禮樂制度盛行于中國的商周時期，是維系奴隸制等級觀念的規(guī)范，也是奴隸主階級借以鞏固其統(tǒng)治地位的重要手段。《禮記·曲禮》云："夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。"又云："君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定。"在舉行祭祀、宴享、朝聘、婚冠、喪葬等宗教和政治活動時，均使用禮樂器。禮樂器是表明器主身份、權(quán)位的標(biāo)志物。正如《左傳·成公二年》所云："器以藏禮，禮以行義。"又云："唯器與名不可以假人。"
喪葬禮是禮樂制度的重要組成部分。死者入葬時所享受的待遇，依生前的品級而有所不同。古代墓葬能夠比較完整地保存隨葬品和有關(guān)遺跡，因而為研究古代的禮樂制度提供了寶貴的實物資料。已有學(xué)者提出禮樂制度形成于龍山時代的新見解。
早在大汶口文化中期（約當(dāng)公元前3500年至前2800年），該文化墓葬的型制就已經(jīng)出現(xiàn)貧富分化的趨勢，禮樂制度亦初現(xiàn)端倪。少數(shù)大墓的墓擴(kuò)面積可達(dá)10平方米左右，并常見木質(zhì)葬具。隨葬品多至60余件，除玉、石、陶器之外，還有精致的象牙雕筒、象牙梳、象牙琮等。大汶口文化中期墓葬出土的木質(zhì)葬具，有長方形和井字形等樣式。山東鄒縣野店第51號墓使用雙層木質(zhì)葬具，井字形槨框，內(nèi)套木棺，隨葬品多置于棺、槨之間或二層臺上。這種原始的棺槨伴隨著貧富分化現(xiàn)象，顯露出等級制度的萌芽。
大汶口文化晚期（約當(dāng)公元前2800年至前2400年）墓葬型制所反映的貧富分化現(xiàn)象愈加明顯。如大汶口10號墓，墓壙東西長4.2米，南北寬3.2米，面積為13.44米。墓底有二層臺，中央又挖掘一長方坑以放置死者，尚殘留木質(zhì)葬具的痕跡。死者周身覆一層厚約2厘米的黑灰，疑為衣著痕跡。頭部佩戴著由77個單件組成的三串石質(zhì)裝飾品，佩戴的臂環(huán)、指環(huán)以及隨葬的石鏟皆為玉質(zhì)，還有大型的象牙雕筒和象牙梳。隨葬陶器90余件，包括潔凈的白陶，烏亮的黑陶和精美的彩陶，陶瓶數(shù)量多達(dá)38件。
最引人注意的是，隨葬品中有84枚鱷魚鱗板，分置于墓底、死者頭右側(cè)及左側(cè)角。鱷魚鱗板系鱷魚皮朽爛后的殘留物。山西襄汾縣陶寺龍山文化遺址，曾發(fā)現(xiàn)以鱷魚皮作鼓面的鼉鼓。鱷魚皮朽爛后，鱗板散落在木質(zhì)的鼓腔內(nèi)。據(jù)此推測，大汶口墓地10號墓很可能也隨葬有鼉鼓。鼉鼓不是一般的樂器，它象征著至高無上的權(quán)力與尊崇的地位，因而具有禮器的性質(zhì)。河南安陽殷王陵和山西靈石，山東滕縣的商代方國首領(lǐng)墓皆曾出土鼉鼓。
約當(dāng)公元前2500年至前2400年的龍山文化陶寺早期墓地，數(shù)百座墓葬的型制，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈而有規(guī)律性的級別差異。擁有上百件隨葬品的大型墓6座，僅占已知早期墓的1％。無隨葬品，或僅有一二件骨笄、石器的小墓則占80％以上。大小墓之間還有諸多層次的中型墓葬。隨葬品有一定的組合。炊器有陶灶、鼎、大斝、石刀、木俎；食器有陶大口罐、盆、盤、豆、木盆、豆、勺等，木質(zhì)倉形器上置骨匕，可能是食器或食器模型；酒器有陶小口折肩罐、高領(lǐng)壺、小斝、木斗、觚、杯等。樂器有鼉鼓、石磬等。兵器有鉞、鏃。工具有石斧、錛、■磨器等。
隨葬品依墓主人的身份而有所區(qū)別。6座大型墓幾乎囊括炊、食、酒器的所有種類。大墓突出的共同之處在于，隨葬品中均有彩繪蟠龍?zhí)毡P。5座大墓隨葬鼉鼓、特磬和土鼓三種樂器，因而規(guī)格最高。另一座大墓則沒有樂器，因而規(guī)格略低。
大墓和甲種中型墓有木案，皆擺放于墓主人頭端，上置小斝及觚、杯等酒器。大墓的木案，案面繪精美的圖案，甲種中型墓的木案則未經(jīng)髹飾。大墓的俎上置大型"Ⅴ"字狀石刀三件，甲種中型墓俎上只有1件小型石刀。大墓中的彩繪陶豆和木豆，每組均在10件左右。甲種中型墓的朱繪陶豆，每組不超過四五件。涂飾朱紅圓點的大口罐，大型墓用14件，甲種中型墓只用兩件。大型墓用肢解后的整豬，甲種中型墓只用豬頭、蹄、肋等部位。級別較低的中型墓的器物組合則比較簡單，一般不超過10件。
山東龍山文化時期（約當(dāng)公元前2400年至前2000年），墓葬類型的分化尤為強(qiáng)烈，等級明顯，亦具規(guī)律性。
臨朐西朱封大墓，面積11平方米，兩槨一棺，在兩槨之間以及內(nèi)槨與套棺之間，分設(shè)足廂和邊廂，內(nèi)置陶器40余件，包括蛋殼高柄杯6件，墓主人隨身佩戴玉墜和玉串飾。足廂和邊廂的設(shè)置，表明木槨墓的形制已趨成熟。三重棺槨和6件蛋殼高柄杯，象征墓主人生前尊貴的身份和顯要的社會地位。
泗水尹家城木槨墓的規(guī)模更大，面積達(dá)23.6平方米。隨葬品有白陶鬹、磨光黑陶甗、鼎、盒、壺等成組的精美陶器，狗下頜骨20余個。此外還有鱷魚鱗板以及低溫陶小圓錐體，推測當(dāng)屬鼉鼓類的樂器。
泗水尹家城第4號墓的規(guī)模也較大，面積8平方米，隨葬陶器38件。該地還有只隨葬一二件陶器或一無所有的小墓。
諸城呈子墓群已發(fā)掘的87座墓葬，則顯示出中、小墓的分化。呈子墓葬可分四類：第一類5座，占總數(shù)5.7％，墓坑面積約2平方米左右，皆有木質(zhì)葬具，隨葬品較多且精美，均有蛋殼黑陶高柄杯和豬下頜骨；第二類11座，占總數(shù)12.6％，墓坑略小，部分墓有木質(zhì)葬具，陶器多超過5件，有的墓隨葬蛋殼高柄杯和豬下頜骨；第三類17座，占總數(shù)20％，墓坑小，皆無葬具，隨葬一二件陶器；第四類54座，占總數(shù)62％，墓坑窄小，無葬具和隨葬品。
從臨朐西朱封和泗水尹家城大墓，到諸城呈子四類中小型墓，清楚地反映出山東龍山文化墓葬復(fù)雜的等級序列，進(jìn)而展示了部落、氏族首領(lǐng)和貴族與平民之間生前身份貴賤以及地位尊卑的明顯差異。
長江下游流域的良渚文化（約當(dāng)公元前3000年至前2000年），與黃河中、下游流域的龍山文化，歷史進(jìn)程大體相近。良渚文化的大墓，面積一般在5-9平方米之間，有木質(zhì)葬具，還曾發(fā)現(xiàn)朱繪木棺或木槨的痕跡。隨葬品以琮、璧、鉞、璜等禮玉和佩玉為主，陶禮器則以鼎、豆、簋、盉、壺、貫耳壺為基本組合形式，數(shù)量多超過百件。部分較小，且不見玉器的墓，隨葬品或三五件，或10件左右不等。也有的小墓，無任何隨葬品。由此亦顯示出墓主人貧富分化和等級的不同。
龍山文化及與之時間相近的諸考古學(xué)文化，正值父系氏族社會的晚期，當(dāng)時雖然尚未出現(xiàn)青銅禮器，但是通過由陶器、漆木器和玉石器的不同組合，以及其它因素所顯示的喪葬制度，反映出享有特權(quán)，并占有大量財富的部落、氏族首領(lǐng)、貴族之間的級別序列，及其與廣大平民的尖銳矛盾。如《左傳·隱公十一年》所言，禮樂制度是"經(jīng)國家，定社稷，序民人"的根本法則。禮樂制度屬于上層建筑的范疇。形成于龍山時代的禮樂制度，從一個重要的側(cè)面透露出奴隸制國家即將誕生的信息。
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