華夏經(jīng)緯網(wǎng) 2010-10-11 10:15:34 訊：
陶寺遺址是中國(guó)黃河中游地區(qū)以龍山文化陶寺類(lèi)型為主的遺址，還包括廟底溝二期文化和少量的戰(zhàn)國(guó)、漢代及金、元時(shí)期的遺存。位于山西省襄汾縣陶寺村南，面積約300萬(wàn)平方米。經(jīng)過(guò)研究，確立了中原地區(qū)龍山文化的陶寺類(lèi)型；據(jù)放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正，其年代約當(dāng)公元前2500～前1900年。同類(lèi)遺址在晉西南汾河下游和澮河流域已發(fā)現(xiàn)70余處。陶寺遺址對(duì)復(fù)原中國(guó)古代階級(jí)、國(guó)家產(chǎn)生的歷史及探索夏文化，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
在陶寺類(lèi)型居住址中發(fā)現(xiàn)很多小型房址，周?chē)械缆?、水井、陶窯和較密集的灰坑。房址分地面、半地穴式和窯洞三種，以后兩種居多。半地穴式房基平面多作圓角方形，少數(shù)呈圓形。長(zhǎng)、寬一般在2～3米。室內(nèi)陸面涂草拌泥，經(jīng)壓實(shí)或焙燒，多數(shù)再涂一層白灰面，并用白灰涂墻裙，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)白灰已得到廣泛應(yīng)用。居住面中央有柱洞和灶坑。墻面上往往有或大或小的壁龕。有的還在室內(nèi)一側(cè)設(shè)置灶臺(tái)，灶臺(tái)后部有連通室外的煙道。窯洞式房址四壁向上弧形內(nèi)收形成穹窿頂，高約2米，平面形制、結(jié)構(gòu)等多與半地穴式房址相仿。水井為圓形，深13米以上，近底部有用圓木搭壘起來(lái)的護(hù)壁木構(gòu)。陶窯為“橫穴式”，窯室直徑在0.7～1米，有多股平行火道或葉脈狀火道。灰坑有筒形、袋形、鍋底形等幾種。此外，還發(fā)現(xiàn)夯土碎塊和刻畫(huà)幾何紋的白灰墻皮，表明附近可能有大型建筑基址。
陶寺居民的部落公共墓地，在居住地的東南，面積3萬(wàn)平方米以上。它的使用時(shí)間，大致同居住地相始終，發(fā)現(xiàn)墓葬1000余座，都是長(zhǎng)方形土坑豎穴墓，除很少的二次葬、屈肢葬和個(gè)別俯身葬外，一般是成人的仰身直肢單人葬，頭向東南，排列整齊。不同的氏族葬區(qū)在墓葬規(guī)模和坑位密度等方面，存在著差別。這里的墓大致可分為三類(lèi)。①大型墓：長(zhǎng)3米上下、寬2米多。使用木棺。隨葬品可達(dá)一、二百件，有彩繪陶器、彩繪木器、玉或石制的禮器和裝飾品以及整豬骨架等。已發(fā)現(xiàn)9座，不及墓葬總數(shù)的1%。經(jīng)鑒定，墓主都是男性。②中型墓：長(zhǎng)、寬尺寸略小。使用木棺。一般隨葬成組陶器（包括少量彩繪陶器）、木器和玉、石器，幾件至一、二十件不等，常見(jiàn)豬下頜骨數(shù)個(gè)至數(shù)十個(gè)。這類(lèi)墓占墓葬總數(shù)的近10％。死者多系男性，僅分布在大型墓兩側(cè)的為女性。③小型墓：墓坑小而狹長(zhǎng)，一般長(zhǎng)2米，寬0.5米左右。大多沒(méi)有木質(zhì)葬具和隨葬品。這類(lèi)墓約占墓葬總數(shù)的90％。
遺址出土的生產(chǎn)工具和武器，有石制的斧、錛、鑿、鏟、刀、鏃，骨質(zhì)的鏟、錐、鏃，陶紡輪和制陶用具陶拍、陶墊等。扁平長(zhǎng)方形石鏟數(shù)量最多，晚期出現(xiàn)有肩石鏟。石鏟和木耒是當(dāng)時(shí)兩種主要的起土工具，灰坑壁和墓壁上留有它們的痕跡。
隨葬的陶器有灶、罐、壺、瓶、盆、盤(pán)、豆，個(gè)別墓有鼎和觚。凡泥質(zhì)盆、罐、壺、瓶、盤(pán)、豆，均施彩繪，都是燒成后著彩，以黑陶衣為地，上施紅、白、黃彩；或以紅色為地，上施黃、白彩。紋樣有圓點(diǎn)、條帶、幾何形紋、渦紋、云紋、回紋、龍紋、變體動(dòng)物紋等。斑斕絢麗的彩繪陶器，構(gòu)成陶寺類(lèi)型文化一大特色。彩繪蟠龍圖形的陶盤(pán)，是其中最富特征的器物。這是迄今在中原地區(qū)所見(jiàn)蟠龍圖像的最早標(biāo)本。從出土情況判斷，龍盤(pán)是一種禮器，龍紋則可能是氏族、部落的標(biāo)志。一些彩繪紋樣與商、周青銅器花紋頗為接近，為探討中國(guó)古代青銅文化的淵源，提供了重要線索。
大型墓出上的彩繪木器，構(gòu)成陶寺類(lèi)型文化的另一特色。這些木器的胎骨都已朽沒(méi)，依靠殘存的彩繪顏料層得以剔剝出原來(lái)的形狀，已知有案、俎、幾、匣、盤(pán)、斗（勺）、豆、“倉(cāng)型器”、鼓等多種器形。木鼓均成對(duì)，與一件大型石磬（特磬）同出。鼓腔作直筒形，高1米，直徑0.4～0.5米，系樹(shù)干挖制而成，外著紅彩或以紅色為地，用黃、白、黑、藍(lán)諸色描繪出繁褥的紋飾。由散落在鼓腔內(nèi)的鱷魚(yú)骨板得知，當(dāng)初是以鱷魚(yú)皮蒙鼓，即古文獻(xiàn)中所稱(chēng)的“鼉鼓”。這里的發(fā)現(xiàn)，將鼉鼓和案、俎、盤(pán)、斗等文物的歷史分別提前了1000～2000年。
陶寺遺址出土的玉、石禮器和裝飾品有磬、鉞、瑗、環(huán)、梳以及用綠松石、蚌片鑲嵌的頭飾、項(xiàng)飾、臂飾等。石磐通常用石灰?guī)r打制而成，作倨句型，長(zhǎng)80～90厘米。它和鼉鼓都是已發(fā)現(xiàn)的古代同類(lèi)樂(lè)器中最早的珍品。墓中還有一種大型廚刀，通常大小3件成組出現(xiàn)，類(lèi)似的器物在古代黃河流域是十分罕見(jiàn)的。
遺址還出土了一件鈴形紅銅器，長(zhǎng)6.3厘米，高2.7厘米，壁厚0.3厘米。含銅量為97.8％。遺址早期文化層中，曾發(fā)現(xiàn)過(guò)同樣形制度陶器。這件銅器的發(fā)現(xiàn)，為探討中國(guó)早期銅器的冶鑄，提供了又一證據(jù)。
龍山文化時(shí)代陶寺先民過(guò)著長(zhǎng)期定居的農(nóng)業(yè)生活，掌握了較高的建筑和鑿井技術(shù)，有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。飼養(yǎng)的家畜有豬、狗、牛、羊等，以豬為最多，盛行用整豬或豬下頜骨隨葬便是例證。制陶、制石、制骨等傳統(tǒng)手工業(yè)已從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，還產(chǎn)生了木工，彩繪髹飾，玉、石器鑲嵌和冶金等新的手工門(mén)類(lèi)。生產(chǎn)的多樣化和專(zhuān)業(yè)化，使社會(huì)產(chǎn)品空前豐富。
陶寺墓地各類(lèi)墓“金字塔式”的比例關(guān)系，應(yīng)是當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)的反映。早期大、中、小型墓在規(guī)模和隨葬品有無(wú)、多寡、品類(lèi)、優(yōu)劣等方面，差別已經(jīng)十分顯著，顯示出氏族成員間的平等關(guān)系已被破壞，貴賤有別高下依序的等級(jí)制度已經(jīng)存在。處在塔尖位置的大型墓隨葬品豐富、精致，有鼉鼓、特磬等重要禮器，推測(cè)墓主應(yīng)是掌握祭祀和軍事大權(quán)的部落首領(lǐng)人物。而占墓葬總數(shù)將近90％的小型墓，墓室僅能容身，死者身無(wú)長(zhǎng)物，揭示了當(dāng)時(shí)貧富分化、社會(huì)財(cái)富被聚斂到少數(shù)部落貴族手中的情形。由之推斷，氏族、部落內(nèi)部已經(jīng)出現(xiàn)階級(jí)。早期大型墓的排列方式，還提供了部落首領(lǐng)或許已經(jīng)實(shí)行世襲制的材料。目前，一種意見(jiàn)認(rèn)為，陶寺早期處于國(guó)家產(chǎn)生的前夜，即原始社會(huì)末期軍事民主主義階段；另一種意見(jiàn)傾向于認(rèn)為，陶寺早期已產(chǎn)生國(guó)家或國(guó)家雛型。
根據(jù)古史傳說(shuō)，晉西南素有“夏墟”之稱(chēng)。從遺址的年代、地望、生產(chǎn)力水平和社會(huì)發(fā)展階段以及龍盤(pán)所提供的族屬信息諸方面，有人認(rèn)為，陶寺遺址以及主要分布在晉西南汾、澮流域的陶寺類(lèi)型龍山文化，很可能就是夏人的遺存。由于缺乏文字一類(lèi)的確鑿證據(jù)，目前這還只能是一種假說(shuō)。但隨著更多考古資料的發(fā)現(xiàn)，謎底終也揭開(kāi)的一天。
