邵雍墓坐北面南，墓前石系清乾阡七年(1742)嵩縣知徐璣督工于舊坊遺址新修而成。
邵雍墓位于洛陽城南約35公里處伊川縣平等鄉(xiāng)西村西部的紫荊山中，墓地東臨伊水，西依紫荊山。周圍群峰拱圍，草木茂盛。墓地境域偏僻，靜謐幽，確實為風(fēng)水寶地，安樂佳城。
石梁橫連四柱上筒苡狀，猶如房俏。石梁兩頭各一石龍頭，有吞云吐霧、氣壯山河之凈，石梁之下嵌精石，中書楷體字"安樂佳城"，既描繪墓地物華天寶之地利，也表述墓主修身處世之哲理。邵雍墓地現(xiàn)存建筑物有石坊、山門，饗堂等，四周建有圍墻，并保存有石雕，石刻。
石坊位于邵雍墓南，距山門20米。由青石砌成，底柱四根，呈正方形，底柱之座雙側(cè)均有石墩夾持，下為石鼓，上呈月牙樣，堅固美觀。上部有石梁橫連四柱。石梁之上雕成筒瓦狀，坊脊兩頭各雕一石龍頭，并刻有楷書"安樂佳城"，山門有石刻對聯(lián)，上聯(lián)"刪后無詩嘯月嘲風(fēng)留青壤"下聯(lián)"畫前有易躡根探窟見先天"。山門上方有石刻匾額，楷書"邵夫子墓"石雕由于常年失修形狀和字體有的已看不清，饗堂共計3間，東西兩面山墻，南北相通，用柱子做砥，北為石柱，南為木柱，屋頂建有花脊，屋脊兩頭裝有吻。
邵雍是北宋時期著名的思想家，被稱為"理學(xué)五子"之一。邵雍字堯夫，生于宋真宗大中祥符四年(1011年)，卒于宋神宗熙寧十年(1077年)，謚號廉節(jié)。先世為河北范陽人，曾祖父邵會以軍職隨從宋太祖部下。父親邵古時即移家衡漳(今河北省南部)后又遷徙共誠(今河南省輝縣)。邵雍三十歲時，游學(xué)于河南，晚年定居洛陽，所以他又是河南人。又因他大部分時間居住在蘇門源(今蘇門山百源湖)之上，所以又稱他為百源先生。因云世后賜溢"康節(jié)"，世稱康節(jié)先生，北宋哲學(xué)家。少年時，潛心讀書，手抄<周易>。后又精研密八卦六十四卦圖象，領(lǐng)會真諦，洞穩(wěn)身秘，建立了自己的"先天學(xué)"體系。宋仁宗津橋附近安居，將居所取名為"安樂窩"，自稱"安樂先生"。邵雍一生未任官職，常于天津橋頭卜。他繼承和發(fā)揚了先天八卦之學(xué)，首度公開了先天圖的秘密。他用八卦學(xué)說編制的宇宙歷史年表、中國宋代以前四千年歷史年表，至今無人超越。他的傳世著作《皇極經(jīng)世》、《漁樵問對》、《觀物篇》、《伊川擊壤集》等，具有極高的歷史、文化、哲學(xué)和科學(xué)研究價值。
程顥、程頤二程兄弟與邵雍同巷里居住近三十年，世間事無所不論。他們以“內(nèi)圣外王之道”評論邵雍之學(xué)，以“振古之豪杰”評論邵雍其人。邵雍與張載、周敦頤、程顥、程頤并稱“北宋五子”。他的著述及其所反映的哲學(xué)思想，在中國哲學(xué)史、易學(xué)哲學(xué)史及宋明理學(xué)史中占有重要的地位。
邵雍是理學(xué)象數(shù)派的創(chuàng)立者，世稱“易圣”、“八卦大師”。邵雍祖籍今河北涿州，幼年隨父遷居今河南輝縣，三十多歲后隱居伊川新城（今伊川平等村），晚年居住在洛陽安樂窩，死后葬于伊川縣平等鄉(xiāng)西村的“神蔭原”。: 寧神宗寧十年(1077)，邵雍云世，享年66歲。
墓園中碑文記載，邵雍少年時，胸懷大志，潛心讀書，手抄《周易》，后又精研八卦六十四卦圖像，領(lǐng)會真諦，洞悉玄秘，建立了自己的“先天學(xué)”體系。他與張載、周敦頤、程顥、程頤并稱“北宋五子”。他的著述及其所反映的哲學(xué)思想，在中國哲學(xué)史、易學(xué)哲學(xué)史及宋明理學(xué)史上占有重要的地位，對現(xiàn)代社會也有一定的影響。尤其是其創(chuàng)立的《伏羲先天六十四卦方位圖》，明確顯示出二進制數(shù)率排列規(guī)則，是世界上最早出現(xiàn)的二進制數(shù)率排列圖，為現(xiàn)代電子計算機技術(shù)采用二進制奠定了理論基礎(chǔ)。程顥曾以“內(nèi)圣外王之道”評論邵雍之學(xué)，以“振古之豪杰”評論邵雍其人。然而，不少對邵雍知之甚少的人籠統(tǒng)地把他稱為“算命仙”，這是很不恰當(dāng)?shù)?。他的著作貫穿于整個《四庫全書》，留給世人的《皇極經(jīng)世》、《觀物篇》、《漁樵問對》和《伊川擊壤集》飽含著哲理，成了很多人研究的熱點。邵雍的作品充滿著哲學(xué)思想，從“只恐身閑心未閑，心閑何必住云山”和“若蘊奇才必奇用，不然須負一生閑”的詩句中，從邵雍先生的其他著作里，我們可以看到一個才華橫溢、獨步千古的大師，一個有著非凡抱負、才華、品德和氣概的哲人，一個有著偉大靈魂和境界的絕世奇才。
邵雍墓區(qū)的石獸
邵雍在洛陽閑居近三十年間，冬夏閉門讀書，春秋兩季出游。仁宗嘉祐及神宗熙寧年間，皇帝曾兩度召其入朝為官，邵雍再三推辭，最終稱疾不肯赴任。在他的父親邵古（伊川丈人）去世時，邵雍與程顥“不盡用葬書，亦不信陰陽拘忌之說”，在今伊水西紫荊山下的神蔭原選擇了這塊墓地予以安葬。他死后，葬在了父親身邊。邵雍墓前有一條自西向東的土溝，在經(jīng)過墓地前時繞了一個半圓型的彎。對于他選擇的這塊墓地，有著很多種說法，有很多懂風(fēng)水的人說這是塊絕墳，有人說這塊地喻含著“獨占鰲頭”之意，是塊風(fēng)水寶地。但不管怎么說，邵雍在對待死亡的問題上，絕對稱得上是一個唯物主義者。經(jīng)過八百多年的風(fēng)雨剝蝕，而今的邵雍墓只有這園中的數(shù)通石碑，幾間陋屋，萋萋雜草，一抔黃土。墓冢孑立，形影相吊，鮮有游人駐足，這與他生時“士大夫識其車音，爭相迎候”形成了鮮明的對比。
邵雍墓區(qū)的引水井
自宋時起，明宣德，清乾隆，民國等時期或地方政府拔款，或仰幕者捐資，曾對邵雍墓進行數(shù)次修整。1968年當(dāng)?shù)卮迕裨俅斡谠飞嫌门f料重建。
嘉靖年間重修邵雍墓牌坊殘碑 此為明嘉靖年間河南府知府吳相重修邵雍墓“康節(jié)佳城”牌坊時石匾的殘存部分（估計有原匾三分之一左右）。殘碑邊有石榫，裸露一面風(fēng)化嚴重，“康”字和一邊的“嘉靖二十一年二月朔日” 還可以看清。深埋的一面上，“城”寫法獨特，落款“賜進士第中順大夫吳相重修、同知張嘉孚、通判彭天敘、鄭卿”等人名，字跡非常清晰
史載，當(dāng)時河南府知府吳相及下屬人等出資對邵夫子墓和位于平等村中的邵夫子祠進行了修繕，重修后邵雍墓內(nèi)的主要建筑有：“塋內(nèi)建享堂五間，東西廂房六間，大門三間。外樹牌坊一座，題曰康節(jié)佳城。墓碣題曰宋新安伯。邵康節(jié)墓周圍設(shè)立祭田五頃，仍設(shè)看墳人役二名，工食本縣支給，額設(shè)奉祀生員四名，塋域焚修，世代相繼，永為典故”。
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