提起中國的傳統(tǒng)工藝，我們會想到刺繡和剪紙，二者都有著悠久的文化歷史，被列為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國傳統(tǒng)文化的璀璨瑰寶。

最初的刺繡是部落的象征，表達人們對圖騰的崇拜，后來隨著紡織品的出現(xiàn)，刺繡工藝和服飾相結(jié)合，刺繡的圖案也就有了更多的象征意義，在我國的古代社會，服飾的圖案有著嚴明的地位標志，不同的人穿著不同的圖案，一旦圖案弄錯了，那是要殺頭的。從一定意義上來說，刺繡是應(yīng)上層社會的需要而發(fā)展起來的，當時更多的是為了服務(wù)皇族和權(quán)貴。

而剪紙 則不同，它是從民間發(fā)展起來的，出自勞動人民之手，表現(xiàn)更多的祈吉納福，趨利避害而產(chǎn)生的一種民間藝術(shù)，人們把心中美好的愿望通過剪紙的手法變現(xiàn)出來，貼在家里，期盼健康幸福。

刺繡和圖案看似兩個不同的手工藝，但卻在某一點上緊密的結(jié)合在一起，二者相輔相成，共同發(fā)展。刺繡離不開繡花紋樣，剪紙同樣也離不開剪紙紋樣，尤其是發(fā)展到了今天，少了森嚴的等級制度，刺繡紋樣和剪紙紋樣許多都是相通的，相互融合，許多刺繡的底樣本身就是剪紙作品。我們可以從以下兩個方面來講解二者的共性：

刺繡和剪紙所采用的紋樣一致，寓意一致。

下面我們拿植物紋樣來舉例：植物紋樣可以分為三種，分別是花草類、樹木類和蔬果類。這幾種在剪紙和刺繡作品中都大量普遍的被采用，寓意都是采用相同的寓意。

花有百媚千紅，女子則有風情萬種，在我國的傳統(tǒng)女紅工藝中，常常把花賦予人格，而把人賦予花格，比如，在傳統(tǒng)詩詞中，常有文人雅士把女人比作“閑靜時如姣花照水，行動處似弱水扶風，”古人也會用花來寓意風雅，例如用荷花來表達出淤泥而不染的處事清廉，用葫蘆來表達萬代長青，用蘭花來象征素潔高雅，牡丹則是富貴大氣。

一、花草類：在民間女紅中往往是“有繡必有花，有花必吉祥。這些花草紋樣普遍的存在于刺繡剪紙中，常見的裝飾是在荷包上，幔帳中，或者衣服的衣領(lǐng)，下擺，前胸處，這些花草形象鮮活秀麗，他們或含苞，或怒放，無論是單獨裝飾還是連綴鋪開，都被安排的灑脫自在。

在民間女紅的紋樣中，花草是最常見的題材，以蓮花，桃花，佛手、牡丹最為常見。以蓮花為例，”蓮“與”連“諧音，蓮是盤根植物，取自枝葉茂盛，本固枝榮之意，祝愿家道昌盛，世代延綿。又因為蓮花有著“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品德，被人們稱為花中君子。

蓮花的圖案被應(yīng)用在兒童的圍涎上，整個圍涎就像一朵盛開的巨大蓮花，亭亭玉立的花瓣上挺立著一個五彩蓮蓬，花瓣里面繡有各種花草，與內(nèi)圈的荷葉相互映襯，底部的荷葉托起了燦爛奪目的蓮花。人們認為孩子帶有這樣的圍涎，能夠免于受到天災(zāi)人禍的打擊，得到庇護。

一般來說，植物都是先開花后結(jié)果，但是蓮花在開花的同時結(jié)蓮子，含有早生貴子的含義，另外，魚鉆蓮，魚戲蓮，坐連等紋樣與人物紋樣相結(jié)合，有連生娃娃，觀音坐蓮等，被認為是生命繁衍，連綿不絕的美好象征。與鯉魚結(jié)合則是連年有余，與銅錢結(jié)合則是富貴連連。

花草紋樣常采用花中套花，果中套花，花中套果的布局形式，使造型簡單的各式紋樣豐富而不單調(diào)，同時又賦予某種吉祥的寓意，從生活中捕捉形象，再大膽想象，運用嫻熟的技巧組合成各種紋樣。

二、樹木類：樹木與人類生活息息相關(guān)，是遠古先民賴以生存的主要生活物資來源，它成為生活中果腹、遮陰、蓋房子不可缺少的材料。在民間的傳統(tǒng)女紅中，樹木的形象豐富多彩，其中常見的有”石榴“桑樹”桃樹，松樹等。

松樹四季常青，歷經(jīng)嚴寒而不衰，象征青春常駐，寓意長壽，柏樹象征堅貞不屈的英雄氣概。松柏身姿挺拔偉岸，具有凌霜傲雪的高貴品格，和梅花，竹子組成歲寒三友，作為吉祥紋樣。有的紋樣是人站在松樹下，寓意品格高潔，或者是松樹下站立著一只梅花鹿，表達長壽富貴，用來饋贈長者。有的樹木紋樣還寓意著升官發(fā)財，如常見的剪紙的搖錢樹，寓意著升官發(fā)財。

三、蔬果類：蔬果類紋樣多和繁殖，孕育有關(guān)《詩經(jīng)》中《大雅·綿》的開頭兩句“綿綿瓜瓞、民之初生，自土沮漆”將瓜瓞與人的出生聯(lián)系在一起，人從瓜出，實則人從母體中誕生。另外，傳說中的瓜瓢，葫蘆又是先民們躲避洪水，安然復(fù)出的而繁衍子孫的處所，民間姑娘出嫁時要繡子孫葫蘆。

其他的蔬果紋樣包括蓮蓬，蔥，桃子，佛手，石榴等。其中桃子和石榴也是常見的剪紙紋樣，桃子味道鮮美，春天的桃花色彩鮮艷，《詩經(jīng)·桃夭》中有“逃之夭夭，灼灼其華”之句便是描繪了桃花盛開，燦如云霞的美麗景象。桃亦有辟邪之意，民間中的桃符蘊含的便是這層意思。此外，自古就有西王母蟠桃慶壽的傳說以桃子作為慶壽的必用品，桃子也蘊含了助人長壽的美好寓意。在兒童的圍涎中，也會看到桃子的造型，希望孩子健康長壽，長命百歲。

石榴則是因為其多籽的特點故稱為多籽的象征，古人稱石榴“千房同膜，千子如一”，石榴的紋樣經(jīng)常用于衣服以及孩子的帽子和圍涎中，寄托著母親對孩子的祝福。

佛手是刺繡中經(jīng)常出現(xiàn)的植物果實，果實色澤金黃，香氣濃郁，形狀奇特似手。在民間，佛手是佛的象征之一，寓意吉祥。佛手能是人們吉祥如意。佛與福諧音，代表福氣，好運。佛手紋樣經(jīng)常和桃子，石榴放在一起，稱為'三多“即指，多福，多壽，多子。其中，桃子象征著長壽，石榴象征多子，佛手象征多福。

從以上紋樣可以看出，花草，植物蔬果無不蘊含著人類的情感，植物總是能恰到好處的把人類的美好情感表達出來。也 正因為如此，這些植物紋樣被大量的應(yīng)用在剪紙和刺繡中。

漂亮的刺繡離不開好底樣，好的刺繡底樣本身就是一幅剪紙作品。

刺繡要想繡得漂亮，首先要有好花樣。花樣不光要好看，還要適合刺繡工藝要求，花樣中每一個形象的輪廓線都要清晰，不能互相連成一片，俗語說“要閃枝閃葉，清清楚楚?！被ɑ艿幕ò辍⒅εc葉、鳥獸的頭尾和上肢，以及人物動態(tài)、五官等都要分清楚，不然不便于刺繡針法的安排使用，不利于物象的藝術(shù)形式表現(xiàn)。

民間剪紙為刺繡提供花樣：民間刺繡紋樣大多以剪紙作為樣本，街坊鄰居在相互串門的過程中，根據(jù)自己的需要，向心靈手巧的剪紙娘子討要剪好的花樣，貼在布料上用針線繡制，以求吉祥與喜氣 。

與刺繡紋樣相比較而言 ，剪紙紋樣概括且夸張 ，不如刺繡紋樣細膩、豐富，但是剪紙中的陰陽剪卻成為其獨特的藝術(shù)語言。透過陰陽錯落、面積的大小分布即可表現(xiàn)出形式美感和空間感 ，透過光線的打射 ，變化玄妙 ，展現(xiàn)出無窮的張力。

刺繡最終是要靠各種針法把繡線鋪排成面，用色彩來表現(xiàn)各種客觀自然物象的藝術(shù)形象。若是過多使用細線造型，便不能充分發(fā)揮繡線的色彩表現(xiàn)力。因此，用于刺繡的剪紙花樣很注意“面”的表現(xiàn)，但是每一“面”又不能太大，否則會使繡品繡成后發(fā)悶，且費功費料。這就需要在線和面之間要掌握好一個“度”，過“度”不好，不夠亦不好。

綜上所述，我們可以看出刺繡和剪紙是一對姊妹花，刺繡的底樣就是剪紙作品，所采用的各種紋樣和剪紙紋樣是相通的，二者相輔相成，在各自的領(lǐng)域中各自綻放，相互借鑒，共同發(fā)展，為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出了重要的貢獻。