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通常所說(shuō)的越窯泛指東漢至宋一脈相承的青瓷體系，窯址主要分布在今浙江上虞、余姚、紹興、寧波等地，這里原系古越族人居住地，東周時(shí)為越國(guó)政治中心，唐時(shí)稱越州，越窯因此得名。
唐代中期，余姚縣上林湖窯產(chǎn)品因質(zhì)地超眾被朝廷錄為貢瓷，并置官監(jiān)燒。此后，品質(zhì)愈發(fā)晶瑩的越窯備受文人雅士推崇，有'類(lèi)玉'、'類(lèi)冰'及'千峰翠色'的贊譽(yù)。晚唐起，越瓷中的貢品又得了一個(gè)千古絕唱的'秘色瓷'稱謂。
越窯品種十分豐富，有碗、壺、瓶、罐、盒、罌和雕塑等。同類(lèi)器皿又有多種制式。以碗為例，分圓口、花口。圓口碗以斜壁呈45度的淺身敞口多見(jiàn)，據(jù)考證，當(dāng)時(shí)主要用于喝茶，所以也叫茶盞?；谕雱t有四瓣、六瓣等。上博展廳的晚唐越窯海棠式大碗就是花口碗中的佼佼者，因?yàn)槠鞔笠?guī)整，釉色青黃和造型酷似四瓣海棠花而顯名貴。壺又是一種特色器，形狀分盤(pán)口、直口、喇叭口，壺身有圓腹、瓜楞形腹、橢圓形腹等。唐代執(zhí)壺最明顯的特點(diǎn)是短直流、小曲柄、體態(tài)飽滿。晚唐至五代，流與柄相對(duì)加長(zhǎng)放大，腹體喜作成瓜果形。宋時(shí)則形體輕盈秀長(zhǎng)，尤其流和柄，幾乎高于壺口。細(xì)辨這一時(shí)期的碗、壺、水盂等造型變化，可發(fā)現(xiàn)一些小規(guī)律：花口或瓜楞體呈四瓣通常為唐，五瓣系唐末五代，六瓣屬宋；直、短流的壺為唐，曲流或長(zhǎng)曲流為五代或宋；平底足器物的年代相對(duì)較早，玉璧形底足多數(shù)屬唐中晚期之物，唐末五代
出現(xiàn)了玉環(huán)形淺圈足，宋代圈足相對(duì)見(jiàn)高見(jiàn)窄。另外，由于疊燒法世襲用，鼎盛時(shí)期的部分越窯產(chǎn)品依然在器內(nèi)可見(jiàn)到支燒痕，比如上博晚唐越窯海棠式花口大碗的碗內(nèi)心就有支釘痕16個(gè)。這說(shuō)明，唐末五代的越窯疊燒器皿未必都是粗瓷，收集時(shí)當(dāng)多一份細(xì)心。
越窯燒瓷歷史悠久，底蘊(yùn)十足。最讓人夢(mèng)寐縈繞的是名傳久遠(yuǎn)的秘色瓷。何謂秘色，史說(shuō)紛紜：艾色；艾青色；色似煙嵐。至于秘色瓷，唐代詩(shī)人陸龜蒙最早提及，卻沒(méi)作具體交代。宋代趙德麟在《侯鯖錄》中雖有'今人秘色器，越州燒進(jìn)，為貢奉之物，臣庶不得用'的記載，只比五代'秘色為吳越國(guó)錢(qián)氏王朝專用瓷'的史錄略詳盡一點(diǎn)，但仍顯含糊籠統(tǒng)。千余年來(lái)，對(duì)傳聞沸沸揚(yáng)揚(yáng)的秘色瓷后世人不乏尋找，終因不得要領(lǐng)，以致相見(jiàn)不相識(shí)。1987年，陜西扶風(fēng)法門(mén)寺唐代塔基的地宮內(nèi)出土了14件越窯青瓷，在同時(shí)出土的《衣物帳》冊(cè)上意外發(fā)現(xiàn)這批青瓷被注明為秘色瓷，才使天下大白。這14件秘色瓷大多呈青綠色，部分是青灰色和青黃色。原來(lái)，神乎其神的艾色、艾青色就是越窯司空見(jiàn)慣的基本色調(diào)，而秘色瓷的外觀除多些花俏外，似乎還缺少些想當(dāng)然該有的奇詭、新意和讓人心顫的恢宏。
秘色瓷，或許因?yàn)橛刑嗟膿渌访噪x，或者是為了太多的贊不絕口，在已往的1100年里，人們不得不久久懷有一飽眼福的奢望。地藏物的忽然呈現(xiàn)，不知逆反心理使然還是秘色瓷之秘潛藏得實(shí)在太深，眼前之物不止今人感到平淡，甚或有一種被愚蒙的感覺(jué)。一位坦誠(chéng)的專家直言道：'也可以說(shuō)法門(mén)寺的所謂秘色瓷可能有出自唐代鼎窯者。希望考古工作者，多方采集標(biāo)本探索之。'
流散物的啟示
八棱短頸瓶是筆者幸獲的一件五代末越窯產(chǎn)品。同類(lèi)器見(jiàn)鎮(zhèn)江市博物館有一件，被定名為'五代·越窯八棱蓋瓶'，系當(dāng)?shù)卦?980年于宋墓發(fā)現(xiàn)的越窯珍品，同時(shí)還見(jiàn)諸于其它圖冊(cè)刊錄，或稱瓶，或稱罐，也有的稱之為秘色瓷。本文的這件八棱短頸瓶失蓋，高14.3厘米，短頸、直口、聳肩、淺圈足，肩塑蛙頭狀小系?？谘嘏c底邊各飾淺刻單線一周，腹體八棱的兩側(cè)又豎刻長(zhǎng)弧線，整體棱角分明，樸中見(jiàn)秀。此瓶除足端無(wú)釉露出致密的淺色灰胎外，通體滿釉，釉面晶亮瑩澈，色澤青綠溫潤(rùn)。這些特點(diǎn)較符合五代上林湖窯體貌。上林湖越窯以質(zhì)地細(xì)密、灰色胎壁較薄著稱，上乘之作不僅形體規(guī)整輕巧，平靜的釉質(zhì)與胎骨還結(jié)合得十分緊密。五代時(shí)，素面與刻劃工藝并用使器物更具藝術(shù)性和趣味性。這件棱形瓶的外觀在此基礎(chǔ)上又別具特色：極薄的釉面雖不見(jiàn)開(kāi)片，偏帶有幾絲撩人遐想的牛毛紋；色雖青綠，卻又夾些許灰調(diào)，并在上下體間微含色澤的交融。尤其讓人驚嘆的是瓶體的八方直壁僅0.2厘米厚。由此反映出的玲瓏秀巧和精工細(xì)作，可與一些明清時(shí)期的精品媲美。
上林湖產(chǎn)品代表了越窯工藝的最高水平，史籍記載唐末、五代和北宋'唐民不得用'的貢瓷就出在這里。明嘉靖《余姚縣志》云：'秘色瓷，初出上林湖，唐宋時(shí)置官監(jiān)窯，尋廢'，并引宋《談薈》'吳越時(shí)越瓷愈精，謂之秘色，即所謂柴窯也'，對(duì)秘色瓷的產(chǎn)地和含義作了詮注。現(xiàn)在，法門(mén)寺地宮內(nèi)的出土物及帳冊(cè)上的文字已揭開(kāi)了秘色與秘色瓷的面貌，也為今人尋找地面上的秘色瓷提供了依據(jù)?？墒?，在過(guò)去的十多年里，對(duì)秘色瓷的'秘'，陶瓷學(xué)界仍未取得一致見(jiàn)解，也不見(jiàn)秘色瓷標(biāo)準(zhǔn)器之研究報(bào)告問(wèn)世。然而歷史留下的文字線索頗顯清晰，也有助于判斷。如：
《十國(guó)春秋·吳越武肅王世家》924年記載：寶大元年九月使錢(qián)詢貢（后）唐……秘色瓷器……
《十國(guó)春秋·吳越文穆王世家》935年：清泰二年九月，王貢（后）唐……全棱秘色瓷器二百事……
《宋會(huì)要·蕃荑》973年：開(kāi)寶六年二月十二日，錢(qián)惟浚進(jìn)……全棱秘色瓷器百五十事
《宋會(huì)要·蕃荑》976年：開(kāi)寶九年六月一日，明州節(jié)度使錢(qián)惟治進(jìn)……瓷器萬(wàn)一千事
《宋史·吳越錢(qián)氏》976年：太平興國(guó)元年十月，太宗即位，……性貢……金銀扣器五百事
《宋會(huì)要·蕃荑》978年：太平興國(guó)三年四月二日錢(qián)性進(jìn)……瓷器五萬(wàn)事……金扣瓷器百五十事。
由上不難窺見(jiàn)，同為吳越錢(qián)氏王朝貢瓷的越窯瓷，實(shí)際上檔次分明，或者說(shuō)品級(jí)森嚴(yán)：有通言瓷器和秘色瓷器的越窯器；有簡(jiǎn)稱金扣瓷器的貢瓷；還有直呼全名的全棱秘色瓷器。金扣是一種以金、銀包口嵌底或貼面的越瓷，全棱則指蓋與身帶棱帶角或器物通體有角有棱者。無(wú)疑這給秘色瓷的定性多了一條佐證。以上數(shù)據(jù)還可推算出秘色瓷的數(shù)量大約占越窯貢品總數(shù)不足百分之一，這又是一條線索，即所謂'越瓷愈精，謂之秘色'的精稀程度。從中還可以發(fā)現(xiàn)，全棱器、金扣瓷不僅少，還應(yīng)該是王牌秘色瓷。這樣說(shuō)的另一條理由不很復(fù)雜，因?yàn)椋瑓窃絿?guó)為求政治庇護(hù)，向有實(shí)力的大國(guó)進(jìn)貢越窯青瓷的本身已說(shuō)明了越瓷地位，而在史籍上能被道明全稱的器物，則肯定是一方保平安一方求實(shí)惠的交易雙方均能視作物有所值者。這一點(diǎn)很重要，在當(dāng)時(shí)是國(guó)與國(guó)之間權(quán)其輕重的政治行為，于今日則是不能忽視的學(xué)術(shù)內(nèi)容之一。
綜觀越窯八棱短頸瓶，當(dāng)有理由相信，它的薄胎薄釉、棱形體狀及釉質(zhì)的玻化程度將給秘色瓷的研究帶來(lái)重要信息。特別是它可觀的存世量，短頸八棱瓶目前發(fā)現(xiàn)已有3-5件，長(zhǎng)頸八棱瓶北京故宮就有2件，足以保證，要不了太久時(shí)間，人們一定能從這些古遺存物上截獲秘色瓷的全部奧妙。
法門(mén)寺秘色瓷帶來(lái)的困惑
已見(jiàn)天日的地宮14件秘色瓷是唐代懿宗皇帝奉獻(xiàn)給佛祖的珍貴物品，其中的八棱長(zhǎng)頸瓶和二件銀棱碗顯然是具有典型意味的秘色瓷，而且堪當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)器。
八棱長(zhǎng)頸瓶陳放于地宮后室第四道門(mén)內(nèi)側(cè)的門(mén)坎上，當(dāng)時(shí)，'瓶?jī)?nèi)裝有佛教五彩寶珠29顆，口上置一顆大的水晶寶珠覆蓋'。據(jù)法門(mén)寺博物館韓金科館長(zhǎng)考證，'這件瓶子在佛教密宗拜佛的曼荼羅壇場(chǎng)中是有特殊用途的'。因而決定了它不能與別的秘色瓷放在一起，故沒(méi)有被納入地宮《衣物帳》內(nèi)。但從其青釉比13件秘色圓器要明亮，玻化程度更好來(lái)看，上博研究員陸明華認(rèn)為'法門(mén)寺八棱瓶是所有秘色瓷中最精彩也是最具典型性的作品之一，造型規(guī)整，釉色清亮，其制作達(dá)到了唐代青瓷的最高水平'。
從圖版上我們可以確認(rèn)，這件八棱長(zhǎng)頸瓶造型新穎，形態(tài)穩(wěn)健，釉色晶瑩，在碟、碗、盤(pán)圓器中不愧為供養(yǎng)重器。
另13件置于地宮中室并用紙包在一起的青瓷被《衣物帳》注明為：'瓷秘色碗七口，內(nèi)二口銀棱；瓷秘色盤(pán)子疊（碟）子共六枚'。
銀棱碗，據(jù)考證亦即史載上的'金扣瓷'。這二件銀棱碗因年月侵蝕，出土?xí)r部分銀棱已顯剝落，并讓人們一目了然它那釉色偏黃的本相。所謂'銀棱'，實(shí)際上是裹在碗口與圈足上的一層薄薄銀箔，此二碗，因碗壁上例外地貼以五朵用金箔和銀箔鏤刻成金鳥(niǎo)銀花的團(tuán)花紋圖案愈顯華貴別致。瓷器上采用'髹漆金銀平脫'技法作裝飾，系匯合古代漆器工藝和唐代金屬的'金銀平脫'工藝在瓷器上的一種創(chuàng)舉，也是目前僅見(jiàn)的絕品。它的制作遠(yuǎn)比金屬件或漆器上的艱難：須在碗壁上將兩種互不親和的物質(zhì)反復(fù)髹漆粘接，直至把金銀圖案與釉面堅(jiān)固貼牢，再經(jīng)修平、推光、研磨等多道工序方成。由于制作難度大又不易保存，髹漆金銀瓷器的發(fā)現(xiàn)為史說(shuō)填補(bǔ)了空白。但美中不足，由于二口銀棱碗目前仍處在研究和重點(diǎn)保護(hù)階段，實(shí)物和圖錄均未能與公眾見(jiàn)面。
遺憾的是，法門(mén)寺佛門(mén)魂寶自亮相后，代表越窯最高成就的秘色瓷并沒(méi)有得到應(yīng)有的禮遇，特別二口銀棱碗，其泛黃的釉色，讓行家里手皺眉搖頭：“從銀棱漆金平脫碗銀棱的脫落處，可以看到，其釉面偏黃，說(shuō)明當(dāng)時(shí)秘色瓷燒造過(guò)程中仍有不足，對(duì)此兩件秘色瓷采取其他的裝飾方法補(bǔ)救”。一度給人無(wú)限憧憬的秘色瓷，又以弱還原氣氛所特有的青黃面目，讓人們沮喪無(wú)比。
倘若，釉色偏黃果真是一種缺陷，情急之下一時(shí)又找不到替代物，那么，金銀其外，敗色其中，出于無(wú)奈，這也符合邏輯?？墒?，用心細(xì)想覺(jué)得并無(wú)此種可能性。其一，被今人視為越窯正宗呈色的青綠色、湖綠色，從兩晉起已為數(shù)不少，如兩晉越窯雞首壺、東晉越窯褐斑蛙樽、南朝越窯刻花蓮瓣罐皆有目共睹，唐代就更普遍了。何故“置官監(jiān)窯”后的“秘色”反倒遜于民間瓷，合格品少到了乃至皇上也陷入“以次充好”的尷尬境地？尤其在長(zhǎng)達(dá)一年的佛骨迎奉籌備期間竟沒(méi)能燒出二件釉色不黃的貢瓷補(bǔ)數(shù)。其二，法門(mén)寺地宮系李唐皇室供養(yǎng)釋迦牟尼真身舍利的圣地，自咸通十五年（874年）封閉后再未開(kāi)啟過(guò)。據(jù)記載，地宮內(nèi)絕大多數(shù)珍寶屬懿、僖二宗供奉，其中一件鏨刻“咸通十年文思院造八寸銀金花香爐”字樣的銀薰?fàn)t重三百八十兩；許多器件乃系皇帝隨身攜帶的心愛(ài)物，并刻有僖宗當(dāng)太子前的名謂。很難想象，為幾件秘色瓷，父子二人要在佛祖面前欺世盜名，徒冒天下大不韙。其三，色彩喜惡多與個(gè)人美學(xué)理念與素養(yǎng)有關(guān)，同時(shí)還受所處時(shí)代和環(huán)境制約，譬如南宋龍泉窯的粉青、梅子青，古人崇粉，今人重梅，不盡相同。以天青色為基調(diào)的宋官窯而言，在燒造的200年過(guò)程中有月白、翠青、油灰、粉青、灰青之別，這些釉色各領(lǐng)風(fēng)騷，不惟討得歷代帝王關(guān)愛(ài)，也簇匯成一組龐大的“官釉”系列。有滋有味品出高低的是現(xiàn)代人，確切地說(shuō)，是受近代價(jià)值觀左右，況且又只在乎于一、二種“顏色”，談不
上美學(xué)。因而，現(xiàn)代的“燒造不足”和“釉面偏黃”之說(shuō)，盡管在測(cè)試手段上不可否認(rèn)是科學(xué)和進(jìn)步的，于色彩認(rèn)同上很可能屬一種自以為是的一廂情愿。進(jìn)而再時(shí)光倒流至唐代，認(rèn)定采取了“裝飾方法補(bǔ)救”，則有悖于歷史，也有失于公正。唐代，重豪華，嗜金銀，人所共知。以重彩裝扮供奉物，作為皇家，實(shí)
在太自然了。
此外，還有一個(gè)歷史演變過(guò)程被我們忽視了。據(jù)《唐會(huì)要》記載：“開(kāi)元十一年（712年），詔禁賣(mài)銅錫及造銅器者……古現(xiàn)瓷瓶，皆以銅為之，至唐始尚窯器”。從這則資料推斷，唐代，瓷器在“始尚”之初由于在人們概念中不如金屬器來(lái)得貴重，尤其唐代上層部分人士仍比較看重并習(xí)慣使用金銀銅器，導(dǎo)致瓷器的實(shí)際應(yīng)用在開(kāi)初階段并不順利，也無(wú)法與貴金屬抗衡。因此，秘色瓷的造型模仿金銀器，稱謂冠金銀名，甚至不惜用金銀作裝飾在當(dāng)時(shí)就有了必要，連釉色也趨于“金鑾殿”（首創(chuàng)于唐代大明宮）之偏黃重彩。所以秘色瓷的釉色，反映出唐人獨(dú)特的審美取向。
被錯(cuò)解的唐代證詞
最早提到“秘色”一詞的是晚唐詩(shī)人陸龜蒙（？-881年）。在題為《秘色越器》的詩(shī)篇中他吟道：“九秋風(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)；好向中霄盛沆瀣，共嵇中散斗遺杯?！睆脑~意中我們感受到，秘色很美，宛如遠(yuǎn)山秋色，充滿綠意野趣。可惜，這首詩(shī)，任憑眾人解讀千百回，每每提取的僅“秘色”與“翠色”幾個(gè)字。于是，頂頂要緊的深秋季節(jié)“越窯開(kāi)”時(shí)“千峰翠色來(lái)”的無(wú)限美景，在年代久遠(yuǎn)的回蕩聲中被徹底誤解，最終，“秘色越器”的“千峰翠色”便心安理得地成了今日孤零零的一片翠色和一汪春水。
陸龜蒙萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有料到，他一個(gè)不留神，竟把人們引入了湖邊一隅。倘若他意識(shí)到“秘色越器”詞句將萬(wàn)世傳誦并被陶瓷學(xué)界廣泛引證為據(jù)，想來(lái)一定會(huì)小心翼翼地在當(dāng)初附上一注的，這樣，大可引得人們?nèi)缤I(lǐng)略畫(huà)家筆下“橫看成嶺側(cè)成峰”一般，來(lái)讀懂他詩(shī)意中氣象萬(wàn)新的千重色度。其結(jié)果，自然就會(huì)大不一樣。
在眾多贊賞越甌的唐代吟賦中，被譽(yù)為“茶神”的陸羽（733-約804年）所著《茶經(jīng)》當(dāng)數(shù)份量最重，評(píng)價(jià)最透徹。陸羽說(shuō)：“碗：越州上，鼎州次，婺州次，岳州次，壽州、洪州又次，或以邢州處越州上，殊為不然。邢瓷類(lèi)銀，越瓷類(lèi)玉，邢不如越一也；邢瓷類(lèi)雪，越瓷類(lèi)冰，邢不如越二也；邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色綠，邢不如越三也?！?/span>
平心而論，陸羽的識(shí)鑒恰到好處。他對(duì)瓷業(yè)很在行，一口氣點(diǎn)出7個(gè)窯口。也精于此道，在將鼎窯與越窯作了區(qū)別之后，又單單列舉出白瓷表率者的邢窯與青瓷領(lǐng)頭羊的越窯作強(qiáng)強(qiáng)比較，這和陶瓷史上“南青北白”之說(shuō)不謀而合。但是，憑著直覺(jué)，陸羽更愛(ài)越瓷。愛(ài)在什么地方？陸羽說(shuō)：在釉質(zhì)，在光澤，在呈色上，即“類(lèi)玉”、“類(lèi)冰”、“青而茶色綠”。陸羽的比喻實(shí)在精到無(wú)比。由幾把泥土化作的青色結(jié)晶上竟擁有天地間三寶：它滋潤(rùn)絢麗像塊美玉；又晶瑩可鑒賽過(guò)薄冰；間或還伴有透心涼爽秀色可餐的青綠。而這等美瓷，視作通靈寶物，言為秘色瓷器，恐怕一點(diǎn)也不為過(guò)吧?？上?，秘色瓷這個(gè)新名詞的發(fā)明權(quán)不屬于陸羽，這已是稍稍以后的事情了，盡管當(dāng)時(shí)陸羽上手的分明就是一件精妙絕倫的越州精品，亦即后來(lái)所謂的“秘色越器”。
生卒年月先于陸龜蒙的陸羽，堪稱“瓷神”。試想，在交通不便，資料匱乏的中古時(shí)期，一個(gè)能以獨(dú)到見(jiàn)地對(duì)跨度為現(xiàn)時(shí)六省所轄窯口的各式瓷“甌”作出曠世評(píng)價(jià)的，不屬“鑒賞家”、“瓷神”一類(lèi)人物，又該作何論？可是，陸羽注定只能是“茶神”，我們也注定要在“秘色”上轉(zhuǎn)圈圈一千年。即便他近乎天使般神覺(jué)的“
類(lèi)冰”、“類(lèi)玉”詞，已采用了可見(jiàn)深度和富有思維形象的字眼予以充分表述，而且他概括為主要特征的“類(lèi)冰類(lèi)玉”四個(gè)漢字，也世世代代地被人們無(wú)處不至地引用。然而，人們終究沒(méi)能把陸羽的“類(lèi)玉類(lèi)冰”句與“秘色瓷”特性予以真正的劃時(shí)代聯(lián)結(jié)。于是，自打把詩(shī)人眼見(jiàn)之色與鑒賞家手中之物統(tǒng)統(tǒng)錯(cuò)覺(jué)錯(cuò)位的一刻起，世人也就不可避免地陷入南轅北轍之中。
有關(guān)秘色瓷始燒年代，以前有二種說(shuō)法。一為五代之說(shuō)。這一觀點(diǎn)，所依據(jù)宋人趙德麟《侯鯖錄》及曾嵫《南齋漫錄》的“吳越秘色窯，越州燒進(jìn)，為貢奉之物，臣庶不得用，故云秘色”解釋，長(zhǎng)期以來(lái)被明清兩代專家學(xué)者普遍認(rèn)同并成為陶瓷學(xué)界主流。至1982年，新編《中國(guó)陶瓷史》（文物出版社）仍以該觀點(diǎn)為說(shuō)，是因?yàn)槲宕?/span>的錢(qián)氏朝廷向后唐、后晉和遼、宋王朝進(jìn)貢的越瓷均翔實(shí)地反映在《十國(guó)春秋》、《吳越備史》、《宋史》、《宋兩朝供奉錄》等文獻(xiàn)內(nèi)，這為史證。爾后，“近二十年來(lái)，這類(lèi)越窯青瓷在考古發(fā)掘中也出土過(guò)不少，吳越國(guó)都城杭州和錢(qián)氏故鄉(xiāng)臨安先后發(fā)掘了錢(qián)氏家族和重臣的墓七座，其中有杭州市郊玉皇山麓錢(qián)元鯧墓、施家山錢(qián)元鯧次妃吳漢月墓、臨安縣功臣山錢(qián)元玩墓等，出土了一批具有代表性的秘色瓷器”（《中國(guó)陶瓷史》），這為實(shí)
證。故“五代始燒秘色瓷”之說(shuō)在法門(mén)寺發(fā)掘前，基本上令當(dāng)今陶瓷學(xué)界深信不疑。一為晚唐之說(shuō)。由于此說(shuō)歷來(lái)缺乏較明確的歷史背景和強(qiáng)有力的發(fā)掘?qū)嵶C，持這一觀點(diǎn)者主要以晚唐詩(shī)人陸龜蒙和徐寅在篇名中有“秘色”一詞固守陣地。該觀點(diǎn)雖不乏飄緲，卻亦先知先覺(jué)。及法門(mén)寺地宮藏物發(fā)現(xiàn)，“秘色瓷始燒于晚唐”之說(shuō)終在1995年初于上海舉行的《越窯·秘色瓷國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)》上被眾專家學(xué)者基本贊同。
筆者認(rèn)為，秘色瓷的創(chuàng)燒年代尚可再早些，應(yīng)當(dāng)追溯至陸羽中晚年所處的時(shí)代，即八世紀(jì)末的中唐晚期。理由是陸羽記入《茶經(jīng)》的“類(lèi)玉、類(lèi)冰、瓷青而茶色綠”之越甌，實(shí)際上是一種地道的秘色瓷。
筆者還以為，秘色瓷的“秘”，淵源于燒窯上的厘缽單件裝燒工藝，并非色之純粹。秘色瓷的色，色彩紛呈各顯其妙，只在某些情況下，才顯示真“秘”，那也屬“天成”之趣，即窯技上的“奇詭”。
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