“看戲屏南班，下酒老鼠干，零吃地瓜干，配粥豆腐干”，閩東北民間流傳著這句民謠，道出了屏南民間戲曲的歷史狀況與廣泛影響。屏南素有“中國民間戲曲之鄉(xiāng)”、“民間戲劇博物館”美稱，可謂實(shí)至名歸。
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歷經(jīng)沉浮的命運(yùn)
屏南四平提線木偶戲，是宋元傀儡戲的余緒。明朝末年從浙江傳入，清朝末年到民國初年，發(fā)展最為迅速。當(dāng)時，全縣有棠口、安溪、孔源、熙嶺、圪頭、周地、降龍、路下、謝坑等7個鄉(xiāng)鎮(zhèn)19個村都辦有提線木偶戲班。現(xiàn)僅剩少量班社遺留，其中的代表有降龍村壽發(fā)堂，是屏南最早的傀儡壇班之一；周地傀儡班，清乾隆年間創(chuàng)立，已傳11代；謝坑村懷橘堂，是屏南目前極少數(shù)能堅(jiān)持演出的木偶班。
2006年，四平腔系統(tǒng)的傀儡藝術(shù)形態(tài)——屏南四平提線木偶戲，被列入福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。2008年，陸紹燦入選第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。2010年11月，全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果展在北京首都博物館舉行，屏南縣四平提線木偶戲作為寧德唯一代表應(yīng)邀參加展示。從此，屏南四平提線木偶戲從山旮旯，走向大都市。陸紹燦兄弟也從隱沒鄉(xiāng)間的山野村夫，變成了聞名遐邇的戲曲名人。
表演形式獨(dú)特
在腔調(diào)上，屏南四平提線木偶戲的音樂系弋陽腔戲曲聲腔體系的一支，屬高腔系統(tǒng)，唱腔、道白均有“土官話”及 “中州韻”音樂曲調(diào)主要由唱腔音樂、法事音樂、排場音樂三部分組成，其唱腔音樂中以四平戲曲牌為主，是閩劇、京劇的源頭之一。
在表演劇目上，為章回式傳統(tǒng)說唱本，有《隋唐演義》、《三國義》、《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》、《薛剛反唐》、《粉妝樓》等。
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在行當(dāng)上，保持著較古老的傀儡藝術(shù)體制。偶身有三十六身，取‘三十六天罡’之義，舞臺由18根竹子圍成，叫十八羅漢，舞臺具有神性。
在角色上，提線木偶戲僅兩人參加演出，前臺一個人表演提線，并包攬木偶所有角色做、唱、念，需要極好的記憶力；后臺一人操作鼓、板、鑼、鐃、鈸等5種樂器。至今，嶺下鄉(xiāng)謝坑村、壽山鄉(xiāng)降龍村、棠口鄉(xiāng)孔源村等木偶戲班仍沿襲四平戲不變，保存著許多宋元間懸絲傀儡的文化韻味和明代四平腔的聲腔特色。
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宗教色彩濃厚
屏南四平提線木偶戲，與眾不同，特色鮮明。它以班社形式存在，帶有濃厚的宗教色彩。每個戲班都尊奉道教閭山祖師，又同時信奉梨園教。每個藝人均有法名，偶班有壇號。木偶藝人為道士，被尊稱為“先生”。從宗教文化內(nèi)蘊(yùn)看，其宗教功用已超出一般戲劇。因此，屏南舊俗中，凡遇人戲班、木偶戲班同場地演出，人戲班都要先拜“木偶老爺”；木偶戲沒有開場，其它戲不敢響鑼，木偶班未歇鑼，別的戲不敢先收場。
屏南四平提線木偶戲在演戲市場上，保持著原生態(tài)。農(nóng)村人的許愿、還愿，小孩“過關(guān)”、老人過世“做大夜”，都要邀請“先生”做法事。以祈求安康、家族興旺、驅(qū)邪避鬼；在表演藝術(shù)上，保存了宋元以來提線木偶戲的余緒。線只有7根，又叫“金錢傀儡”，非常古老，早間仍叫“傀儡戲”。
面臨諸多困境
一方水土養(yǎng)一方人，也養(yǎng)活了一方文化。戲曲需要區(qū)域環(huán)境、區(qū)域文化來承載。然而，隨著城鎮(zhèn)化加速推進(jìn)，地方戲曲失去了賴以生存的原生態(tài)環(huán)境。四平提線木偶如何求得生存，前途堪憂，困難重重。
屏南四平提線木偶戲，面臨生存、傳承、保護(hù)、發(fā)展等諸多難題。屏南四平提線木偶戲，之所以能傳承數(shù)百年，它有原生態(tài)的生存法則，“傳男不傳女”、“傳媳不傳女”；它有原生態(tài)的環(huán)境，包括原生態(tài)的語言、信仰、民俗等。然而，隨著城鎮(zhèn)化加速，藝術(shù)離開了生存的土壤，離開了生存的環(huán)境，失去了受眾，就會逐步消失。謝坑村的四平提線木偶戲，也只能在屏南、政和、建甌這些“說老賈話”的地方表演、生存。
圖片來源：海峽社區(qū) 作者：kang.16878
四平木偶和其它藝術(shù)一樣，巔峰之后，就是沒落；要發(fā)揚(yáng)，不要光大。
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