日前，從文化部公布的《各地貫徹落實(shí)〈中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法〉情況評(píng)估報(bào)告》（以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告》）來看，關(guān)于非遺產(chǎn)業(yè)化表述幾乎只字未提，更多則是聚焦“傳承與保護(hù)”這個(gè)老話題。由此可見，如果非遺要想跟產(chǎn)業(yè)化結(jié)合起來，最關(guān)鍵的問題是有效解決好以“傳承人”為核心的“老問題”。
必須把“老藝人”特殊人才保護(hù)好
眾所周知，“老藝人”是民間文化遺產(chǎn)存續(xù)發(fā)展的最重要的主體和最主要的源動(dòng)力。非遺保護(hù)，說到底就是對(duì)非遺傳承人的搶救和保護(hù)。受資金緊、城鎮(zhèn)化等因素影響，當(dāng)前我國(guó)“非遺”傳承人面臨普遍斷層、后繼無人的危機(jī)。
據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，目前我國(guó)大多數(shù)非遺項(xiàng)目代表性傳承人的年齡偏大，平均處于50歲以上的年齡段，最大的已經(jīng)進(jìn)入“百歲”行列。此次《報(bào)告》明確指出，傳承人隊(duì)伍老齡化問題也較為突出，在世的國(guó)家級(jí)代表性傳承人中50%以上超過70周歲。
導(dǎo)致傳承人“老齡化”的誘因是多方面：一是受“技不外傳”傳統(tǒng)觀念制約，形成家族式傳承斷代；二是受“口傳心授”固化模式影響，造成傳承渠道堵塞；三是受“市場(chǎng)萎縮”客觀因素困擾，滋生“學(xué)而無用”思想。這些現(xiàn)實(shí)告訴我們，“老藝人”這個(gè)群體保護(hù)不好，非遺傳承脈絡(luò)就會(huì)“香火漸斷”，有些可挖掘的重要項(xiàng)目就會(huì)永遠(yuǎn)成為記憶。
面對(duì)嚴(yán)峻形勢(shì)，2015年，文化部啟動(dòng)國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人搶救性記錄工作，利用數(shù)字多媒體等現(xiàn)代技術(shù)手段，全面系統(tǒng)地記錄傳承人掌握的非遺知識(shí)和精湛技藝，為后人傳承、研究、宣傳、利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)留下寶貴資料。
但從目前情況看，缺乏針對(duì)性的保護(hù)措施和培養(yǎng)機(jī)制是關(guān)鍵。各級(jí)政府部門重心多放在對(duì)非遺項(xiàng)目的評(píng)審和代表性傳承人的認(rèn)定上，沒有按照非遺項(xiàng)目和傳承人的具體情況和不同類別特點(diǎn)，因類制宜地制定出符合“以人為本、活態(tài)傳承”精神的傳承人保護(hù)措施，尤其是在后備傳承人的培訓(xùn)和培養(yǎng)機(jī)制上缺乏切實(shí)管用的辦法。
滿足需求是傳承文化的最好辦法。因此，有專家認(rèn)為，非遺本身也應(yīng)該走向市場(chǎng)，才能保持其活力。但是，走向市場(chǎng)化的前提又是，必須化解具有市場(chǎng)潛力的非遺項(xiàng)目“傳承人”斷代的危機(jī)。所以，把“老藝人”作為特殊人才保護(hù)好也就成為當(dāng)務(wù)之急。
必須把“老手藝”特殊技能傳承好
所謂的“老手藝”，就是人們常說的傳統(tǒng)技藝，它是民眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中發(fā)明、積累和傳承下來的，具有豐富的歷史、科技和人文內(nèi)涵。它一般以天然原材料為主，采用傳統(tǒng)的手工藝，有完整的工藝流程，有鮮明的地域特色和傳統(tǒng)審美意趣，是人類歷史文化延續(xù)的見證。
近年來，學(xué)界和業(yè)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)不外乎“生產(chǎn)性保護(hù)”與“產(chǎn)業(yè)化延續(xù)”哪個(gè)利大于弊的問題。生產(chǎn)性保護(hù)的目的是，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，使其融入現(xiàn)代社會(huì)生活實(shí)踐，并在生活中持久傳承。而產(chǎn)業(yè)化延伸，則是生產(chǎn)模式更加貼近市場(chǎng)需求，以產(chǎn)品消費(fèi)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)提升。兩者間爭(zhēng)論的核心就是，能不能以保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的真實(shí)性、整體性和傳承性。
留住老技藝的基礎(chǔ)是保留工藝方法，這需要搶救性地發(fā)現(xiàn)和保護(hù)現(xiàn)有的傳承人。傳統(tǒng)的工藝包括一些藝術(shù)，都是口傳心授，一旦傳承人過世，就可能銷聲匿跡。如果不是建國(guó)之初，北京市政府將已經(jīng)失散的景泰藍(lán)手藝人聚集起來，成立景泰藍(lán)廠，景泰藍(lán)一定不會(huì)有今天的輝煌。這也是我國(guó)最初走非遺產(chǎn)業(yè)化的一個(gè)成功的實(shí)例。
由此可見，傳統(tǒng)經(jīng)典手工技藝的生產(chǎn)性方式保護(hù)具有可觀的產(chǎn)業(yè)化前景可挖，但依然需要遵循“老技藝”生產(chǎn)個(gè)性：一是完整化，即對(duì)手工技藝的立體運(yùn)作體系，包括版權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)加以全面的保護(hù)，利用現(xiàn)代管理手段延續(xù)技藝傳承和生產(chǎn)方式，保持核心工藝技術(shù)和完整工藝流程。二是區(qū)別化，傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)非同于一般工業(yè)的文化經(jīng)濟(jì)或文化產(chǎn)業(yè)，需要政府和社會(huì)在產(chǎn)業(yè)政策上給予區(qū)別對(duì)待、特別扶持。三是自律化，即引導(dǎo)傳承人、從業(yè)者和生產(chǎn)主體遵循傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)規(guī)律和運(yùn)作方式，堅(jiān)守核心技術(shù)形態(tài)、質(zhì)量和品格，使之具有不可復(fù)制的特質(zhì)。
必須把“老規(guī)矩”制約瓶頸突破好
“百年字號(hào)，祖?zhèn)骷妓嚒背３Ｊ欠俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目自詡的詞語，也是極為吸引人的廣告詞。至今，家族傳承仍是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種主要傳承方式。同時(shí)，也是制約非遺傳承發(fā)展的瓶頸所在。
按傳統(tǒng)式的族規(guī)，家族技藝絕活“傳男不傳女”、“傳媳婦不傳閨女”、“傳長(zhǎng)門不傳旁門”、“傳內(nèi)不傳外”。這是時(shí)代使然。家族傳承也有其優(yōu)勢(shì)，可以保持祖?zhèn)骷妓嚨募冋?、正宗、地道，不變異、不變質(zhì)、不變味。尤其是在原國(guó)家實(shí)施“一對(duì)夫婦只生一個(gè)孩子”政策后，這種世代單傳逐漸造成了今天“人走藝絕”、技藝失傳的危機(jī)。
藝界多有名師出高徒的贊譽(yù)，大家談起藝人的時(shí)候，往往會(huì)先說起他（她）是某某人的徒弟、高足、關(guān)門弟子，說他（她）曾拜某某為師、師從某某人。但在傳統(tǒng)非遺領(lǐng)域卻一直存在一個(gè)守舊的思想，僅從這些行業(yè)諺語中就可以窺見一斑：“教會(huì)徒弟，餓死師父”，“徒弟徒弟，三年奴隸”，“能舍錢一斤，不傳一招新”， “徒弟傳徒弟，越傳越差氣”等等。
師徒傳承從古至今，是傳統(tǒng)技藝、民間演藝、中醫(yī)藥等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種主要傳承方式。為突破這個(gè)“老規(guī)矩”帶來的人才“瓶頸”，近年來，文化部以非遺保護(hù)傳承的核心因素——傳承人群為抓手，先后開展了五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人的申報(bào)工作，對(duì)代表性項(xiàng)目和代表傳統(tǒng)人進(jìn)行宣傳鼓勵(lì)，給予政策上的最大保護(hù)。
2015年10月，文化部就聯(lián)合教育部開展“中國(guó)非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”，將手工藝者請(qǐng)進(jìn)專業(yè)院校進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，提高非遺傳承人群的實(shí)踐水平和傳承能力。時(shí)至今日，研培計(jì)劃實(shí)施已超過一年，據(jù)統(tǒng)計(jì)，共有57所高校參與，近1萬人次參加培訓(xùn)。古老的非遺經(jīng)過現(xiàn)代高等教育“淬火”，正在發(fā)生可喜的變化。
為此，各級(jí)地方政府和相關(guān)部門也要結(jié)合自身實(shí)際，制定本級(jí)試行傳承人高校研修培養(yǎng)計(jì)劃，探索傳統(tǒng)師帶徒、家族傳承與現(xiàn)代職業(yè)化教育相結(jié)合、民間與行業(yè)相結(jié)合等新模式，進(jìn)一步拓展傳承途徑和方式。同時(shí)，要重點(diǎn)研究制定專門的非遺人才培養(yǎng)規(guī)劃，解決好大師級(jí)的保護(hù)與傳承、傳統(tǒng)技藝后備人員的遴選與培養(yǎng)等問題，采取多種有效措施吸引優(yōu)秀的年輕人加入到非遺傳承保護(hù)中來。
必須把“老作坊”研習(xí)基地利用好
中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多是靠老藝人、老匠人、老作坊一代代傳承，他們不在了，遺產(chǎn)也就消失了。除了老藝人、老匠人這個(gè)核心群體外，尤其是瀕臨消失的民間老作坊，作為重要的傳承平臺(tái)同樣需要引起我們的高度關(guān)注。
據(jù)《2013-2017年中國(guó)民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程與投資戰(zhàn)略分析報(bào)告》顯示，盡管國(guó)家采取了一系列的措施保護(hù)民俗文化，但仍主要集中于非物質(zhì)文化保護(hù)國(guó)家制度的確立與學(xué)術(shù)界發(fā)起的“救亡圖存”式的田野調(diào)查工作，而對(duì)于民俗文化產(chǎn)業(yè)化開發(fā)及其在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的轉(zhuǎn)化路徑研究則不足，使曾經(jīng)一度紅火的“老作坊”被推倒碾碎，日漸衰落。
筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，有些地方為大興文化產(chǎn)業(yè)建文化一條街、傳統(tǒng)文化集市或建特色民俗村，大搞招商引資，可就是招不來藝人去開店。某縣一個(gè)鎮(zhèn)搞木版年畫一條街，十分的冷清，只有幾家去開門面，也是常常關(guān)門。因?yàn)槟戤嬌a(chǎn)具有很強(qiáng)的季節(jié)性，一般從事年畫生產(chǎn)的中小作坊農(nóng)忙時(shí)務(wù)農(nóng)，閑暇時(shí)購(gòu)置紙張、研制顏料、雕刻畫板，秋收一過就開始生產(chǎn)年畫，一直要忙到臘月底。
“老作坊”如何才能煥發(fā)新活力？是一個(gè)讓人不得不思考的問題。筆者在川西某縣調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，該縣充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果發(fā)展旅游業(yè)，在手工造紙廠和年畫“老作坊”聚集地建立展示和研習(xí)基地，并以此為中心建設(shè)了“手工造紙博物館”，形成獨(dú)特的非遺景觀、景點(diǎn)、旅游線路，游客不僅能現(xiàn)場(chǎng)觀摩手工造紙工藝過程，還可以親自參與體驗(yàn)，取得了令人欣喜的成效。
隨著各級(jí)對(duì)非遺人才培養(yǎng)的重視度不斷提升，散落于民間各地的“老作坊”正紛紛被納入傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的保護(hù)“清單”，成為各地非遺傳承研習(xí)基地、產(chǎn)業(yè)示范基地和愛國(guó)主義教育基地，使其生存空間和地位作用得到了進(jìn)一步拓展。
中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承由生產(chǎn)性保護(hù)向產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)變雖然還有很長(zhǎng)的路要走，但隨著今年《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》、《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》發(fā)布實(shí)施和深入推進(jìn)，非遺產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化和商品化前景一定會(huì)迎來又一個(gè)春天！
作者王軍系四川省樂山市文化廣電新聞出版局副調(diào)研員
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