定公問(wèn)：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：'為君難，為臣不易?！缰獮榫y也，不幾乎一言而興邦乎？”
曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是，其幾也。人之言曰：'予無(wú)樂(lè)乎為君，唯其言而莫予違也?！缙渖贫`也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”
【原文朗讀】
定公：魯國(guó)的君王，魯定公。孔子一生經(jīng)歷了魯襄公、魯昭公、魯定公和魯哀公四位君王，在魯定公時(shí)孔子擔(dān)任了魯國(guó)大司寇，他對(duì)孔子非常信任，常常向孔子請(qǐng)教。
興邦：使國(guó)家振興。
喪邦：使國(guó)家衰亡。
幾：幾乎，接近。
為君難，為臣不易：引用《尚書》中的話。
予無(wú)樂(lè)乎為君，唯其言而莫予違也：引用《尚書》中的話。
莫予違：“莫違予”的倒裝句，不違背我。
魯定公問(wèn)孔子：“一句話就可以使國(guó)家振興，有這樣的話嗎？”孔子回答說(shuō)：“話不可能有這樣靈驗(yàn)的，但接近這種功效的話還是有的。古人說(shuō)過(guò)：'為君難，為臣不易?！绻娴闹懒俗鼍骱茈y，做臣子也很難，從而能夠勤奮為政，對(duì)臣下寬弘大度，不近乎于一句話就可以使國(guó)家振興嗎？”
魯定公又問(wèn)：“一句話就可以使國(guó)家衰亡，有這樣的話嗎？”孔子回答說(shuō)：“話不可能有這樣靈驗(yàn)的，但接近這種功效的話還是有的。古人說(shuō)過(guò)：'予無(wú)樂(lè)乎為君，唯其言而莫予違也?！笠馐?，我做君主沒(méi)有什么可快樂(lè)的，所快樂(lè)的只不過(guò)是我所說(shuō)的話沒(méi)有人敢違抗。如果君主說(shuō)的話對(duì)而沒(méi)人敢違抗，不也很好嗎？如果君主說(shuō)的話不對(duì)而沒(méi)人敢違抗，從而剛愎自用堵塞言路，不近乎于一句話就可以使國(guó)家衰亡嗎？”
在前幾章中，分別闡述了臣子們的為政之道。到了本章，又緊接著告訴君王如何治理國(guó)家。為了更好地理解本段話，我們要梳理清楚以下幾個(gè)問(wèn)題。其一，魯定公是誰(shuí)，這段對(duì)話發(fā)生的歷史背景。其二，定公問(wèn)的是什么問(wèn)題。其三，孔子引用的兩段古人的話是誰(shuí)說(shuō)的，出處在哪里。其四，這段話告訴我們什么道理。
在孔子的一生中，共經(jīng)歷了四位國(guó)君?？鬃映錾鷷r(shí)，國(guó)君是魯襄公?？鬃邮畾q那年，魯昭公繼位，后來(lái)魯昭公被三桓趕出了國(guó)?？鬃铀氖畾q那年，魯昭公死在了國(guó)外，魯定公繼位?？鬃又苡瘟袊?guó)期間，魯定公死了，魯哀公繼位。
在魯定公執(zhí)政期間，孔子做了魯國(guó)的大司寇，并深得魯定公的支持和信任，定公也常常向孔子請(qǐng)教政事。
魯定公問(wèn)孔子，有沒(méi)有一句話就可以讓國(guó)家振興的？孔子答道，這樣的話很難找，如果非要找的話，有這么一句，古人曾說(shuō)過(guò)“為君難，為臣不易”，大意是，為君深知為君的艱難，為臣深知為臣的艱難，這樣就都能居安思危勤奮為政了，國(guó)家何愁不能振興。
定公又問(wèn)，有沒(méi)有一句話就可以使國(guó)家衰亡的？孔子答道，這樣的話很難找，如果非要找的話，有這么一句，古人說(shuō)過(guò)：'予無(wú)樂(lè)乎為君，唯其言而莫予違也。’大意是，我做君主沒(méi)有感到有什么可快樂(lè)的，所快樂(lè)的只不過(guò)是我所說(shuō)的話沒(méi)有人敢違抗。孔子接著評(píng)論道，如果君主說(shuō)的話對(duì)而沒(méi)人敢違抗，不也很好嗎？如果君主說(shuō)的話不對(duì)而沒(méi)人敢違抗，從而導(dǎo)致剛愎自用堵塞言路，不近乎于一句話就可以使國(guó)家衰亡嗎？
《尚書》記載了古代歷朝歷代的治國(guó)綱領(lǐng)，上至堯舜禹湯文武，下至孔子所處的春秋時(shí)期，可以把《尚書》當(dāng)做是解密了的官方檔案。
首先，我們找一找“一言而可以興邦”和“為君難，為臣不易”的出處。在《尚書》的《大禹謨》這一篇中，大禹曰：“后克艱厥后，臣克艱厥臣，政乃乂(yì)，黎民敏德。”“后”就是君王，“艱”就是難，“后克艱厥后”就是孔子所說(shuō)的“為君難”的出處，“臣克艱厥臣”就是孔子所說(shuō)的“為臣不易”的出處。
其次，我們找一找“一言而喪邦”和“予無(wú)樂(lè)乎為君，唯其言而莫予違也”的出處。在《尚書》的《五子之歌》中有一段話“內(nèi)作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一于此，未或不亡。”說(shuō)的是夏朝的第三任天子太康失國(guó)的典故，太康是大禹的孫子，太康沾染上了這么多毛病，能不喪失國(guó)家么？
在《尚書》的《伊訓(xùn)》這一篇中，商朝的開國(guó)宰相伊尹告誡太甲說(shuō)“惟茲三風(fēng)十愆，卿士有一于身，家必喪。邦君有一于身，國(guó)必亡。”太甲是商朝的第四任天子，因殘暴無(wú)德，伊尹好好地教訓(xùn)了他，后來(lái)太甲改惡從善，伊尹列舉了“三風(fēng)十愆”，總結(jié)了三種不好的風(fēng)氣和十種壞毛病，伊尹說(shuō)，這些毛病卿大夫沾上一種，家族必然衰亡；國(guó)君沾上一樣，國(guó)家也必然衰亡。
由此可見(jiàn)，《尚書》中記載了孔子之前幾千年的政治大事，一個(gè)朝代為什么能興盛，一個(gè)朝代為什么會(huì)衰亡。原因是多方面的，孔子在這里從君王的角度，找出了最關(guān)鍵的一點(diǎn)，來(lái)告誡魯定公。
為了更好地理解“予無(wú)樂(lè)乎為君，唯其言而莫予違也”這段話，我們還可以用老子的話來(lái)驗(yàn)證?！兜赖陆?jīng)》第78章云“受國(guó)之垢，是謂社稷主。受國(guó)不祥，是為天下王。”這段話什么意思呀？是說(shuō)你作為天子作為君王，不是來(lái)享受的，不是來(lái)作威作福的，而是替天下百姓來(lái)承受苦難的，是為天下人謀福利的。
“一言可以興邦”、“一言可以喪邦”，這兩句話已經(jīng)成為成語(yǔ)了，是否有點(diǎn)危言聳聽？一點(diǎn)也不，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，類似的教訓(xùn)比比皆是。
治理一個(gè)國(guó)家如此，管理一個(gè)公司何曾不是這樣?。∶恳粋€(gè)人都能從中得到啟示。
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