市隱齋版《易筋經(jīng)》后序 市隱齋版的《易筋經(jīng)》，受到一些丹道人士的追捧，其原因究竟何在？
順施則凡，逆施則道。亙古及今，萬仙萬佛，不能外此而別有造化。順逆者，陰陽也。陰陽交而萬物生，陰陽隔而天地否?！兑住吩唬骸耙魂幰魂栔^道?！贝死碇谔煜滤]紳先生或有能方之者。慨自釋迦把斷要津，金缽盂遂沉海底。釋部談空，真機罕露。彼人只知權(quán)、頓、漸三法，不知精、氣、神三寶。人皆知三教一原，又孰知三教一法乎？祖祖相傳，同是這個。惟此圣神功用，運之于內(nèi)則成道，運之于外則成力，運之以求嗣則中的，運之御女則無敵。祖師慈悲，原舉世盡成仙佛，讀者其知所輕重矣。吾聞有道之士，神威懾人，揭地掀天，排山倒海，叱逐風(fēng)雷，斡旋造化，意之所至，無不披靡，力云乎哉小矣。是書無刻本，傳寫甚訛。茲得黃輿山人秘本，用較魯魚，因付之梓，以公同志。
道光三年歲次癸未花朝日濟一道人傅金銓題于合陽丹室
（蒲團子按：市隱齋版《易筋經(jīng)》，是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)最早的《易筋經(jīng)》刻本，此前皆為抄本流傳。）
市隱齋，取意于“大隱隱于市”之意。金朝末年詞人元好問曾有《市隱齋記》一文，譏諷“懸羊頭，賣狗脯”（即“掛羊頭賣狗肉”）類“市隱”。此處“市隱齋”，是取義“大隱隱于市”之意呢，還是用以自嘲呢，我們也無法知曉。
傅金銓，清代嘉慶、道光年間人，卿希泰編著的《中國道教史》稱其為“凈明道”道士。生平不詳，字鼎云，號濟一子，江西金溪人。自稱得呂祖符火不傳之秘。著述頗豐，后世輯有《濟一子證道秘書十七種》，尚有《頂批〈參同契〉》《四注〈悟真篇〉》《頂批〈金丹真?zhèn)鳌怠芳啊对嚱鹗返取?/span>濟一子傅金銓的所謂“丹道著作”，有幾處對后世影響很大。
一是將房中的下乘采補之術(shù)引入所謂的“丹道”，受到了一些熱衷于丹道“陰陽丹法”者之追捧，于是乎本來就與房中術(shù)、采補術(shù)糾纏不清的陰陽丹法，更是泥沙混雜。
二是將《金丹節(jié)要》《采真機要》等房中采補之法，與張三豐丹詩，如《無根樹道情》《青羊?qū)m留題》等混于一處，并在前附《張三峰傳》（即“張三豐”），命名為《三豐丹訣》，將三豐一派丹法也融入房中術(shù)、采補術(shù)的內(nèi)容，造成后來研究三豐一派學(xué)術(shù)者及研究丹道者認知上的分歧。甚至有人直接認為，張三豐的丹法就是房中術(shù)或采補術(shù)，更出現(xiàn)“三豐”“三峰”混淆不清， “人三豐”“人三峰”與“術(shù)三峰”混為一談的情況。這些均與傅金銓有或多或少的關(guān)系。
三是推廣了《金丹真?zhèn)鳌芬粫按伺傻乃枷耄岩槐久髂繌埬懡璧さ狼筘數(shù)摹暗罆薄督鸬ふ鎮(zhèn)鳌吠葡蛄艘粋€高度。這也使信奉《金丹真?zhèn)鳌芬慌烧?，總是以向有錢人募捐道資的面目出現(xiàn)。（《金丹真?zhèn)鳌芬慌?，從孫汝忠講其父孫教鸞受人財力資助，自己也欲求有財力者資助后，時至今日，此派人士基本上都會希望“億萬富翁”資助，據(jù)說還有成功者。）借《金丹真?zhèn)鳌分兄嗅t(yī)學(xué)淘汰的急救方法之實的具有邪教性質(zhì)的“三人丹法”，也因之而大行其道。
在傅金銓的著作中，很多修養(yǎng)都能跟所謂的“陰陽丹法”能拉扯起來。當年方內(nèi)散人曾譏笑傅金銓頂批《悟真篇》“貧子衣中珠”時說：“因一'衣’字搭上，竟誤會曰'妻子衣服也’?！?/span>陳攖寧先生曾稱傅金銓為“陰陽丹法的應(yīng)聲蟲”。魯迅先生曾經(jīng)有一句名言：“中國人的想象惟在這一層能夠如此躍進?！?/span>用魯迅先生的話比喻傅金銓先生或許不恰當，但其牽強附會也算是一絕了。也正因為其對陰陽丹法的附加演義，使得今世一些丹道大拿對其尊崇備至。
為什么要啰啰索索說一大堆看似與《易筋經(jīng)》無關(guān)的內(nèi)容呢？這是為了證明，傅金銓先生的見識，有時候是認不得真的。其對《易筋經(jīng)》的評價，無非是想說明《易筋經(jīng)》的重要。而其除了認為此法“運之于內(nèi)則成道，運之于外則成力”外，還認為“運之以求嗣則中的，運之以御女則無敵”。這個厲害了，能成仙成佛，能成勇武大力士，能生孩子，還能“御女無敵”。基本上男士心中所想，這種方法都能解決。這或許也是一些當代“道門高士”把傅金銓傳本《易筋經(jīng)》奉為丹道秘術(shù)的一個緣由吧。
市隱齋本《易筋經(jīng)》與以前的抄本相較，大約只有十二式圖是新增內(nèi)容，也就是現(xiàn)在比較流行的《易筋經(jīng)十二式圖》，也就是我們將要推廣的《易筋經(jīng)》第一套運動《易筋經(jīng)十二式》（我們整理的《易筋經(jīng)》運動共有三套）。唐豪曾在文章中提到，他見到的市隱齋本《易筋經(jīng)》未收入十二式圖。但現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的市隱齋本，都是有十二式圖的，究竟是后來改版，或是唐豪的記錄有誤，已不可知了。市隱齋本《易筋經(jīng)》，也成為最早載有《易筋經(jīng)十二式》的傳本。
傅金銓先生在這篇后序的末尾，提出其所?？?，是依據(jù)“黃輿山人秘本”。然而黃輿山人秘本的內(nèi)容究竟是什么，與現(xiàn)代重慶一代所傳之黃氏易筋經(jīng)之異同何在，也是值得研究的。
從現(xiàn)在的資料來看，市隱齋版《易筋經(jīng)》是一個劃時代的版本，雖然還有很多問題需要厘清，但其版本及內(nèi)容還是有一定價值的。至于傅金銓跋文，僅作為一個版本研究的參考即可。
二〇二〇年九月七日
農(nóng)歷庚子年七月二十日
蒲團子于玄玄居
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