制中，彩色絲線和金銀繡均有粗細(xì)，但金銀線密密地“釘”、“包”在彩線繡表面，不直接用于刺繡。
繡制的工具主要為花繃。中小型的花繃為圓形竹圈。使用旱，二圈夾緊，一人操作。大型作品則用四方形木棚，可以收放尺寸，容二人以上操作。繡制完成以后的繡品，須背部“上槳”，才不易走形。
與打鐵、造房子相比，金銀彩繡是細(xì)活，全憑眼功、手功和心功。因此，它的傳承在中國(guó)歷來(lái)是家庭母女與姐妹間傳承。當(dāng)然，在宮廷、官方或民間作場(chǎng)，則有師徒傳承。
金銀彩繡作為獨(dú)立的作品，今確切可見(jiàn)的實(shí)物始于唐代。唐代武則天曾贈(zèng)送僚屬金字、銀字繡袍;公元743年，鑒真和尚東渡日本，從寧波阿育王寺帶去的金銀繡千手佛，至今仍被日本奉作國(guó)寶;清代，寧波城內(nèi)的繡坊日漸昌盛，其中最著名的當(dāng)屬六世從事刺繡繪圖業(yè)的“許德來(lái)寫(xiě)花店”;鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國(guó)傳教士進(jìn)入寧波，引入了國(guó)外的刺繡針?lè)?，?dāng)?shù)厝朔Q之為“外國(guó)繃”。
寧波繡工把民間刺繡的傳統(tǒng)技法和“外國(guó)繃”繡法巧妙地結(jié)合起來(lái)，形成了獨(dú)具特色的寧波金銀彩繡。至建國(guó)前期，寧波的海神廟、咸塘街（現(xiàn)在的天一廣場(chǎng)）已成為行業(yè)街道，僅刺繡店鋪就有30至40家。
千年的傳承，終于迎來(lái)盛放。1956年，為響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，寧波掀起了手工業(yè)改革高潮，各家手工業(yè)個(gè)體店合并成手工業(yè)社，其中就有繡品合作社。改革措施催生了強(qiáng)大的刺繡隊(duì)伍，20世紀(jì)60年代，寧波金銀彩繡進(jìn)入了全盛時(shí)期。
但到20世紀(jì)80年代，寧波金銀彩繡與其他手工技藝一樣遭遇了歷史性的衰退。至2000年前后，因科技的高速發(fā)展、生活方式與觀念的改變，尤其是電腦繡花的興起，傳統(tǒng)刺繡行業(yè)受到嚴(yán)重影響，寧波的大小繡品廠遭遇關(guān)停并轉(zhuǎn)，企業(yè)解體后刺繡工人大多改行。寧波傳統(tǒng)手工藝金銀彩繡衰退到歷史的最低點(diǎn)， 逐漸淡出人們的視線，甚至面臨失傳的危險(xiǎn)。
2010年5月，寧波金銀彩繡技藝被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，寧波金銀彩繡藝術(shù)館成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基地。2013年，寧波金銀彩繡技藝被納入寧波市非遺“三位一體”保護(hù)示范項(xiàng)目體系。
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