寶成府又名“鏡廬”，是喜洲古鎮(zhèn)具有典型的代表性而成為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。寶成府分南、北、中三院，北院和中院是典型的白族民居建筑，造型為青瓦人字大層底，登上屋頂陽(yáng)臺(tái)就可以俯瞰整個(gè)古鎮(zhèn)。府內(nèi)所有院子通過(guò)角樓連接成一體，四通八達(dá)，具有白族民居'走馬串角樓'的風(fēng)情。
悠久的經(jīng)商歷史，使喜洲四方街成為白族工商業(yè)發(fā)展的搖籃，此時(shí)的四方街有“小香港”“小上?！钡拿雷u(yù)。如今，喜洲商幫“四大家”、“八中家”、“十二小家”一一鐫刻在題名坊上，不悲不喜，鑒證曾經(jīng)的輝煌和喜洲商幫對(duì)滇西經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出的不可磨滅的貢獻(xiàn)。
“我想不到，在國(guó)內(nèi)這么偏僻的地方，見(jiàn)過(guò)這么體面的市鎮(zhèn)，進(jìn)到鎮(zhèn)里仿佛是到了英國(guó)的劍橋”，老舍先生初次到喜洲時(shí)，對(duì)四方街的贊美溢表于言辭。街旁到處流著的活水，一出門(mén)便可以洗衣服，難得的是街道很整潔，商店也很多，還有圖書(shū)館……最意外的是有像王宮似的深宅大院，都是雕梁畫(huà)棟，有許多祠堂，也都金碧輝煌，飽經(jīng)歲月洗禮的門(mén)樓，剛?cè)岵?jì)的書(shū)法石刻等等，都別具特色。
董苑原是喜洲著名的愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家董澄農(nóng)的宅邸。主體建筑為兩組建筑群，它把法式建筑和民居建筑融合在一起，，配有泥塑、石雕、彩畫(huà)、大理石屏等主體圖案，即保持和弘揚(yáng)了優(yōu)秀的白族民居建筑藝術(shù)，又將西方優(yōu)秀的建筑藝術(shù)為我所用。置身董苑，中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑與法式洋樓融為一體，卻并無(wú)違和感，反倒讓人感覺(jué)如同穿越時(shí)光，站在兩個(gè)不同時(shí)空的交界點(diǎn)。
董家大院吸收了中外先進(jìn)的建筑技術(shù)，小廈有廊，二樓均設(shè)回廊，連成了“走馬串角樓”，精雕細(xì)刻的門(mén)窗，外加美人柜的玻璃，尤其在建筑技術(shù)上把白族民居推向了富有時(shí)代感的新高潮，又不失白族民居的特色，成為白族民居建筑中中西結(jié)合的精品。
嚴(yán)家大院傳承了白族民居傳統(tǒng)建筑形式，照壁中央鑲有大理石山水畫(huà)，周?chē)苡袀鹘y(tǒng)民間傳說(shuō)，也是金庸小說(shuō)《天龍八部》中的人物原型。照壁兩側(cè)塑有“紅梅報(bào)春”“松鶴延年”兩幅大型泥塑圖案，充分顯示出白族民間的高超雕塑藝術(shù)。
天井中各類(lèi)花卉錯(cuò)落有致，爭(zhēng)妍斗艷，勤勞的白族人民幾乎家家養(yǎng)花，戶(hù)戶(hù)種花，交流種花心得。正應(yīng)了老舍先生筆下所寫(xiě)的“有喜有憂(yōu)，有笑有淚，有花有果，有香有色，既須勞動(dòng)，又長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)”。
兩院臺(tái)階全用大理石鋪就，在東、西三方堂屋前鋪有線雕大理石，雕有八仙道具，飛禽走獸，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，個(gè)個(gè)栩栩如生。在木雕方面更是展示白族木雕的精美，共十九樘一百一十四扇格子門(mén)，二百五十多扇滿(mǎn)堂雕花，很少有雷同圖案。
喜洲白族非常重視文化教育，有文化才能出人才，嚴(yán)家大院的主人嚴(yán)子珍，出身貧寒，自幼與母親以賣(mài)水為生，后來(lái)隨母親改嫁嚴(yán)家，才有了嚴(yán)子珍的名字，由于他勤奮好學(xué)吃苦耐勞，深得繼父的信任，將商號(hào)交給他獨(dú)立經(jīng)營(yíng)。他是從茶馬古道憑借馬幫販運(yùn)茶葉等商品起家，創(chuàng)立了永昌祥商號(hào)，從1917年起經(jīng)過(guò)24年的奮斗，永昌祥經(jīng)營(yíng)日益昌盛，生意越做越大，不僅遍布川滇，而且擴(kuò)展到海外，總資產(chǎn)達(dá)到了100多個(gè)億，榮居喜洲四大家族之榜首，創(chuàng)造了一個(gè)少數(shù)民族儒商的商業(yè)傳奇。
楊家大院是清代初期的建筑，是典型的'三坊一照壁'、'四合五天井'的白族庭院建筑。當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為為'三房一照壁'、'四合五天井'。整個(gè)院落的建筑是斗拱重疊，翹角飛檐，門(mén)樓、照壁、院墻等彩繪裝飾絢麗多姿，整座建筑既有西方園林的莊嚴(yán)，又有中國(guó)庭院的玲嚨，以精見(jiàn)長(zhǎng)，以少勝多。
源于中原的照壁，走入白族民居體系，在繼承了中原照壁的一些基本特點(diǎn)外，又根據(jù)白族所處的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件及獨(dú)有的審美情趣和人文情懷，重新塑造出具有本民族特色的照壁，并成為白族居民建筑中不可缺少的部分。
這里每家的門(mén)前，都有一個(gè)潔白的照壁，照壁之上，通常是四個(gè)黑色的大字。比如“清白世家”、“琴鶴家聲”、“百忍家聲”、“青蓮遺風(fēng)”、“水部家聲”、“工部家聲”、“三策生輝”、“明道家風(fēng)”、“眉山挺秀”、“濂溪世第”、“瑞雪三槐”等來(lái)代表主家姓氏。每一幅照壁題字，都代表一個(gè)姓氏，一個(gè)故事，一種傳承，更是一種家風(fēng)。
趙姓一般題書(shū)“琴鶴家風(fēng)”，楊姓題書(shū)‘清白傳家”（或“清白家聲”），張姓題書(shū)“張公百忍”（或“百忍家聲”），李姓題書(shū)“青蓮遺風(fēng)”（或“詩(shī)酒家聲”“隴西世第”），王姓題書(shū)“三槐及第”，何姓題書(shū)“水部家聲””（或“山高之亭”“瑞藹盧江”），杜姓題書(shū)“工部家聲”，施姓題書(shū)“文帶家聲”（或“石渠世澤”），高姓題書(shū)“龍翔鳳裳”（或“龍鳳呈祥”）。
當(dāng)代著名建筑學(xué)家梁思成教授所言：“中國(guó)建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù)，本身已造成一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)，藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)?！?白族民居照壁上題寫(xiě)的姓氏內(nèi)容，不僅反映出大理白族深厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也展示大理白族在漢文化的長(zhǎng)期熏陶下，重視文化的修養(yǎng)，追求在家可作錦繡文章，立世則能為國(guó)做事的人生目的。透過(guò)白族照壁我們能感受到白族重知識(shí)、重教育的傳統(tǒng)。
