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    2012年8月1日，我在龍泉接到中國陶瓷藝術(shù)大師朱文立打來的電話。電話中，他興奮地告訴我，他找到了柴窯。12天后，我們趕到了汝州。朱文立大師給我們詳細地講述了找到柴窯（未確定）的過程。

近幾年，他在尋找文廟汝窯遺址的過程中，曾發(fā)現(xiàn)過幾片非常獨特的天青色瓷片。通過放大鏡觀察，它和文廟汝瓷片的釉色、內(nèi)部泡粒結(jié)構(gòu)極其相似，但不同的是胎呈香灰色，釉層比文廟汝瓷的釉層薄，釉面比文廟汝瓷明亮，當時誤認為它也是文廟汝瓷。近三年來，汝州市古將臺附近群眾，在蓋房時不斷出土這類瓷片。2012年春，又有一戶居民在此翻蓋新房，在挖樁坑中出土不少天青、粉青、豆青色碎瓷片。

將臺窯址出土的支釘

將臺窯址出土的火照

將臺窯址出土的瓷片

   將臺窯址瓷片雖然既不是文廟汝窯遺址的，也不是張公巷窯址的。但他們的做工可與文廟、張公巷窯址的相媲美，是臨汝窯瓷片做工遠不能及的。朱大師發(fā)現(xiàn)，將臺窯址瓷片雖然釉色各異，但是各色瓷片的內(nèi)部泡粒結(jié)構(gòu)是一樣的，應該是天青釉色的變異。這些樁坑還出土了骨質(zhì)修坯工具、匣缽片、支釘、墊餅、火照、素燒胎等，此遺址出土的匣缽，其中有一片帶有瓷片，并且和此處出土的瓷片是一樣的，說明出土的匣缽不是其他地方的。從出土的窯具、瓷片、火照等來看，此處無疑是一處窯址。唐、五代、宋、元時代，窯址均不在城內(nèi)，將臺窯址在古汝州城內(nèi)，那么，它是否是官窯呢？

朱文立大師帶著這些疑問進行了認真研究，發(fā)現(xiàn)這些瓷片制作的非常精細，有的瓷片連釉帶胎僅兩毫米，有擦足墊燒的，也有滿釉支燒的，支釘痕只有小米粒大小。遺址出土的雕塑工具為骨質(zhì)，非常精細，應該不是一般民窯使用的。此處出土的支釘一般粘在環(huán)形圓泥條或圓形方泥條上，有三個或五個支釘，也有墊餅和墊圈。而且，雖然出土的瓷片顏色各異，他們釉的內(nèi)部泡粒結(jié)構(gòu)并無差別，而且和汝窯天青釉泡粒結(jié)構(gòu)相似，由此可以推斷此窯的主流釉色應該是天青色。從出土瓷片和素燒胎來看，均以碗、盤為主，素燒胎大部分是圈足，但也有玉璧底。瓷片和素燒胎器物的圈足修的都很規(guī)整，而且圈足內(nèi)修的均比圈足外低，投射出玉璧底的影子，說明此窯址應該是五代末期所燒。并且，此遺址出土的碎瓷片均打的非常碎，顯然是不想讓它流入民間的緣故。

歷史上，官瓷是民間禁用物品。趙宋取代后周后，為了消除后周的影響，廢柴用定，把柴瓷從宮廷全部銷毀，所以，宋中、后期柴瓷就很難見到了。由于天青釉的魅力，宋中、后期，趙家江山已穩(wěn)固，朝廷又在汝州建青窯，恢復天青釉生產(chǎn)。據(jù)朱文立大師幾十年來對天青釉的研究，汝州以外其他地方基本上沒有發(fā)現(xiàn)能配制天青釉的原料，這也是明、清兩代在景德鎮(zhèn)御窯廠未能恢復汝窯的原因。

   那么，將臺窯址會不會就是我們追尋千年，至今未露真容的神秘的“柴窯”呢？

   朱文立大師將瓷片與歷史資料記載柴窯特點進行了仔細的比對：《博物要覽》“昔人論柴窯日'青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬?！?/p>

青如天：此窯址出土的天青色瓷片，釉色和文廟汝窯非常相似。

明如鏡：汝官瓷的釉質(zhì)是玉石感，而此窯址出土的瓷片釉面都非常明亮。

   薄如紙：有關(guān)歷史資料都提到柴瓷薄如紙，它應該是指釉層，而不是指胎體薄如紙。因為，柴世宗即位時天下還未統(tǒng)一，另據(jù)有關(guān)史料記載：柴世宗計劃十年打天下；十年建設；十年享受太平生活。他又是一個很簡樸的皇帝，所以所燒瓷器還得考慮到它的使用性，不可能做的通體薄如紙，而且直到北宋后期，鶴壁窯才出現(xiàn)蛋殼白瓷，所以，柴瓷應該是釉層薄如紙。

   聲如磐：從此窯址出土的瓷片看，胎體瓷化程度非常好，成瓷溫度應比汝瓷稍高，約在1300℃左右，必是扣聲如磬。

   朱文立大師查閱了大量的歷史資料?！兑拈T廣牘》曾記載：“柴窯出北地，天青色滋潤細媚，有細紋，足多粗黃土，近世少見?！?/p>

《陶說》：“按后周都汴，唐屬河南道，考唐書地理志，河南道貢瓷石之器，是其地本宜于陶也，宋政和官窯亦起于汴,汝亦唐河南道所轄之州，柴窯當即在其都內(nèi)?！?/p>

乾隆皇帝在《汝窯瓷枕》一詩中也曾寫道：“汝州建青窯，珍學柴周式。柴已不可得，汝尚逢一二?！?/p>

根據(jù)以上記載可以看出柴窯在河南省內(nèi)，甚至在汝州城內(nèi)的可能性非常大。

   20余年來，朱大師先后在古汝州城內(nèi)找到了文廟汝窯遺址、張公巷窯址。這次將臺柴窯遺址（未確定）的發(fā)現(xiàn)，也印證了《陶說》對柴窯的一些論述。  

   朱大師對我們講：柴瓷和汝瓷的天青釉呈色原理非常獨特，除天青釉之外，其他瓷器在成瓷?；鸷?，顏色是不會變的，而天青釉則不然，它不但燒成過程中窯變，氧化火、還原火都要燒的恰到好處，而且成瓷停火以后，在窯中的冷卻過程中仍進行窯變。天青釉?；饡r是豆綠色，在窯內(nèi)冷卻過程中逐漸變成天青色，首要條件是控制冷卻速度要恰到好處，冷卻速度過快或過慢就會形成其他釉色。清，許之衡《飲流齋說瓷》中曰：“青如天一語亦不盡然，柴窯固以天青色為主色，但據(jù)博物要覽則尚有蝦青、豆青、豆綠等色，不止天青一色也……無釉之處悉呈黃土色……”從將臺窯址中出土的相當一部分是上述這類瓷片，說明了天青釉在后周時，由于窯爐和其他古窯爐一樣，天青釉又是創(chuàng)燒階段，窯工還沒掌握好成瓷后的冷卻速度所以形成了多種青綠釉色。在清涼寺汝窯的發(fā)掘中，出現(xiàn)那么多窯爐，就是為了控制天青釉燒成后的冷卻速度，讓釉色盡量都變成天青色，但還有相當一部分沒變好。而文廟汝窯的瓷片基本上都是純正的天青色，說明了文廟汝窯在燒成時氧化焰、還原焰都燒得恰到好處，而在控制降溫速度時也相當成熟，將天青釉燒到了極致。

朱文立大師說：他在恢復研制汝官瓷的過程中，曾反復試燒發(fā)現(xiàn)，汝瓷成瓷時馬上把火照取出，它就是豆青色。如控制好冷卻速度，使其窯溫冷卻到800℃左右，火照就變成美麗的天青色。

朱大師認為：天青釉的獨特窯變給判定將臺窯址是否是柴窯提供了重要依據(jù)。汝州將臺窯址符合柴窯特點，有可能就是我們尋找千年的“柴窯遺址”。

由于將臺窯址處于汝州古點將臺附近，朱大師把此遺址命名為“汝州市將臺柴窯（未確定）遺址”。

 汝州將臺柴窯（未確定）遺址還需要國家有關(guān)部門和專家進一步的科學論證，這可能需要很長的時間，無論結(jié)果如何，朱文立大師多年來對古陶瓷的研究和恢復所做出的貢獻，讓我們由衷地敬佩......

朱文立簡介：男，1946年出生，河南汝州人。1969年任6181部隊文書，1975年復員到汝瓷二廠工作，1983年調(diào)汝瓷一廠任技術(shù)副廠長，1990年調(diào)汝瓷博物館任副館長。現(xiàn)任河南省汝州市朱氏汝瓷有限公司名譽董事長，中國古陶瓷研究會會員，河南省分會理事，中國科技考古學會理事，中國陶瓷藝術(shù)大師，河南省科技史學會理事。政府特殊津貼享受者。主要業(yè)績：自1976年以來，一直從事汝瓷研制工作。1987年研制成功了汝窯天青釉，1988年6月通過了輕工部鑒定，填補了我國“汝窯”這項空白，使斷代八百年的汝官瓷再現(xiàn)于世，并載入《199年中國技術(shù)成果大全》；1993年主試完成了省科委下達的“寶豐清涼寺汝官瓷的仿制”攻關(guān)項目，并通過了省科委的鑒定。1994年榮獲“聯(lián)合國技術(shù)信息促進系統(tǒng)”頒發(fā)的“發(fā)明創(chuàng)新科技之星”獎。1998年8月獲“首屆中國國際民間藝術(shù)博覽會”金獎，被平頂山市委、市政府授予“平頂山市專業(yè)技術(shù)拔尖人才”稱號。曾獲河南省十杰藝術(shù)大師，中國民間工藝大師稱號，被譽為“青瓷第一人”。多次應邀參加“國際古陶瓷科學技術(shù)討論會”，發(fā)表論文120余篇。發(fā)展方向：找到宋代真正的汝官窯遺址和宋代汝官窯汝州新容器，解決陶瓷史上兩大懸案。2010年榮獲“中國陶瓷藝術(shù)大師”稱號。