“筆筆生發(fā)”是中國(guó)畫(huà)立意構(gòu)圖的表現(xiàn)形式。畫(huà)家作畫(huà)都要先立意. 進(jìn)而觸景生情，不斷通過(guò)聯(lián)想、歸納、思考，將情進(jìn)一步升華，使表現(xiàn)的情更具感染力,或給人以享受、或給人以啟迪、或給人以鞭策。比如畫(huà)家在體驗(yàn)生活時(shí)，看到一群群背著籮筐的彝族婦女艱難地在山坡上爬行，不僅聯(lián)想到脊梁的堅(jiān)強(qiáng)，聯(lián)想到做人的骨氣，聯(lián)想到民族的氣節(jié)，激起創(chuàng)作欲望。有了立意，緊接著作者就要考慮如何將立意構(gòu)思成畫(huà)面。這個(gè)過(guò)程作者的思索往往是循環(huán)往復(fù)地進(jìn)行，甚至需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間地思索，才能做到“胸有成竹”、“意在筆先”。有了好的立意構(gòu)思，創(chuàng)作時(shí)才能更好地發(fā)揮筆墨的作用，讓筆墨將畫(huà)家心中之“意”完美地表現(xiàn)出來(lái)給讀者以感染。在這方面宋朝的畫(huà)家文與可是個(gè)很好的例子。文與可非常喜歡畫(huà)竹子，常常仔細(xì)觀(guān)察、琢磨竹子在各個(gè)季節(jié)、各種氣候的變化和姿態(tài)，做到“意在筆先”。他畫(huà)竹子時(shí)得心應(yīng)手，隨機(jī)生發(fā)，所以能把竹子畫(huà)得逼真、傳神，給人以美的享受。
畫(huà)家心中的“成竹”屬于意識(shí)形態(tài)，它是客體（使作者產(chǎn)生情的人、景、物等）與主體（作者心源）相結(jié)合的產(chǎn)物。但是，無(wú)論考慮多么周到的“成竹”，它都處于一種朦朧和半朦朧的狀態(tài)，不可能直接轉(zhuǎn)換成畫(huà)面。它必須依賴(lài)作畫(huà)工具——毛筆、墨和宣紙，將作者的“意”表達(dá)出來(lái)。一旦筆行紙上，產(chǎn)生最初的一、兩筆，作者就會(huì)忘記手中有筆，筆下有紙，便可依據(jù)筆墨的各種狀態(tài)“筆筆生發(fā)”地寫(xiě)下去，直到把作品完成。有經(jīng)驗(yàn)的畫(huà)家都有體會(huì)，紙上完成的畫(huà)已不是胸中的畫(huà)，它是胸中的“成竹”在筆和紙結(jié)合的瞬間，筆墨“隨機(jī)生發(fā)”的產(chǎn)物。這正暗合了老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的哲學(xué)思想 。
“筆筆生發(fā)”是畫(huà)家的情感由筆端滲透進(jìn)畫(huà)面的重要手段。寫(xiě)文章要有感而發(fā)，作畫(huà)亦然。特別是中國(guó)畫(huà)，它起源于哲學(xué)，歷來(lái)強(qiáng)調(diào) “天人合一”。畫(huà)中往往帶有強(qiáng)烈的感情色彩。石濤的“古今字畫(huà)本之天而全其人也?！痹┲?huà)家倪瓚的名句“逸筆草草，不求形似，聊寫(xiě)胸中逸氣耳”，都充分說(shuō)明了作畫(huà)要強(qiáng)調(diào)作者的感情。也就是說(shuō)，作者可以將自己的喜怒哀樂(lè)、七情六欲注入筆端，表現(xiàn)于畫(huà)面。
中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)抒情，強(qiáng)調(diào)作者的“心源”，不拘泥于形似，不拘泥于描摹。因此，“筆筆生發(fā)”就顯得尤為重要。中國(guó)畫(huà)要抒情達(dá)意，就必須賦予筆墨的點(diǎn)、線(xiàn)、面以生命力。把點(diǎn)、線(xiàn)、面從單純?yōu)槲锵笤煨椭薪夥懦鰜?lái)，使點(diǎn)、線(xiàn)、面本身具有表現(xiàn)力和審美價(jià)值。運(yùn)用好“筆筆生發(fā)”能更好地發(fā)揮作者的潛意識(shí)和臨場(chǎng)應(yīng)變能力，隨時(shí)根據(jù)畫(huà)面的筆墨狀態(tài)進(jìn)行“生發(fā)”，歸納、概括和創(chuàng)造出有節(jié)奏感、個(gè)性強(qiáng)烈的個(gè)人筆墨符號(hào)，更好地為達(dá)情服務(wù)?！肮P筆生發(fā)”的靈活用筆，在古今都有很多例證。有人曾問(wèn)唐代著名書(shū)畫(huà)理論家 張彥遠(yuǎn)吳道子作畫(huà)“何以不用界筆直尺，而能彎弧挺刃，植柱構(gòu)梁?！睆垙┻h(yuǎn)回答說(shuō)：“……夫用界筆直尺是死畫(huà)也；守其神，專(zhuān)其一，是真畫(huà)也。死畫(huà)滿(mǎn)壁，曷如污墁。真畫(huà)一劃，見(jiàn)其生氣?！粶谑郑荒谛?，不知然而然，雖彎弧挺刃植柱構(gòu)梁，則界筆直尺豈得入于其中矣?！崩L畫(huà)大師潘天壽、著名畫(huà)家朱屺瞻等有成就的畫(huà)家，都非常注重作畫(huà)的狀態(tài)，他們作畫(huà)時(shí)非常鎮(zhèn)定從容，象是良將布陣，猶如棋手對(duì)弈。往往先是任憑情緒的驅(qū)使，信手來(lái)去，“筆筆生發(fā)”爾后左右逢源，創(chuàng)作出無(wú)虧時(shí)代的佳作。
“筆筆生發(fā)”要求畫(huà)家具有博學(xué)的素養(yǎng)。畫(huà)家在作畫(huà)時(shí)既要自由揮灑、率情書(shū)寫(xiě)、“筆筆生發(fā)”，又要合乎規(guī)矩法度，就必須具備以下幾個(gè)素養(yǎng)： 1 、有中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)功底。歷代中國(guó)畫(huà)大師無(wú)不是從傳統(tǒng)起家。沒(méi)有扎實(shí)的傳統(tǒng)基本功作基礎(chǔ)，任何隨意揮灑都將是蒼白無(wú)力。傳統(tǒng)功底扎實(shí)的畫(huà)家作畫(huà)，看似不經(jīng)意，那些好象隨意生發(fā)的點(diǎn)線(xiàn)，最終都能統(tǒng)一到整體的形象結(jié)構(gòu)之中，形成有韻律感、節(jié)奏感的筆墨符號(hào)。 2 、有生活功底。“生活是創(chuàng)作的源泉”，離開(kāi)了生活，創(chuàng)作就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。只有來(lái)自于生活，才能使作品具有情感、情理和情趣。 3 、有應(yīng)變能力?！肮P筆生發(fā)”是畫(huà)家在“寫(xiě)心”的過(guò)程中，依據(jù)畫(huà)面的筆墨狀態(tài)，對(duì)筆墨進(jìn)行隨機(jī)滋生發(fā)展的一種用筆方法。因此，畫(huà)家的應(yīng)變能力是“生發(fā)”的筆墨成功與否的關(guān)鍵。 4 、有綜合素養(yǎng)。有如文學(xué)的、音樂(lè)的、書(shū)法等綜合素養(yǎng)的畫(huà)家，作畫(huà)多意境深遠(yuǎn)，筆墨“生發(fā)”自然流暢，氣順韻和，感情自然流溢。
不同的畫(huà)家對(duì)“筆筆生發(fā)”的理解不同。每個(gè)畫(huà)家都有自身的“生發(fā)”法則。但總的法則是要運(yùn)用好哲學(xué)的辨證統(tǒng)一法則。讓筆墨在濃淡、干濕、大小、方圓、長(zhǎng)短、疏密等方面互相滋生發(fā)展，使畫(huà)面呈現(xiàn)出節(jié)奏感、韻律感，充滿(mǎn)內(nèi)蘊(yùn)的動(dòng)感。
中國(guó)畫(huà)筆墨“生發(fā)”的成敗，直接影響到作品主題的表現(xiàn)，影響到作者感情的自然流露。它的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的進(jìn)步而發(fā)展。因?yàn)樽非笥霉P的自然、松動(dòng)、靈活，以自由的狀態(tài)將作者的情感滲透進(jìn)畫(huà)面是畫(huà)家追求的永恒課題。
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