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山西陶寺遺址極可能為中國(guó)唐堯帝都

2012.08.10

山西陶寺遺址極可能為中國(guó)唐堯帝都

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所與山西省考古研究所的多位考古專家在山西陶寺遺址歷經(jīng)數(shù)年考古發(fā)掘研究后，近日宣稱：山西襄汾陶寺遺址極可能為四千多年前中國(guó)堯時(shí)代的“唐堯帝都”。

　　中國(guó)考古界專家認(rèn)為：陶寺遺址不僅確證了五千年中華文明及其生生不息的延續(xù)性，而且為人們托出一個(gè)清晰可鑒的具有重大歷史意義和廣泛認(rèn)識(shí)價(jià)值的堯及堯的時(shí)代，并以其自身長(zhǎng)久積淀的文明印痕使四千多年前的人文社會(huì)景觀突現(xiàn)眼前。

　　截至目前，在陶寺遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，累計(jì)發(fā)掘鉆探五十萬(wàn)平方米，發(fā)掘出土的陶寺城址平面呈圓角長(zhǎng)方形，總面積約為二百八十萬(wàn)平方米。據(jù)考證，陶寺城址由早期小城、中期大城、中期小城三部分組成，中期的祭祀觀象區(qū)與墓葬區(qū)就在中期小城中。觀象臺(tái)位于中期小城內(nèi)祭祀?yún)^(qū)，總面積大約在一千四百平方米左右。目前清理的觀象臺(tái)遺跡共為四個(gè)層面，遺跡就壓在陶寺文化晚期文化層之下。

　　由此，考古界專家推斷，當(dāng)時(shí)，觀象臺(tái)是一處以觀象授時(shí)功能為核心、兼有觀象功能的復(fù)合建筑。從宮殿核心建筑區(qū)北入口遺跡的發(fā)掘，可進(jìn)一步證實(shí)陶寺城址內(nèi)早、中期宮殿區(qū)奢華建筑的存在。

　　有關(guān)專家介紹，四年的考古發(fā)掘工作，目前已確證規(guī)?？涨暗氖非俺侵芳芭c城垣相匹配的貴族大墓。這些考古發(fā)現(xiàn)從聚落形態(tài)、社會(huì)形態(tài)以及文明程度等方面證實(shí)了陶寺遺址極可能為“唐堯帝都”。
陶寺遺址

古史佐證

陶寺遺址是中國(guó)黃河中游地區(qū)以龍山文化陶寺類型為主的遺址，還包括廟底溝二期文化和少量的戰(zhàn)國(guó)、漢代及金、元時(shí)期的遺存。位于山西省襄汾縣陶寺村南，面積約300萬(wàn)平方米。經(jīng)過(guò)研究，確立了中原地區(qū)龍山文化的陶寺類型；據(jù)放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正，其年代約當(dāng)公元前2500～前1900年。同類遺址在晉西南汾河下游和澮河流域已發(fā)現(xiàn)70余處。陶寺遺址對(duì)復(fù)原中國(guó)古代階級(jí)、國(guó)家產(chǎn)生的歷史及探索夏文化，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

生活空間

在陶寺類型居住址中發(fā)現(xiàn)很多小型房址，周圍有道路、水井、陶窯和較密集的灰坑。房址分地面、半地穴式和窯洞三種，以后兩種居多。半地穴式房基平面多作圓角方形，少數(shù)呈圓形。長(zhǎng)、寬一般在2～3米。室內(nèi)陸面涂草拌泥，經(jīng)壓實(shí)或焙燒，多數(shù)再涂一層白灰面，并用白灰涂墻裙，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)白灰已得到廣泛應(yīng)用。居住面中央有柱洞和灶坑。墻面上往往有或大或小的壁龕。有的還在室內(nèi)一側(cè)設(shè)置灶臺(tái)，灶臺(tái)后部有連通室外的煙道。窯洞式房址四壁向上弧形內(nèi)收形成穹窿頂，高約2米，平面形制、結(jié)構(gòu)等多與半地穴式房址相仿。水井為圓形，深13米以上，近底部有用圓木搭壘起來(lái)的護(hù)壁木構(gòu)。陶窯為“橫穴式”，窯室直徑在0.7～1米，有多股平行火道或葉脈狀火道。灰坑有筒形、袋形、鍋底形等幾種。此外，還發(fā)現(xiàn)夯土碎塊和刻畫(huà)幾何紋的白灰墻皮，表明附近可能有大型建筑基址。

生后世界

陶寺居民的部落公共墓地，在居住地的東南，面積3萬(wàn)平方米以上。它的使用時(shí)間，大致同居住地相始終，發(fā)現(xiàn)墓葬1000余座，都是長(zhǎng)方形土坑豎穴墓，除很少的二次葬、屈肢葬和個(gè)別俯身葬外，一般是成人的仰身直肢單人葬，頭向東南，排列整齊。不同的氏族葬區(qū)在墓葬規(guī)模和坑位密度等方面，存在著差別。這里的墓大致可分為三類。①大型墓：長(zhǎng)3米上下、寬2米多。使用木棺。隨葬品可達(dá)一、二百件，有彩繪陶器、彩繪木器、玉或石制的禮器和裝飾品以及整豬骨架等。已發(fā)現(xiàn)9座，不及墓葬總數(shù)的1%。經(jīng)鑒定，墓主都是男性。②中型墓：長(zhǎng)、寬尺寸略小。使用木棺。一般隨葬成組陶器（包括少量彩繪陶器）、木器和玉、石器，幾件至一、二十件不等，常見(jiàn)豬下頜骨數(shù)個(gè)至數(shù)十個(gè)。這類墓占墓葬總數(shù)的近10％。死者多系男性，僅分布在大型墓兩側(cè)的為女性。③小型墓：墓坑小而狹長(zhǎng)，一般長(zhǎng)2米，寬0.5米左右。大多沒(méi)有木質(zhì)葬具和隨葬品。這類墓約占墓葬總數(shù)的90％。

蟠龍盤(pán)與鱷魚(yú)鼓

遺址出土的生產(chǎn)工具和武器，有石制的斧、錛、鑿、鏟、刀、鏃，骨質(zhì)的鏟、錐、鏃，陶紡輪和制陶用具陶拍、陶墊等。扁平長(zhǎng)方形石鏟數(shù)量最多，晚期出現(xiàn)有肩石鏟。石鏟和木耒是當(dāng)時(shí)兩種主要的起土工具，灰坑壁和墓壁上留有它們的痕跡。

隨葬的陶器有灶、罐、壺、瓶、盆、盤(pán)、豆，個(gè)別墓有鼎和觚。凡泥質(zhì)盆、罐、壺、瓶、盤(pán)、豆，均施彩繪，都是燒成后著彩，以黑陶衣為地，上施紅、白、黃彩；或以紅色為地，上施黃、白彩。紋樣有圓點(diǎn)、條帶、幾何形紋、渦紋、云紋、回紋、龍紋、變體動(dòng)物紋等。斑斕絢麗的彩繪陶器，構(gòu)成陶寺類型文化一大特色。彩繪蟠龍圖形的陶盤(pán)，是其中最富特征的器物。這是迄今在中原地區(qū)所見(jiàn)蟠龍圖像的最早標(biāo)本。從出土情況判斷，龍盤(pán)是一種禮器，龍紋則可能是氏族、部落的標(biāo)志。一些彩繪紋樣與商、周青銅器花紋頗為接近，為探討中國(guó)古代青銅文化的淵源，提供了重要線索。

大型墓出上的彩繪木器，構(gòu)成陶寺類型文化的另一特色。這些木器的胎骨都已朽沒(méi)，依靠殘存的彩繪顏料層得以剔剝出原來(lái)的形狀，已知有案、俎、幾、匣、盤(pán)、斗（勺）、豆、“倉(cāng)型器”、鼓等多種器形。木鼓均成對(duì)，與一件大型石磬（特磬）同出。鼓腔作直筒形，高1米，直徑0.4～0.5米，系樹(shù)干挖制而成，外著紅彩或以紅色為地，用黃、白、黑、藍(lán)諸色描繪出繁褥的紋飾。由散落在鼓腔內(nèi)的鱷魚(yú)骨板得知，當(dāng)初是以鱷魚(yú)皮蒙鼓，即古文獻(xiàn)中所稱的“鼉鼓”。這里的發(fā)現(xiàn)，將鼉鼓和案、俎、盤(pán)、斗等文物的歷史分別提前了1000～2000年。

陶寺遺址出土的玉、石禮器和裝飾品有磬、鉞、瑗、環(huán)、梳以及用綠松石、蚌片鑲嵌的頭飾、項(xiàng)飾、臂飾等。石磐通常用石灰?guī)r打制而成，作倨句型，長(zhǎng)80～90厘米。它和鼉鼓都是已發(fā)現(xiàn)的古代同類樂(lè)器中最早的珍品。墓中還有一種大型廚刀，通常大小3件成組出現(xiàn)，類似的器物在古代黃河流域是十分罕見(jiàn)的。

遺址還出土了一件鈴形紅銅器，長(zhǎng)6.3厘米，高2.7厘米，壁厚0.3厘米。含銅量為97.8％。遺址早期文化層中，曾發(fā)現(xiàn)過(guò)同樣形制度陶器。這件銅器的發(fā)現(xiàn)，為探討中國(guó)早期銅器的冶鑄，提供了又一證據(jù)。

社會(huì)分工

龍山文化時(shí)代陶寺先民過(guò)著長(zhǎng)期定居的農(nóng)業(yè)生活，掌握了較高的建筑和鑿井技術(shù)，有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。飼養(yǎng)的家畜有豬、狗、牛、羊等，以豬為最多，盛行用整豬或豬下頜骨隨葬便是例證。制陶、制石、制骨等傳統(tǒng)手工業(yè)已從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，還產(chǎn)生了木工，彩繪髹飾，玉、石器鑲嵌和冶金等新的手工門(mén)類。生產(chǎn)的多樣化和專業(yè)化，使社會(huì)產(chǎn)品空前豐富。

國(guó)家產(chǎn)生的前夜

陶寺墓地各類墓“金字塔式”的比例關(guān)系，應(yīng)是當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)的反映。早期大、中、小型墓在規(guī)模和隨葬品有無(wú)、多寡、品類、優(yōu)劣等方面，差別已經(jīng)十分顯著，顯示出氏族成員間的平等關(guān)系已被破壞，貴賤有別高下依序的等級(jí)制度已經(jīng)存在。處在塔尖位置的大型墓隨葬品豐富、精致，有鼉鼓、特磬等重要禮器，推測(cè)墓主應(yīng)是掌握祭祀和軍事大權(quán)的部落首領(lǐng)人物。而占墓葬總數(shù)將近90％的小型墓，墓室僅能容身，死者身無(wú)長(zhǎng)物，揭示了當(dāng)時(shí)貧富分化、社會(huì)財(cái)富被聚斂到少數(shù)部落貴族手中的情形。由之推斷，氏族、部落內(nèi)部已經(jīng)出現(xiàn)階級(jí)。早期大型墓的排列方式，還提供了部落首領(lǐng)或許已經(jīng)實(shí)行世襲制的材料。目前，一種意見(jiàn)認(rèn)為，陶寺早期處于國(guó)家產(chǎn)生的前夜，即原始社會(huì)末期軍事民主主義階段；另一種意見(jiàn)傾向于認(rèn)為，陶寺早期已產(chǎn)生國(guó)家或國(guó)家雛型。

根據(jù)古史傳說(shuō)，晉西南素有“夏墟”之稱。從遺址的年代、地望、生產(chǎn)力水平和社會(huì)發(fā)展階段以及龍盤(pán)所提供的族屬信息諸方面，有人認(rèn)為，陶寺遺址以及主要分布在晉西南汾、澮流域的陶寺類型龍山文化，很可能就是夏人的遺存。由于缺乏文字一類的確鑿證據(jù)，目前這還只能是一種假說(shuō)。但隨著更多考古資料的發(fā)現(xiàn)，謎底終也揭開(kāi)的一天。

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