中國(guó)古典音樂(lè)歷經(jīng)時(shí)代滄桑，依然在不知不覺(jué)中觸動(dòng)了我們的靈魂，在那亙古不變的太陽(yáng)下，跨越時(shí)間、空間，其悠揚(yáng)的回音正如鉆石一樣――依然經(jīng)典、永恒、溫馨、浪漫。這里有有古箏、笛子、二胡、琵琶、大鼓等民族樂(lè)器演奏的中國(guó)古典名曲。當(dāng)音樂(lè)自您的音箱流瀉而出的一剎那間，您可以清楚地瞧到，在空氣中流動(dòng)的、就是山、就是水、就是葉落、就是冬雪、就是千古的生命里，那份說(shuō)不出、道不盡的感動(dòng)，那就是您從未經(jīng)歷過(guò)的中國(guó)古典音樂(lè)之美。中國(guó)音樂(lè)起于何時(shí)？這個(gè)問(wèn)題頗難確定，據(jù)古籍所載，伏羲女?huà)z時(shí)，已有“琴”，“瑟”、“簫”的發(fā)明。這時(shí)的“琴”即就是現(xiàn)在所講的“古琴”之前身。圍繞古琴所作的詩(shī)所發(fā)生的故事不計(jì)其數(shù),有詩(shī)曰“窈窕淑女，琴瑟友之”。有故事為“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)，子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”，可見(jiàn)琴聲乃心聲，古琴在國(guó)樂(lè)中占有極高的地位?！肮~”之淵源于“瑟”，與“琴”有著異曲同工之妙。因其在春秋國(guó)之際流行于秦，故史稱(chēng)“秦箏”。“箏”之音色華麗優(yōu)美，明亮抒情，歌唱性強(qiáng)，善于表現(xiàn)行云流水的意境。今天我們將“琴”、“箏”并置，呈現(xiàn)在您的眼前，愿您能在悠悠琴聲中，領(lǐng)略到華夏民族博大精神的文化淵源及厚重的藝術(shù)底蘊(yùn)。這里分享音樂(lè)大師伯牙音樂(lè)作品古箏《高山流水》賞析。
伯牙，后訛傳為俞氏，名瑞字伯牙，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)郢（yǐng）都人，雖為楚人，卻任職晉國(guó)上大夫，且精通琴藝。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)人名叫伯牙，隨成連先生學(xué)古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時(shí)，常常是理解不深，單純地把音符奏出來(lái)而已，少了點(diǎn)神韻，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養(yǎng)成一位真正的藝術(shù)家，有一天，成連先生對(duì)伯牙說(shuō)：“我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養(yǎng)人情趣的方法。我?guī)闱叭?，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術(shù)水平?！庇谑菐熗絻扇藗淞烁杉Z，駕船出發(fā)。到了東海蓬萊山后，成連先生對(duì)伯牙說(shuō)：“你留在這里練琴，我去尋師父?！闭f(shuō)罷，就搖船漸漸遠(yuǎn)離。
過(guò)了十天，成連先生還沒(méi)回來(lái)。伯牙在島上等得心焦，每天調(diào)琴之余，舉目四眺。他面對(duì)浩瀚的大海，傾聽(tīng)澎湃的濤聲。遠(yuǎn)望山林，郁郁蔥蔥，深遠(yuǎn)莫測(cè)，不時(shí)傳來(lái)群鳥(niǎo)啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺(jué)心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產(chǎn)生了創(chuàng)作激情，要把自己的感受譜成音樂(lè)，于是他架起琴，把滿(mǎn)腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫(xiě)了一曲《高山流水》。沒(méi)多久，成連先生搖船而返，聽(tīng)了他感情真切的演奏，高興地說(shuō)：“現(xiàn)在你已經(jīng)是天下最出色的琴師了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原來(lái)這濤聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)就是最好的老師。此后，伯牙不斷積累生活和藝術(shù)體會(huì)，終于成了天下操琴的高手。
故事蕩氣回腸、耐人尋味。古人說(shuō)：“士為知己者死。”伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來(lái)廣為流傳的魅力所在。
人生苦短，知音難求；云煙萬(wàn)里，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解。“伯牙絕弦”，是交朋結(jié)友的千古楷模，它流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個(gè)故事，確立了中華民族高尚人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)它是東方文化之瑰寶也當(dāng)之無(wú)愧??！
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期音樂(lè)家伯牙古箏《高山流水》賞析
伯牙《高山流水》，為中國(guó)十大古曲之一，古箏曲。它本只有一曲。至唐，分為兩曲，不分段落，至宋，分高山為四段，流水為八段。它充分運(yùn)用了“泛音、滾、拂、綽、注、上、下”等指法，進(jìn)一步表現(xiàn)了流水中的澎湃，使全曲形象生動(dòng)，氣勢(shì)磅礴。
《高山流水》 的指法操作主要通過(guò)包含的 “泛音、 拂、 綽、 注、滾、上、下”等指法，來(lái)描繪流水的各種動(dòng)態(tài)，抒發(fā)了志在流水，智者樂(lè)水之意。整首樂(lè)曲總共包含十段，每一段都有各自要表達(dá)的情懷，以下簡(jiǎn)單分析各段子所表達(dá)的意境：引子部分：俗稱(chēng)第一段。旋律在寬廣音域內(nèi)不斷跳躍和變換音區(qū)，猶見(jiàn)高山之巔，飄忽無(wú)定、云霧繚繞的感覺(jué)，虛微的移指換音與實(shí)音相間，旋律時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。第2-3段：節(jié)奏活潑，泛音清澈，息心靜聽(tīng)，愉悅之情油然而生。猶如“淙淙錚錚，幽間之寒流；清清冷冷，松根之細(xì)流?！钡?-5段：旋律輕快如歌，如同行云流水，揚(yáng)揚(yáng)悠悠。第6段：旋律跌宕起伏，上、下滑音大幅度增加。接著連續(xù)的“猛滾、慢拂”作流水聲，并在其上方又奏出一個(gè)遞升遞降的音調(diào)，兩者巧妙的結(jié)合，猶如獨(dú)坐危舟過(guò)巫峽，驚心動(dòng)魄，目眩神移，此身在激流峽谷中，真似“極騰沸澎湃之觀，具蛟龍怒吼之象。 ” 第7段：音勢(shì)減弱， 在先降后升高音區(qū)連珠式的泛音群，如同輕舟已過(guò)激流處，獨(dú)見(jiàn)平湖自暢游的意境。第8-9段：此兩段屬古琴曲結(jié)構(gòu)中的“復(fù)起”部分，旋律加入了新音樂(lè)材料， 前面如歌的場(chǎng)景進(jìn)行變化后的再現(xiàn)， 音樂(lè)充滿(mǎn)著熱情，流水之聲再度響起， 富于激情， 頌歌般的旋律由低向上引發(fā)，稍快而有力的琴聲令人回味，9段末再次出現(xiàn)第4段中的種子材料，最后結(jié)束在宮音上。
剛開(kāi)始聽(tīng)音域不斷跳躍，感覺(jué)虛無(wú)縹緲，有時(shí)又重重低音時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，仿佛看到了一位長(zhǎng)須白發(fā)的長(zhǎng)者撫琴于天地山水之間挽一個(gè)高高的發(fā)髻，髻后的長(zhǎng)發(fā)與琴聲隨風(fēng)飄揚(yáng)。天地間布滿(mǎn)大霧，面對(duì)雄偉的泰山和延綿的河流，雄偉而莊重，滾滾的流水，寬廣浩蕩，好似無(wú)邊的大海一般。仿佛天地之間就只有撫琴者一人。
而后，感覺(jué)從前面一段的音樂(lè)中跳了出來(lái)，反而聲音變得清澈，開(kāi)始活潑明朗起來(lái)，給人一種愉悅的心情，仿佛整個(gè)人都飛了起來(lái)。而后還有一小串清脆的琴聲。仿佛泉水流過(guò)小溪一樣。
而后琴聲變得舒緩，與之前的景象不同。仿佛自己側(cè)立與溪旁，靜靜地欣賞這緩緩地溪流，感覺(jué)十分靜謐安心。仿佛自己也與這大自然合為一體。
忽然，曲調(diào)變得激昂澎湃，音調(diào)快速上升下降，感覺(jué)十分驚心動(dòng)魄。此時(shí)此刻，我仿佛看到那潺潺的流水一下子傾斜于瀑布、江河突然沸騰起來(lái)。不停刮奏的水沒(méi)有留下一點(diǎn)的空隙，本清澈見(jiàn)底的溪水頃刻間奔騰跳躍起來(lái)，從萬(wàn)丈高的山崖上直流而下，仿佛自己已處于飛瀑之間，那份壯觀近在眼前。
一連串的高音過(guò)后，江水已不是那樣的洶涌澎湃了，仿佛自己又到了林間小溪之中。重回了舒緩和輕松。所有的一切又歸于平靜。但還是回味無(wú)窮。
不久，音調(diào)又繼續(xù)轉(zhuǎn)高，仿佛更大的瀑布又來(lái)臨了。
激昂之情又油然而生，滔天的飛瀉之聲又起，跌宕起伏，久久不息，那最初的震撼又來(lái)到了我的眼前，久久不息。
尾聲，情越動(dòng)人，心又恢復(fù)了平靜卻仍置身于高山流水之間。不能自拔......
這首曲子柔中有剛，靜中有急，給人一種舒心，安定的感覺(jué)像是與世隔絕的仙境，不摻雜任何煩惱憂(yōu)愁。”本曲音調(diào)舒緩，猶如水花飛濺，高山流水，韻律和諧，好像身臨其境。
古時(shí)有伯牙摔琴以謝知音的故事，被傳為千古佳話。音樂(lè)才子伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒(méi)有人能夠聽(tīng)出此曲的感情和意義，他在高山上撫琴，曲高和寡。終于有一天，有一個(gè)砍柴的樵夫經(jīng)過(guò)，聽(tīng)懂了他的《高山流水》，這個(gè)人就是鐘子期。伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見(jiàn)面，可是兩年后鐘子期卻沒(méi)有露面。伯牙多方打聽(tīng)才知道，原來(lái)鐘子期已經(jīng)病死了，不可能再赴他的約定，伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽(tīng)懂他音樂(lè)的人，如今子期已死，再不會(huì)有人聽(tīng)懂他的音樂(lè)了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛(ài)的琴，也表示他對(duì)知音的敬重和惋惜。這就是“伯牙摔琴謝知音”的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
一首《高山流水》能夠使人們有機(jī)會(huì)在喧囂的城市中可以暫時(shí)忘卻現(xiàn)今世俗的種種繁雜和誘惑、壓力與無(wú)奈，真正感受到了遙遠(yuǎn)年代那種超凡脫俗、平靜自然、心與自然完美融合的修養(yǎng)境界，這種修養(yǎng)境界不是人們刻意追隨，而是音樂(lè)的本身魅力讓其具有了那種生機(jī)，使人感悟和沉醉。當(dāng)你在黑夜聽(tīng)完此曲仰望星空時(shí)，會(huì)不由感慨我們是宇宙中多么渺小的一粒塵沙，在人類(lèi)文明的面前的無(wú)知與懵懂，因此，以平和的心態(tài)對(duì)待人生外物，親近自然是我們應(yīng)該追求的和諧境界。
音樂(lè)因此，而成為時(shí)間之最佳象征。中國(guó)古典哲學(xué)、特別就是古典音樂(lè)哲學(xué)即樂(lè)道正就是因此，而對(duì)時(shí)間有著深刻的體認(rèn)。對(duì)此中國(guó)古典哲學(xué)、特別就是古典音樂(lè)哲學(xué)即樂(lè)道早有深刻體認(rèn)之點(diǎn)，近代西方哲學(xué)、科學(xué)，也已開(kāi)始高度關(guān)注。
中國(guó)古典音樂(lè)，她那神秘的韻味還可以讓我們回憶起那古老的傳說(shuō)，讓我們感受到一絲超然的思想境界，感受到民族文化的震撼力量。?
聯(lián)系客服
