汝州城內(nèi)將臺柴窯（疑似）窯址

的尋找  發(fā)現(xiàn)與研究

朱文立 

2012年春，在汝州市古將臺附近，有一戶居民在此翻蓋新房，在挖樁坑中出土不少天青、粉青、豆青色碎瓷片（圖片1），這些瓷片雖然色澤不一樣，但他們的做工可和文廟、張公巷窯址的相媲美，是臨汝窯瓷片做工遠不及的，雖然釉色各異，但各色瓷片的內(nèi)部泡粒結(jié)構(gòu)很相近，顯然是天青釉色的變異。這些樁坑還出土了骨質(zhì)修坯工具（圖片2）、匣缽片（圖片3）、支釘（圖片4）、墊餅及生燒產(chǎn)品（圖片5）、火照（圖片6）、素燒胎（圖片7）等，這些既不是文廟窯址的廢棄物，也不是張公巷窯址的廢棄物，如果是上述兩窯的廢棄物，那此處出土的大量瓷片均不是這兩窯的。從出土的窯具、瓷片看，此處無疑是一處窯址，從出土的瓷片看，它可能就是柴窯遺址，由于它處于汝州古點將臺附近，筆者把此遺址命名為“汝州市將臺柴窯（疑似）遺址。

一．對出土物的研究

（一）近幾年來，此遺址出土了大量的碎瓷片，這些瓷片打的都非常碎，顯然是不讓它流入民間，這些瓷片制作的都非常精細，有的瓷片連釉帶胎僅兩毫米，有擦足墊燒也有滿釉支燒，支釘痕如小米粒。雖然出土的瓷片顏色各異，但他們釉的內(nèi)部泡粒結(jié)構(gòu)很相近，其天青瓷片和汝窯天青釉泡粒結(jié)構(gòu)相似，顯然此窯的主流釉色是天青色（筆者將在下文詳談天青釉），歷史記載柴窯特點是“青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬”。

(1).青如天：此窯址出土的瓷片釉色和文廟汝窯色澤非常相似，致使汝州一些古董店的店主和群眾把這類瓷片充文廟汝瓷片賣出，把荷葉青色的充張公巷瓷片賣出。

(2).明如鏡：汝官瓷的釉質(zhì)是玉石感，而此窯址出土的瓷片釉面都非常明亮。

(3).薄如紙：有關(guān)歷史資料都提到柴瓷薄如紙僅指釉層，不是指瓷體薄如紙，由于柴世宗即位時天下還未統(tǒng)一，據(jù)有關(guān)史料記載：柴世宗計劃十年打天下，十年建設(shè)，十年享受太平生活，他又是一個很簡樸的皇帝，所以所燒器物主要考慮它的使用，不可能做的通體薄如紙。直到北宋后期，鶴壁窯才出現(xiàn)蛋殼白瓷，從出土瓷片和素燒胎均以碗、盤為主，實物證明釉層薄如紙。

(4).聲如磬：從此窯址出土的瓷片看，胎瓷化的非常好，成瓷溫度會比汝瓷稍高，約在1300℃左右，真是扣聲如磬。

總之，此窯址出土的瓷片完全符合柴瓷的特點。

（二）對素燒胎的研究：所出土的素燒胎，大部分是圈足，但也有玉璧底，瓷片和素燒胎器物的圈足修整很規(guī)整，圈足內(nèi)修的均比圈足外低，投射出玉璧底的影子，說明此窯址是五代末期所燒。

（三）遺址出土的雕塑工具是骨質(zhì)的，非常精細。非一般民窯可用。

（四）此遺址出土的火照它的泡粒結(jié)構(gòu)和此處出土的瓷片是一樣的。

（五）此遺址出土的匣缽，其中有一片帶有瓷片（圖片8），瓷片和此處出土的瓷片是一樣的，說明出土匣缽不是其他地方的。

（六）此處出土的支釘一般粘在環(huán)形圓泥條或圓形方泥條上，也有粘在墊餅上，有三個或五個支釘，也有墊餅和墊圈。

綜上所述，此處無疑是官辦窯址。

二．有關(guān)史冊對柴窯的論述

清代朱琰：《陶說》提到：“后周柴窯，柴世宗時燒者，故曰柴窯。相傳當日請瓷器式，世宗批其狀曰：〔 “雨過天青云破處，者（這）般顏色做將來?！薄场兑拈T廣牘》：柴窯出北地，天青色滋潤細媚，有細紋，足多粗黃土，近世少見。《博物要覽》：昔人論柴窯曰：〔“青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬?！妒挛?/span>紺珠》柴窯制，精色異，為諸窯之冠。清秘藏論窯器，必曰柴、汝、官、哥、定，柴不可得矣。余向見殘器一片，制為絳環(huán)者，色光相同，但差厚耳。〕

按后周都汴，唐屬河南道，考唐書地理志，河南道貢瓷石之器，是其地本宜于陶也，宋政和官窯亦起于汴汝，亦唐河南道所轄之州，柴窯當即在其郡內(nèi)。

20余年來，筆者先后在古汝州城內(nèi)找到了文廟汝官窯、張公巷北宋官窯、將臺柴窯遺址，說明了“陶說”對柴窯的論述是正確的。

清代乾隆皇帝對瓷器非常有研究，他在“汝窯瓷枕”一詩中寫道：“汝州建青窯，珍學柴周式。柴已不可得，汝尚逢一二。……”

乾隆所說的“汝州建青窯”不但是指文廟汝官窯，而且還指張公巷北宋官窯。汝窯是學柴窯的釉色，而北宋官窯則學的是柴窯的制坯工藝和支燒方法，難怪汝州的古董店主把將臺窯出土的瓷片天青色的以汝瓷片售出，荷葉青色的瓷片以張公巷北宋官窯瓷片售出。從文廟汝窯、張公巷北宋官窯及將臺柴窯出土瓷片均可充分說明這些問題（圖片9）

三．天青釉的魅力與獨特窯變

<<FONTface=宋體>一>天青釉與天青顏色釉：柴瓷和汝瓷天青釉均是各種礦石調(diào)配而成，它根本不含氧化鉻或釩鋯蘭這些化學元素，而現(xiàn)在有的天青色釉是用氧化鉻或釩鋯蘭配制而成，由于是色劑呈色，所以色調(diào)單一，只能叫天青顏色釉，不如柴瓷和汝瓷天青釉厚重、自然，兩者放在一起比對，有著明顯的本質(zhì)的區(qū)別。天青顏色釉和其他各種瓷一樣，燒成時釉色即是天青色，不會再變化。

<<FONTface=宋體>二>天青釉的獨特窯變：柴瓷和汝瓷天青釉呈色原理很復雜。它的窯變非常獨特，除天青釉之外，其他瓷在燒成瓷?；鸷笫鞘裁瓷褪鞘裁瓷烨嘤詣t不然，它不但燒成過程中窯變，氧化火、還原火都要燒的恰到好處，而且成瓷?；鹨院筮€要在窯中冷卻過程中仍進行窯變。天青釉?；饡r是豆綠色，在窯內(nèi)冷卻過程中逐漸變成天青色，首要條件是控制冷卻速度恰到好處，冷卻速度過快或過慢就會形成其他釉色?！帮嬃鼾S說瓷”【清·許之衡】中曰：“~~青如天一語亦不盡然，柴窯固以天青為主色，但據(jù)博物要覽則尚有蝦青、豆青、豆綠等色，不止天青一色也?！o釉之處悉呈黃土色……”。從將臺窯址中出土相當一部分是上述這類瓷片，說明了天青釉在后周時，由于窯爐和其他古窯爐一樣，天青釉又是創(chuàng)燒階段，窯工還沒掌握好成瓷后的冷卻速度所形成的。在清涼寺汝窯的發(fā)掘中，出現(xiàn)那么多小窯爐，就是為了好控制天青釉燒成后的冷卻速度，盡量都變成天青色，但還有相當一部分沒變好。而文廟汝官窯的瓷片基本上都是純正的天青色，說明了文廟汝官窯在燒成時氧化焰、還原焰都燒得恰到好處，而在控制降溫速度也恰到好處。把天青釉燒到了極致。筆者研制成功的汝官瓷也是這樣，成瓷時馬上把火照取出，它就是豆青色。如控制好冷卻速度，使其窯溫冷卻到800℃左右，火照就變成美麗的天青色。（圖片10）

綜上所述，天青釉的獨特窯變是判定將臺窯址是否是柴窯的核心依據(jù)。

四．結(jié)論

(1)唐、五代、宋、元時代，窯址均不在城內(nèi)，如在城內(nèi)發(fā)現(xiàn)窯址，無疑是官辦窯址，將臺窯址在古汝州城內(nèi)，是官辦無疑。

(2)將臺窯址出土的窯具、瓷片不是文廟窯址的廢棄物，也不是張公巷窯址的廢棄物，如果是，出土的瓷片應(yīng)是汝瓷片或北宋官瓷片。更不是民窯瓷片，出土的這些精細的碎瓷片應(yīng)是柴瓷片無疑。

(3) 出土的碎瓷片和素燒胎片中碗、盤占絕大多數(shù)，又具有五代末的制作特征，這說明將臺窯生產(chǎn)的瓷器是后周皇宮的御用瓷，民間禁用。趙宋取代后周后，為了消除后周的影響，廢柴用定，把柴瓷從宮廷全部銷毀，所以，宋中、后期柴瓷就很難見到。由于天青釉的魅力 ，宋中、后期，趙家江山已穩(wěn)固，所以，皇室又在汝州建青窯，恢復天青釉生產(chǎn)。據(jù)筆者幾十年來對天青釉的研究，除宋時汝州范圍外，其他地方基本上沒有發(fā)現(xiàn)能配制天青釉的原料，這也是明、清兩代在景德鎮(zhèn)御窯廠沒能恢復汝窯的原因。

五. 將臺窯址座談會紀要

2013年3月21日，應(yīng)汝州市人民政府邀請，中國古陶瓷會名譽會長耿寶昌先生、故宮博物院呂成龍研究員、陳華莎研究員、徐巍研究員等古陶瓷專家出席了在汝州市召開的河南省汝州市新發(fā)現(xiàn)將臺街窯址座談會。會議聽取了朱文立同志關(guān)于在汝州市內(nèi)將臺街新發(fā)現(xiàn)重要窯址的情況匯報。通過觀看采集的實物標本和認真分析研究，一致認為：

一、朱文立同志所提供的在汝州市區(qū)將臺街附近出土的宋代青瓷標本及窯具非常重要，深入研究宋代官窯制瓷工藝提供了重要的實物資料。

二、如果對該處遺址保護并進行正式考古發(fā)掘，相信有可能又會發(fā)現(xiàn)一處為宋代宮廷燒造瓷器的窯址。

三、這一新發(fā)現(xiàn)極為重要，因此，建議有關(guān)單位和當?shù)卣扇∮辛Υ胧?，妥善保護，盡早發(fā)掘（圖片11紀要）

從以上證要我們可以看出，與會古陶瓷專家一致認為:“相信有可能又會發(fā)現(xiàn)一處為宋代宮廷燒造瓷器的窯址”。“這一新發(fā)現(xiàn)極為重要”。此處窯址不是為宮廷煉制瓷器的宋代五大名窯，只有是為宮廷燒制瓷器的柴窯而已。

綜上所述，汝州將臺窯址很可能就是柴窯遺址。

2014年3月20日