有一個老人，他的耳朵很大，慈祥而又沉默，和藹而又神秘，行動時散發(fā)著一抹紫氣。有一天，他騎著一頭青牛，離開了一個名叫函谷關的地方，從此便引出了一段又一段數不清的神話故事。他是誰呢？他就是老子。老子，姓李名耳，字伯陽，又稱老聃，是我國歷史上著名的思想家、哲學家。老子的著作《道德經》被人們廣為研讀，但在相關史籍中有關老子本人的記載留下的卻不多。
?關于老子的身世、老子的姓名、老子的壽命、老子出關、孔子問禮于老子、老子與道家的關系等諸多問題，歷來眾說紛紜，各執(zhí)一詞。其中，關于老子出函谷關之后的去向之謎，爭論尤其激烈。據歷史記載，老子晚年乘青牛云游天下，傳講道家學說以經國濟世、開化西域。西行途中，老子在函谷關(今河南靈寶)被關令尹喜挽留著書，寫下了中國思想史上的千古名篇、洋洋五千言的《道德經》。司馬遷說老子完成《道德經》之后，便“莫知其所終”。
???這就給后人創(chuàng)造了一個巨大的想象空間，有人把他神化，有人認為他就是太上老君，有關老子的傳說不勝枚舉，種種遐想賦予了老子太多的神秘色彩。關于老子此后的行蹤，一種說法是老子點化了尹喜，尹喜托病辭官，隨老子一路西行至整屋(今陜西省周至縣)。老子看到此地依山傍水、峰巒起伏，風景異常秀美，便在此停留下來，并結草為廬，修行說經。周至縣內的觀樓臺，據說就是當年老子為尹喜講說《道德經》之處，此后有多位皇帝來到這里謁祀老子，并且建陵之廟。
?據說，老子羽化后，便葬于距觀樓臺八公里的西樓觀，故有學者將此地定為道教的發(fā)源地。第二種說法是“化胡說”，老子出散關(今陜西省寶雞市西南大散嶺上)，經流沙奔印度去了。見《后漢書襄楷傳》:“或言老子入夷狄浮屠?！边@是說老子肩負使命到西邊教化胡人，并且后來成了佛。但自古至今，在西方沒找子肩負重大使命，老子的任何蹤述和遺物，所以這種說法存在很多疑點。還有人說，晚年的老子在甘肅臨洮落腳，為當地的老者們教煉丹之法、養(yǎng)生修道，得道后在臨洮超然臺“飛升”。
?老子在臨洮得道“飛升”后，當地人一直在尊奉老子，東漢以來道教香火在臨洮一直很旺盛。如今，僅臨洮縣城就存有白衣庵、公輸庵、西庵、北庵、斗母官、五瘟殿、太平觀、總真觀、九華觀、萬壽觀、北極觀等數十家全真派道觀。兩千多年來，每年農歷三月二十八老子“飛開”這一天，臨洮民間都要舉行各種祭拜老子的活動。又有人認為，老子不是西去，而是東歸?！肚f子.天道篇》中有一段記載，敘說了老子從周王朝離職后便“歸居”了。
??老子的故鄉(xiāng)位于今天的河南省鹿邑縣，故稱“東歸”。老子東歸的事在《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》及儒家著作《禮記.曾子問》中都有記載。以目前所掌握的史料來看，只有老子退隱后“東歸”的說法有文獻根據，其他的說法還有待學術界提供新證據來斷是與非。親愛的讀者，你認為哪一種說法更有說服力呢？
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