廣受世人關(guān)注的瑪雅文明[1-5]，堪稱世界文明史上的奇葩?，斞盼拿饕蛴〉诎铂斞湃硕妹敲乐抻〉诎铂斞湃嗽谂c亞、非、歐古代文明隔絕的條件下，獨(dú)立創(chuàng)造的偉大文明，其遺址主要分布在墨西哥、危地馬拉和洪都拉斯等地?，斞盼拿髡Q生于公元前10世紀(jì)，分為前古典期、古典期和后古典期三個(gè)時(shí)期，其中，公元3至9世紀(jì)為其鼎盛時(shí)期。  瑪雅文明

　　瑪雅文明是哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸之前人類取得的。它在科學(xué)、農(nóng)業(yè)、文化、藝術(shù)等諸多方面，都作出了極為重要的貢獻(xiàn)。相比而言，西半球這塊廣闊無垠的大地上誕生的另外兩大文明——阿茲臺(tái)克文明和印加文明，與瑪雅文明都不可同日而語(yǔ)。

　　但是，讓世人們百思不得其解的是，作為世界上唯一一個(gè)誕生于熱帶叢林而不是大河流域的古代文明，瑪雅文明與它奇跡般地崛起和發(fā)展一樣，其衰亡和消失充滿了神秘色彩。8世紀(jì)左右，瑪雅人放棄了高度發(fā)展的文明，大舉遷移。他們創(chuàng)建的每個(gè)中心城市也都終止了新的建筑，城市被完全放棄，繁華的大城市變得荒蕪，任由熱帶叢林將其吞沒。瑪雅文明一夜之間消失于美洲的熱帶叢林中。

　　到11世紀(jì)后期，瑪雅文明雖然得到了部分復(fù)興，然而，相較于全盛時(shí)期，其輝煌早已不比往昔。隨著資本主義海外擴(kuò)張的血腥行動(dòng)的到來，瑪雅文明最后被西班牙殖民者徹底摧毀，此后便長(zhǎng)期湮沒在熱帶叢林中。

　　18世紀(jì)30年代，美國(guó)人約翰·斯蒂芬斯在洪都拉斯的熱帶叢林中首次發(fā)現(xiàn)了瑪雅古文明遺址。從此以后，世界各國(guó)的考古學(xué)家在中美洲的叢林和荒原上又發(fā)現(xiàn)了許多處被棄的瑪雅古代城市遺跡。瑪雅人在既沒有金屬工具，又沒有運(yùn)輸工具的情況下，僅僅憑借新石器時(shí)代的原始生產(chǎn)工具，便創(chuàng)造出了燦爛而輝煌的文明。

　　印第安人的一支瑪雅人居住的地區(qū)，范圍約為今墨西哥南部塔巴斯科、坎佩切、尤卡坦等州和危地馬拉、洪都拉斯以及伯利茲外圍地區(qū)。公元一到五世紀(jì)，瑪雅人先后在該地區(qū)興建一些城邦。據(jù)傳全盛時(shí)代人口曾達(dá)1.400萬(wàn)。當(dāng)時(shí)已有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，對(duì)天文、數(shù)學(xué)、歷法、雕刻技術(shù)，也有卓越的創(chuàng)造。史稱“瑪雅文明”。為美洲文化的源地之一?，斞湃苏碱I(lǐng)著墨西哥Yucatan（尤卡坦）半島、現(xiàn)代洪都拉斯、及現(xiàn)代危地馬拉。其歷史大概可追述到公元前二千年，但鼎盛時(shí)期是在公元600到900年之間。盡管他們生活在農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)時(shí)期，他們還是創(chuàng)造出許多類似于埃及燦爛古跡的一些紀(jì)念碑和儀式中心。這些建筑物的規(guī)模之所以令人驚奇，是因?yàn)樗麄兊淖诮绦叛鱿喈?dāng)純樸簡(jiǎn)單。而其建筑的發(fā)展水平盡管不是很高，但與其同時(shí)代的其它民族相比，還是領(lǐng)先的。他們發(fā)明了一種獨(dú)特書寫語(yǔ)言，到今天必須破譯后才能理解。當(dāng)西班牙人侵略瑪雅的時(shí)候，他們對(duì)瑪雅的語(yǔ)言存在一點(diǎn)敬意，但是他們沒有方法破譯。所以大部分的書都被視其為異端的西班牙人給毀滅殆盡?，F(xiàn)僅保留有四本瑪雅人寫的書。它們被寫在樹皮上，像手風(fēng)琴那樣疊著，然后外面裹著石膏。

　　瑪雅文明范圍（綠色部分）瑪雅人在數(shù)學(xué)與天文學(xué)方面非常精通，其理解與預(yù)知各星球運(yùn)動(dòng)的本領(lǐng)是根據(jù)歷法計(jì)算出來的，常在一些重要的儀式上表現(xiàn)。他們住在一個(gè)小村子里，每當(dāng)有重大事情發(fā)生時(shí)，就可聚集在其中心地商量討論，這個(gè)小村子現(xiàn)已不再存在。貴族武士和牧師統(tǒng)治著這個(gè)社會(huì)。

　　公元999年，瑪雅民族猛然開始衰落，或許是由于地震，也有可能是火山爆發(fā)。許多重要的儀式場(chǎng)所自那以后就被拋棄了，大范圍的戰(zhàn)爭(zhēng)開始，從墨西哥中心來的武士們?nèi)肭脂斞懦?，他們?cè)谟炅种蟹譃樵S多小組進(jìn)攻。公元17世紀(jì)，西班牙人奪取了最后一個(gè)瑪雅中心，但今天，居住在Yucatan的居民較之以前要少了近兩百萬(wàn)人口。

　　瑪雅文明的建筑工程達(dá)到世界最高水平，能對(duì)堅(jiān)固的石料進(jìn)行雕鏤加工。通過長(zhǎng)期  瑪雅文明(陶器)[6]觀測(cè)天象，已經(jīng)掌握日食周期和日、月、金星的運(yùn)動(dòng)規(guī)律；雕刻、彩陶、壁畫都有很高藝術(shù)價(jià)值，被稱為美洲的希臘。

　　公元前400年左右建立早期奴隸制國(guó)家，公元3～9世紀(jì)為繁盛期，15世紀(jì)衰落，最后為西班牙殖民者摧毀，此后長(zhǎng)期湮沒在熱帶叢林中。

　　公元1502年，哥倫布最后一次遠(yuǎn)航美洲，距離他第一次發(fā)現(xiàn)“新大陸”恰好10年。船在洪都拉斯灣靠岸，哥倫布和他的船員們興奮地踏上久違的蔥蘢陸地。在當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)上，一種制作精美的陶盆吸引住他的目光，賣主告訴他，這漂亮的陶盆來自“瑪雅”。這個(gè)神奇的名字，第一次傳入了歐洲人的耳朵。1519年，西班牙探險(xiǎn)家科爾特斯（Hernan Cortez）率領(lǐng)西班牙軍隊(duì)橫掃墨西哥，征服正處于文明鼎盛時(shí)期的阿茲特克帝國(guó)，“鏟除一個(gè)文化，如同路人隨手折下路邊一朵向日葵”。

　　此時(shí)，瑪雅文明已近尾聲，但在尤卡坦半島上，還殘存著一些瑪雅小邦。1526年，一支西班牙探險(xiǎn)隊(duì)前往尤卡坦，試圖用暴力建立西班牙殖民地，并強(qiáng)制推行基督教信仰。不肯屈服的瑪雅人展開了長(zhǎng)達(dá)百余年的游擊戰(zhàn)，直到1697年，最后一個(gè)瑪雅城邦才在西班牙人的炮火中灰飛煙滅。18世紀(jì)末開始引起學(xué)術(shù)界注意，19世紀(jì)末發(fā)掘一批重要遺址，開始了瑪雅文明的現(xiàn)代考古學(xué)研究。20世紀(jì)50年代后，研究進(jìn)展較快，形成專門的瑪雅學(xué)，是世界考古學(xué)及歷史學(xué)研究的重要領(lǐng)域?，斞盼拿鞯陌l(fā)展階段，學(xué)者間說法不一。據(jù)美國(guó)考古學(xué)家N.哈蒙德的劃分，可分為前古典期、古典期、后古典期3個(gè)階段。

　　目前在太平洋的東部群島上還幸存著古瑪雅的后裔。

　　通常，中美洲文明被劃分為三個(gè)時(shí)期，公元前1500年至公元前300年稱為前古典期或形成期，公元前300年至公元900年為古典期，公元900年至16世紀(jì)為后古典期。傳說瑪雅人在3000年前就開始建造宗教性建筑，最早的遺跡是由一些簡(jiǎn)單的土墳所組成，后來才進(jìn)一步演化為金字塔（瑪雅人的金字塔與埃及人的金字塔除了在造型上略有不同以外，其建筑的作用有著本質(zhì)區(qū)別的：埃及人的金字塔乃是古代埃及統(tǒng)治者法老們的陵墓，而科學(xué)家們推測(cè)瑪雅人的金字塔的一個(gè)重要作用則是舉行祭祀與慶典祭壇。）早期的雅瑪文明似乎曾受到更早的奧爾梅克文明（奧爾梅克文明在將他們的文化傳播到今天的猶加敦半島后，便逐漸衰敗滅亡）的影響。

　　公元前200年至公元800年左右是瑪雅文化最興盛的時(shí)期。瑪雅人發(fā)展了數(shù)百座城市，蒂卡爾（又譯提 卡爾）是其中最大的一個(gè)，學(xué)者估計(jì)在最高峰時(shí)，此城有10萬(wàn)~20萬(wàn)居民。數(shù)百座城市發(fā)展成許多個(gè)農(nóng)業(yè)密集的、城市集中的城邦。其中最為顯著的遺跡是建于宗教中心的金字塔，和伴隨它們的皇宮。其他重要的遺跡還有雕刻石板，這些用象形文字寫成的石板主要描述宗譜、戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和其他的成就，2012末日預(yù)言，已經(jīng)證實(shí)，只是意味著人類會(huì)走向一個(gè)新的文明，比如精神或物質(zhì)上的覺悟等。

　　瑪雅人也曾經(jīng)參與了古代中美洲的長(zhǎng)途貿(mào)易，主要的貨品有可可、鹽和黑曜石。

　　公元9世紀(jì)開始，古典瑪雅文明的城邦突然同時(shí)走向衰敗，至今仍然是個(gè)謎。到公元10世紀(jì)，曾經(jīng)繁榮的瑪雅城市均被遺棄在叢林之中。

　　此后，以奇琴伊察為首，猶加敦半島北部興起一些瑪雅城邦，這時(shí)開始了史學(xué)上稱為瑪雅文明后古典時(shí)期。奇琴伊察城邦政權(quán)于公元1224年被推翻，繼之以瑪雅盼為首的城邦聯(lián)盟。1450年瑪雅潘政權(quán)因內(nèi)亂而瓦解。當(dāng)西班牙人登上美洲大陸時(shí)，瑪雅人的地區(qū)已處于分崩離析的狀態(tài)。

　　和傳說相反的是，瑪雅人從未消失，現(xiàn)在仍有三百萬(wàn)瑪雅人居住在猶加敦半島地區(qū)，很多人今日仍然能說瑪雅語(yǔ)系的語(yǔ)言。

　　瑪雅文明是中美洲古代印第安人文明，美洲古代印第安文明的杰出代表，以印第安瑪雅人而得名。主要分布在墨西哥南部、危地馬拉、伯利茲以及洪都拉斯和薩爾瓦多西部地區(qū)。約形成于公元前2500年，公元前400年左右建立早期奴隸制國(guó)家，公元3～9世紀(jì)為繁盛期，15世紀(jì)衰落。

　　18世紀(jì)末開始引起學(xué)術(shù)界注意，19世紀(jì)末發(fā)掘一批重要遺址，開始了瑪雅文明的現(xiàn)代考古學(xué)研究。20世紀(jì)50年代后，研究進(jìn)展較快，形成專門的瑪雅學(xué)，是世界考古學(xué)及歷史學(xué)研究的重要領(lǐng)域?，斞盼拿鞯陌l(fā)展階段，學(xué)者間說法不一。據(jù)美國(guó)考古學(xué)家N.哈蒙德的劃分，可分為前古典期、古典期、后古典期3個(gè)階段。

　　前古典期即瑪雅文化形成期，年代約當(dāng)公元前2500～公元250年。在尤卡坦半島中央佩滕盆地及其周圍山谷已出現(xiàn)定居的農(nóng)業(yè)生活，玉米和豆類是主要的作物；由土臺(tái)、祭壇等組成的早期祭祀中心也已建立，此后出現(xiàn)國(guó)家萌芽，并出現(xiàn)象形文字。

　　古典期（約公元250～900）瑪雅文化進(jìn)入盛期，各地較大規(guī)模的城市和居民點(diǎn)數(shù)以百計(jì)，都是據(jù)地自立的城邦小國(guó)，尚未形成統(tǒng)一國(guó)家。各邦使用共同的象形文字和歷法，城市規(guī)劃、建筑風(fēng)格、生產(chǎn)水平也大體一致。主要遺址大多分布在中部熱帶雨林區(qū)，蒂卡爾、瓦哈克通、彼德拉斯內(nèi)格拉斯、帕倫克、科潘、基里瓜等祭祀中心已形成規(guī)模宏大的建筑群。蒂卡爾遺址由數(shù)以百計(jì)的大小金字塔式臺(tái)廟組成，氣象宏偉，城區(qū)面積達(dá)50平方公里，估計(jì)居民有4萬(wàn)左右。此時(shí)出現(xiàn)大量刻紀(jì)年碑銘的石柱，一般每隔5年、10年或20年建立一座，成為獨(dú)特的記時(shí)柱。800～900年左右，這些祭祀中心突然廢棄，瑪雅文明急劇衰落。11世紀(jì)以后，瑪雅文明中心開始逐漸移向北部的石灰?guī)r低地平原。

　　后古典期（約1000～1520）的文化有濃厚的墨西哥風(fēng)格。從墨西哥南下的托爾特克人征服尤卡坦，并以奇琴伊察為都城。建筑中出現(xiàn)石廊柱群及以活人為祭品的“圣井”、球場(chǎng)，還有觀察天象的天文臺(tái)和目前保存最完整的高大的金字塔式臺(tái)廟，崇拜羽蛇神魁扎爾科亞特爾。此后北部的瑪雅潘取代奇琴伊察成為后古典期文化的中心。這一時(shí)期的陶器和雕刻藝術(shù)都較粗糙，世俗文化興起，并帶來好戰(zhàn)之風(fēng)?，斞排说慕y(tǒng)治者與其他城邦結(jié)成聯(lián)盟，用武力建立起自己的統(tǒng)治。1450年，大概由于內(nèi)部叛亂，瑪雅潘被焚毀，此后百年中文化趨于衰落。1523～1524年，西班牙殖民者乘虛而入，從墨西哥南下，占領(lǐng)尤卡坦半島，瑪雅文明被徹底破壞。

　　瑪雅文明基本上屬新石器時(shí)代和銅石并用時(shí)代，工具、武器全為石制和木制，黃金和銅在古典期之末才開始使用，一直不知用鐵。農(nóng)業(yè)技術(shù)簡(jiǎn)單，耕作粗放，不施肥，亦無家畜，后期有水利灌溉。手工制品有各種陶器、棉紡織品等。不同村落和地區(qū)間有貿(mào)易交換關(guān)系?，斞湃说慕ㄖこ踢_(dá)到古代世界高度水平，能對(duì)堅(jiān)硬的石料進(jìn)行雕鏤加工。建筑以布局嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)宏偉著稱，其金字塔式臺(tái)廟內(nèi)以廢棄物和土堆成，外鋪石板或土坯，設(shè)有石砌梯道通往塔頂。其雕刻、彩陶、壁畫等皆有很高的藝術(shù)價(jià)值，著名的博南帕克壁畫表現(xiàn)貴族儀仗、戰(zhàn)爭(zhēng)與凱旋等，人物形象千姿百態(tài)，栩栩如生，是世界壁畫藝術(shù)的寶藏之一。

　　瑪雅文明的天文、數(shù)學(xué)達(dá)到很高成就。通過長(zhǎng)期觀測(cè)天象，已掌握日食周期和日、月、金星等運(yùn)行規(guī)律，約在前古典期之末已創(chuàng)制出圣年歷和太陽(yáng)歷兩種歷法，前者一年13個(gè)月，每月20天，全年260天；后者一年18個(gè)月，每月20天，另加5天忌日，全年365天，每4年加閏1天。每天都記兩歷日月名稱，每52年重復(fù)一周，其精確度超過同代希臘、羅馬所用歷法（后被阿茲特克人采用為他們的歷法）。數(shù)學(xué)方面，瑪雅人使用“0”的概念比中國(guó)人早800余年，比歐洲人早1000余年，計(jì)數(shù)使用二十進(jìn)位制?，斞盼拿鞯牧硪华?dú)特創(chuàng)造是象形文字體系，其文字以復(fù)雜的圖形組成，一般刻在石建筑物如祭臺(tái)、梯道、石柱等之上，刻、寫需經(jīng)長(zhǎng)期訓(xùn)練?，F(xiàn)已知字符約800余，但除年代符號(hào)及少數(shù)人名、器物名外，多未釋讀成功。當(dāng)時(shí)還用樹皮紙和鹿皮寫書，內(nèi)容主要是歷史、科學(xué)和儀典，至今尚無法釋讀。

　　瑪雅文明的早期階段圍繞祭祀中心形成居民點(diǎn)，古典期形成城邦式國(guó)家，各城邦均有自己的王朝。社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)是祭司和貴族，國(guó)王世襲，掌管宗教禮儀，規(guī)定農(nóng)事日期。公社的下層成員為普通的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者和各業(yè)工匠。社會(huì)最下層是奴隸，一般來自戰(zhàn)俘、罪犯和負(fù)債者，可以自由買賣?，斞胖T邦在社會(huì)發(fā)展上與古代世界的初級(jí)奴隸制國(guó)家相近，但具體情況尚無詳細(xì)資料說明。

　　瑪雅人篤信宗教，文化生活均富于宗教色彩。他們崇拜太陽(yáng)神、雨神、五谷神、死神、戰(zhàn)神、風(fēng)神、玉米神等神，其中太陽(yáng)神居于諸神之上。另外，行祖先崇拜，相信靈魂不滅?，斞艊?guó)家兼管宗教事務(wù)。首都即為宗教中心。并且在節(jié)日時(shí)通常有活人供奉。

　　公元1502年，哥倫布最后一次遠(yuǎn)航美洲，距離他第一次發(fā)現(xiàn)“新大陸”恰好10年。船在洪都拉斯灣靠岸，哥倫布和他的船員們興奮地踏上久違的蔥蘢陸地。在當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)上，一種制作精美的陶盆吸引住他的目光，賣主告訴他，這漂亮的陶盆來自“瑪雅”。這個(gè)神奇的名字，第一次傳入了歐洲人的耳朵。1519年，西班牙探險(xiǎn)家科爾特斯（Hernan Cortez）率領(lǐng)西班牙軍隊(duì)橫掃墨西哥，征服正處于文明鼎盛時(shí)期的阿茲特克帝國(guó)，“鏟除一個(gè)文化，如同路人隨手折下路邊一朵向日葵”。此時(shí)，瑪雅文明已近尾聲，但在尤卡坦半島上，還殘存著一些瑪雅小邦。1526年，一支西班牙探險(xiǎn)隊(duì)前往尤卡坦，試圖用暴力建立西班牙殖民地，并強(qiáng)制推行基督教信仰。不肯屈服的瑪雅人展開了長(zhǎng)達(dá)百余年的游擊戰(zhàn)，直到1697年，最后一個(gè)瑪雅城邦在西班牙人的炮火中灰飛煙滅。

　　瑪雅文字最早出現(xiàn)于西元前后，但出土的第一塊記載著日期的石碑卻是西元二九二年的產(chǎn)物，發(fā)現(xiàn)于提卡爾。從此以后，瑪雅文字只流傳于以貝登和提卡爾為中心的小范圍地區(qū)。五世紀(jì)中葉，瑪雅文字才普及到整個(gè)瑪雅地區(qū)，當(dāng)時(shí)的商業(yè)交易路線已經(jīng)確立，瑪雅文字就是循著這條路線傳播到各地。

　　瑪雅人所使用的八百個(gè)象形文字，已有四分之一左右為語(yǔ)文學(xué)家解譯出來。這些文字主要代表一周各天和月份的名稱、數(shù)目字、方位、顏色以及神祇的名稱。大多記載在石碑、木板、陶器和書籍上。書籍的紙張以植物纖維制造，先以石灰水浸泡，再置于陽(yáng)光下曬干，因而紙上留下一層石灰。雖然現(xiàn)代還有二百萬(wàn)人在說瑪雅語(yǔ)，而且其文字中一部分象形和諧音字很像古埃及文字和日本文字，可能可以比較探討出其中的異同來，但我們對(duì)整個(gè)瑪雅文字的解譯，依然力有未逮。

　　然而，一九六三年，蘇俄語(yǔ)言學(xué)者瑞．克洛魯夫，成功地將碑文分門別類，以統(tǒng)計(jì)學(xué)的方式來處理和分析，從這些不同的類別中，歸納出相同的象形文字?，斞盼淖植幌裼⑽哪菢佑枚鶄€(gè)羅馬字組成，而是文字每個(gè)字都有四個(gè)音節(jié)?？寺弭敺蚪K于成功地看懂了幾個(gè)文字。按著，蘇俄數(shù)學(xué)研究所的斯?fàn)枺鞑蚝?a target="_blank" style="color: rgb(19, 110, 194); text-decoration: none; ">巴基．由斯基洛夫，使用電腦，利用龐大的資料文字（約十萬(wàn)字）成功的解讀了一篇文章。德勒斯基的古文書有月食、星星的運(yùn)行、結(jié)婚等記載；馬德里的古文書中有農(nóng)耕、狩獵和雕刻等記錄；巴黎的古文書則記載歷史的真相?？傊?，基本的內(nèi)容有宗教儀式、氣象現(xiàn)象和農(nóng)作物等。

　　瑪雅人認(rèn)為52年則為一個(gè)周期

　　瑪雅文明古老而神秘，但總有一些有據(jù)可循的特點(diǎn)，以下列舉幾點(diǎn)瑪雅文明的特點(diǎn)：

　　1、瑪雅文明屬于石器文明，瑪雅人沒有發(fā)明使用青銅器，更不用說鐵器。

　　瑪雅文明遺跡2、 掌握高度的建造技術(shù)。瑪雅人不會(huì)使用銅鐵，也不會(huì)使用輪車。輪子的概念雖然在陶器以及一種小玩具等文物中出現(xiàn)，但在現(xiàn)實(shí)生活中沒有實(shí)用化，卻創(chuàng)造了高度的城市文明。

　　3、農(nóng)業(yè)以玉米為主食，所以又稱為“玉米文明”。沒有牛馬豬羊，沒有出現(xiàn)畜牧業(yè)的痕跡，農(nóng)民采用的是一種極原始的米爾帕耕作法。

　　4、數(shù)學(xué)采用二十進(jìn)制，發(fā)現(xiàn)并使用了“零”的概念（另一說則是由奧爾梅克人傳授），掌握高度的數(shù)學(xué)和天文歷法知識(shí)。

　　5、使用獨(dú)特的象形文字：瑪雅文字

　　1839年，探險(xiǎn)家史蒂芬斯率隊(duì)在中美洲熱帶雨林中發(fā)現(xiàn)古瑪雅人的遺跡：壯麗的金字塔、富有的宮殿和用古怪的象形文字刻在石板上的高度精確的歷法。

　　考古學(xué)界對(duì)瑪雅文明湮滅之謎，提出了許多假設(shè)，諸如外族入侵，人口爆炸，疾病，氣候變化......各執(zhí)已見，給瑪雅文明涂上了濃厚神秘的色彩。

　　為解開這個(gè)千古之謎，20世紀(jì)80年代未，一支包括考古學(xué)家、動(dòng)物學(xué)家和營(yíng)養(yǎng)學(xué)家在內(nèi)的共45名 學(xué)者組成的多學(xué)科考察隊(duì)，踏遍了即使是盜墓賊也不敢輕易涉足的常有美洲虎和響尾蛇出沒的危地馬拉佩藤雨林地區(qū)。這支科考隊(duì)用了6年時(shí)間，對(duì)約200多處瑪雅文明遺址進(jìn)行了考察，結(jié)論是：瑪雅文明是因爭(zhēng)奪財(cái)富及權(quán)勢(shì)的血腥內(nèi)戰(zhàn)，自相殘殺而毀滅的。 瑪雅人并非是傳說中那樣熱愛和平的民族，相反，在公元300--700年這個(gè)全盛期，毗鄰城邦的瑪雅貴族們一直在進(jìn)行著爭(zhēng)權(quán)奪利的戰(zhàn)爭(zhēng)。瑪雅人的戰(zhàn)爭(zhēng)好像是一場(chǎng)恐怖的體育比賽：戰(zhàn)卒們用矛和棒作兵器，襲擊其它城市，其目的是抓俘虜，并把  瑪雅文明遺跡他們交給已方祭司，作為向神獻(xiàn)祭的禮品，這種祭祀正是瑪雅社會(huì)崇拜神靈的標(biāo)志。

　　瑪雅社會(huì)曾相當(dāng)繁榮。農(nóng)民墾植畦田、梯田和沼澤水田，生產(chǎn)的糧食能供養(yǎng)激增的人口。工匠以燧、石、骨角、貝殼制作藝術(shù)品，制作棉織品，雕刻石碑銘文，繪制陶器和壁畫。商品交易盛行。但自公元7世紀(jì)中期開始，瑪雅社會(huì)衰落了。隨著政治聯(lián)姻情況的增多，除長(zhǎng)子外的其他王室兄弟受到排擠。一些王子離開家園去尋找新的城市，其余的人則留下來爭(zhēng)奪繼承權(quán)。這種“窩里斗”由原來為祭祀而戰(zhàn)變成了爭(zhēng)奪珠寶、奢侈品、王權(quán)、美女......戰(zhàn)爭(zhēng)永無休止，生靈涂炭，貿(mào)易中斷，城毀鄉(xiāng)滅，最后只有10%的人幸存下來。

　　公元761年，杜斯-彼拉斯城的王宮覆滅可視為瑪雅社會(huì)衰落的一個(gè)起點(diǎn)。杜斯-彼拉斯是方圓1500英里內(nèi)的中心城邦。它遭到從鄰近托瑪瑞弟托城來的敵人的攻擊。一個(gè)裝有13個(gè)8歲至55歲的男人的頭顱的洞證明該城被攻占時(shí)遭到了斬草除根的大屠殺。8天后（這些精確的細(xì)節(jié)被記錄在石頭刻板上），勝利者舉行了“終結(jié)典禮”，砸爛了王座、神廟和刻板。一些貴族逃到附近的阿瓜迪卡城——這是一個(gè)巨大裂縫環(huán)繞的天然要塞。他們?cè)谀抢锲堁託埓?0年，最后還是遭到了敵人的攻占并陷落。公元800年，阿瓜迪卡已是一座鬼城。公元820年以后，瑪雅人舍棄了這片千年間建立了無數(shù)城市的佩藤雨林，再也沒有返回這片文明的發(fā)源地。瑪雅文明的毀滅已成為歷史，但它提供的警示，值得人類永遠(yuǎn)記取。

　　今日，仍有200萬(wàn)以上的瑪雅人后裔居住在危地馬拉低地以及墨西哥、伯利茲、洪都拉斯等處。但是瑪雅文化中的精華如象形文字、天文、歷法等知識(shí)已消失殆盡，未能留給后代。

　　“地球并非人類所有，人類卻是屬于地球所有”—瑪雅預(yù)言根據(jù)瑪雅預(yù)言上表示，現(xiàn)在我們所生存的地球，已經(jīng)是在所謂的第5太陽(yáng)紀(jì)，到目前為止，地球已經(jīng)過了四個(gè)太陽(yáng)紀(jì)，而在每一紀(jì)結(jié)束時(shí)，都會(huì)上演一出驚心動(dòng)魄的毀滅劇情。

　　第一個(gè)太陽(yáng)紀(jì)是馬特拉克堤利MATLACTIL ART，最后為一場(chǎng)洪水所滅，有一說法是諾亞的洪水。

　　第二個(gè)太陽(yáng)紀(jì)是伊厄科特爾Ehecatl，被風(fēng)蛇吹的四散零落。

　　第三個(gè)太陽(yáng)紀(jì)是奎雅維洛Tleyquiyahuillo，則是因天降火雨而步向毀滅之路，乃為古代核子戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　第四個(gè)太陽(yáng)紀(jì)是宗德里里克Tzontlilic，也是火雨的肆虐下引發(fā)大地震滅亡。

　　瑪雅預(yù)言也說，從第一到第四個(gè)太陽(yáng)紀(jì)末期，地球皆陷入空前大混亂中，而且往在一連串慘不忍賭悲劇下落幕，地球在滅亡之前，一定會(huì)是先發(fā)出警告。

　　瑪雅預(yù)言的最后一章，大多是年代的紀(jì)錄，而且這些年代的紀(jì)錄如同串通好的，全部都在“第五太陽(yáng)紀(jì)”時(shí)宣告終結(jié)，因此，瑪雅預(yù)言地球?qū)⒃诘谖逄?yáng)紀(jì)迎向完全滅亡的結(jié)局。當(dāng)?shù)谖逄?yáng)紀(jì)結(jié)束時(shí)，必定會(huì)發(fā)生太陽(yáng)消失，地球開始搖晃的大劇變，根據(jù)預(yù)言所說，太陽(yáng)紀(jì)只有五個(gè)循環(huán)，一但太陽(yáng)經(jīng)歷過5次死亡，地球就要?dú)纾谖逄?yáng)紀(jì)始于紀(jì)元3113年，歷經(jīng)瑪雅大周期5125年后，迎向最終。而已現(xiàn)今西歷對(duì)照這個(gè)終結(jié)日子，就在公元2012年12月21日。

　　也有傳說，是有人理解錯(cuò)誤，瑪雅人的意思是在第五個(gè)太陽(yáng)紀(jì)后，瑪雅將跨入一個(gè)新紀(jì)元，并非是世界末日。

　　在古代世界文明史上，瑪雅文明似乎是從天而降，在最為輝煌繁盛之時(shí)，又戛然而止。十六世紀(jì)中葉，西班牙殖民主義者，順著哥倫布的足跡，踏上中美土地，來到了瑪雅部落?，斞湃宋赏ㄗg者佳覺，向西班牙第一任主教蘭多介紹了自己的文明。蘭多被瑪雅典籍中記載的事情嚇壞了，認(rèn)為這是“魔鬼干的活兒”，于是下令全部焚毀。經(jīng)過這番浩劫之后，瑪雅族人一下子神奇地失蹤了，他們燦爛的文化也隨之成了啞謎。

　　300年后，年輕的美國(guó)外交官斯蒂文寫了一本《旅行紀(jì)實(shí)──中美加帕斯和尤卡坦》激起了人們研究瑪雅文化的熱潮，于是不少人致力于研究十六世紀(jì)中葉西班牙的那場(chǎng)浩劫后，僅留下的三部瑪雅典籍和一些石碑、壁畫等，然而，瑪雅的文字是那樣古怪，那樣難懂。數(shù)百年來，這三部像天書一樣的瑪雅典籍，吸引著無數(shù)想要“打開” 這“硬殼果”的人，但到頭來，他們都只能望而興嘆。特別是第二次世界大戰(zhàn)以后，為了研究瑪雅文化，美國(guó)和蘇聯(lián)都投入了大量的人力和物力，甚至還使用了先進(jìn)的電子計(jì)算機(jī)。即使如此，到目前為止，據(jù)說也僅僅算出其中的三分之一。

　　1966年，有人根據(jù)已認(rèn)出的這些瑪雅文字，試譯了奎瑞瓜山頂上的一塊瑪雅石碑，出乎人們意料之外的是，它竟是一部編年史。據(jù)透露，編年史中記有發(fā)生于九千萬(wàn)年前，甚至四億年前的事情?？墒撬膬|年前，地球還處在古生代，根本沒有人類的痕跡，難怪那些歐洲的宗教狂人要認(rèn)為通譯者佳覺所介紹的瑪雅文明是“ 魔鬼干的活兒”了。

　　瑪雅的文字連現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)都“敲”不開，而且他們的歷史要上溯到四億年以前。可見，他們決不是一個(gè)落后的民族。

　　自從1839年美國(guó)人約翰·斯蒂芬斯在洪都拉斯的熱帶叢林第一次發(fā)現(xiàn)瑪雅古文明遺址以來，世界各國(guó)考古人員在中美的叢林和荒原上共發(fā)現(xiàn)了170多處被棄的瑪雅古代城市遺跡，并發(fā)現(xiàn)在公元前1000年到公元8世紀(jì)，瑪雅人的文明足跡北起墨西哥的尤卡坦半島，南至危地馬拉、洪都拉斯，直達(dá)安第斯山脈。這個(gè)神秘的民族在南美的熱帶叢林建造了一座座規(guī)模令人咋舌的巨型建筑。雄偉壯觀的提卡爾城，其電腦復(fù)原圖出現(xiàn)在人們面前時(shí)，許多現(xiàn)代城市的設(shè)計(jì)師也自嘆弗如。建于7世紀(jì)的帕倫克宮，殿面長(zhǎng)100米，寬80米。烏克斯瑪爾的總督府，由22500塊石雕拼成精心設(shè)計(jì)的圖案，分毫不差。奇琴·伊察的武士廟，屋頂雖已消失，那巍然聳立的1000根石柱仍然令人想起當(dāng)年的氣魄。這一切都使人感到，這是個(gè)不平凡的民族。

　　隨著對(duì)瑪雅文化的進(jìn)一步考察，人們又驚奇地發(fā)現(xiàn)，幾千年前的瑪雅人竟有著無與倫比的數(shù)學(xué)造詣，有著獨(dú)特的謎一樣的文字。而且奇琴·伊察、提卡爾、帕倫克等地的巨型建筑也并非出自瑪雅人的實(shí)際生活的需要、而是嚴(yán)格依照神奇的瑪雅歷法周期建造的。

　　瑪雅人的歷法和天文知識(shí)究竟精確到什么程度呢？他們把一年分為18個(gè)月，他們測(cè)算的地球年為365.2422天，現(xiàn)代人測(cè)算為365.2425天，而如今最先進(jìn)的測(cè)算儀器算出的地球年為365.2423天，也就是說他們的測(cè)算結(jié)果比我們更精確。他們測(cè)算的金星年為584天，與現(xiàn)代人的測(cè)算50年內(nèi)誤差僅為7秒。這是個(gè)多么令人難以置信的數(shù)字！幾千年前的瑪雅人怎么能有這么精確的計(jì)算他們還保持著一種特殊的宗教紀(jì)年法，一年分為13個(gè)月，每月20天，稱為“卓爾金年”。這種歷法從何而來，實(shí)在令人不解。

　　因?yàn)檫@種年法不是以地球上所觀察到的任何一種天體的運(yùn)行為依據(jù)的。以致有人認(rèn)為，“卓爾金年”歷法是瑪雅人的祖先依據(jù)另一個(gè)至今我們尚不知道的星球制訂的。

　　瑪雅人至少在公元前4世紀(jì)就掌握了“0”這個(gè)數(shù)字概念，比中國(guó)人和歐洲人都早了800年至1000年。他們還創(chuàng)造了20進(jìn)位計(jì)數(shù)法，他們的數(shù)字演算可沿用到400萬(wàn)年以后。

　　這樣龐大的天文數(shù)字，只有在現(xiàn)代星際航行和測(cè)算星空距離時(shí)才用得上。而幾千年前的瑪雅人刀耕火種，用樹葉遮體，用可可豆作媒介以物換物，這樣的數(shù)字演算他們用得著嗎？

　　瑪雅人的歷法可以維持到4億年以后，他計(jì)算的太陽(yáng)年與金星年的差數(shù)可以精確到小數(shù)點(diǎn)以后的4位數(shù)字，他們有自己的文字，那是用800個(gè)符號(hào)和圖形組成的象形文字，詞匯量多達(dá)3萬(wàn)個(gè)。他們有著精美絕倫的雕刻、繪畫和青銅藝術(shù)。然而在這個(gè)登峰造極的高度文明誕生之前，瑪雅人巢居樹穴以采集為生，這樣的原始部落怎么能突然產(chǎn)生這種高度文明？即使到了16世紀(jì)，西班牙人在布滿古跡遺址的尤卡坦半島上看到的印第安人，還是以樹葉，住泥巴糊的茅屋，以采集狩獵勉強(qiáng)糊口。顯然那種精確的天文歷法和數(shù)學(xué)，那種令全世界景仰的文明、藝術(shù)，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)?shù)赜〉诎餐林菐捉忌畹膶?shí)際需求。

　　這使任何人都不能不產(chǎn)生深深的疑問：古代瑪雅人是怎么得到了那高深的知識(shí)？燦爛的瑪雅文化究竟是怎樣產(chǎn)生的，后來又怎樣銷聲匿跡？

　　1952年6月5日，人們?cè)谀鞲绺咴默斞殴懦桥羵惪艘惶幧竦畹膹U墟里，發(fā)掘出了一塊刻有人物和花紋的石板。當(dāng)時(shí)人們僅僅把這當(dāng)作是瑪雅古代神話的雕刻。但到了六十年代，人們乘坐宇宙飛船進(jìn)入太空后，那些參與過宇航研究的美國(guó)科學(xué)家們才恍然大悟：帕倫克那塊石板上雕刻的，原來是一幅宇航員駕駛著宇宙飛行器的圖畫！雖然經(jīng)過了圖案化的變形，但宇宙飛船的進(jìn)氣口、排氣管、操縱桿、腳踏板、方向舵、天線，軟管及各種儀表仍清晰可見。這幅圖畫的照片被送往美國(guó)航天中心時(shí)，那些宇航專家們無不驚嘆，一致認(rèn)為它就是古代的宇航器。這似乎令人難以置信，但卻是確鑿的事實(shí)。

　　于是，有些學(xué)者提出了一種大膽的看法：他們認(rèn)為，在遙遠(yuǎn)的古代，美洲熱帶叢林中可能來過一批具有高度文明的外星智能生命，他們走出飛船，教給了尚在原始時(shí)代的瑪雅人各種先進(jìn)知識(shí)，然后又飄然而去。他們被瑪雅人認(rèn)為是天神?，斞盼幕心切┝钊穗y以理解的高深知識(shí)，就是出于外星人的傳授。帕倫克石板上的雕刻，也是瑪雅人對(duì)外星宇航員的臨摹。外星人離去時(shí)，曾向瑪雅人許諾重返地球，但在瑪雅人的追求祭司預(yù)言天神返回的日子里，這些外星人并未重新返回。于是這導(dǎo)致了瑪雅人對(duì)其宗教和祭司統(tǒng)治的信心喪失，進(jìn)而引起了整個(gè)民族心理的崩潰，終于使人們一個(gè)個(gè)離開故鄉(xiāng)，各自走散。瑪雅文化就這樣消失了。

　　也許人們會(huì)指責(zé)這種看法帶有過多的假說意味。但即使否變了這種說法，也仍然無法圓滿地解釋瑪雅文化那神秘的內(nèi)涵，那眾多令人不可思議的奇跡，以及它突然消失的原因。

　　瑪雅人祭，又稱“人牲”，古代以人作為犧牲祭祀鬼神的宗教活動(dòng)。在瑪雅人的觀念中，從天堂到地獄，包括塵世間的一草一木、一時(shí)一事，無不屬于神的監(jiān)管范圍。他們認(rèn)為自己惟一應(yīng)該做的就是把世間最好的東西獻(xiàn)出來討好諸神，換取神對(duì)他們的寬容與關(guān)照。

　　在尤卡坦的奇琴伊察附近，有一口神秘的圣井，直徑約60米，深達(dá)20多米，井水泛黃，水草叢生。據(jù)說瑪雅人經(jīng)常把活人扔進(jìn)井里，討好深居其中的神靈。蘭達(dá)曾帶著厭惡之情寫道：“瑪雅人曾有往這口井中扔活人的習(xí)俗。他們相信這些人并沒有死，盡管他們?cè)僖惨姴坏剿麄兞恕?/p>

　　一些人為了表示自己的虔誠(chéng)，把自己的孩子也扔進(jìn)去作了祭品。他們還往井里扔寶石及其他他們認(rèn)為珍貴的東西。印第安人對(duì)此表現(xiàn)得極為虔誠(chéng)，如果這個(gè)國(guó)家盛產(chǎn)黃金，那么大部分的黃金都被扔到了這座井中。”20世紀(jì)初，美國(guó)業(yè)余考古學(xué)家愛德華·湯普森打撈出黃金、玉石之類的珍寶，石刀、長(zhǎng)矛這樣的武器，還有數(shù)十具遺骸。說明蘭達(dá)所記述的“人祭”確實(shí)存在過。

　　瑪雅文明的特點(diǎn)：瑪雅文明古老而神秘，但總有一些有據(jù)可循的特點(diǎn)，以下列舉幾點(diǎn)瑪雅文明的特點(diǎn)：

　　1、瑪雅文明屬于石器文明，瑪雅人沒有發(fā)明使用青銅器，更不用說鐵器。

　　2、 掌握高度的建造技術(shù)，瑪雅人不會(huì)使用銅鐵，也不會(huì)使用輪車，輪子的概念雖然在陶器以及一種小玩具等文物中出現(xiàn)，但是在現(xiàn)實(shí)生活中沒有實(shí)用化。但是卻創(chuàng)造了高度的城市文明。

　　3、農(nóng)業(yè)以玉米為主食，所以又稱為“玉米文明”，沒有牛馬豬羊，沒有出現(xiàn)畜牧業(yè)的痕跡，農(nóng)民采用一種極原始的米爾帕耕作法。

　　4、數(shù)學(xué)采用二十進(jìn)制，發(fā)現(xiàn)并使用了“零”的概念（另一說則是由奧爾梅克人傳授），掌握高度的數(shù)學(xué)和天文歷法知識(shí)。

　　5、使用獨(dú)特的象形文字：瑪雅文字。

　　蒂卡爾瑪雅遺址（Tical）

　　蒂卡爾瑪雅遺址位于危地馬拉北部佩騰省東北部叢林中，東北距弗洛雷斯約35公里。約在1696年發(fā)現(xiàn)，1848年發(fā)掘，1955年起對(duì)外開放。古代瑪雅最大城市之一，建在沼澤環(huán)繞的丘陵上，由九組建筑群和大廣場(chǎng)組成，以橋梁和堤道相連。占地面積約2.6平方公里。城市在公元800-900年間被遺棄。1963年起進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘。考古、游覽勝地?？沙孙w機(jī)抵達(dá)，并有公路通危地馬拉城。

　　蒂卡爾是瑪雅古典時(shí)期最大的城邦，此時(shí)瑪雅的文明中心已從南部移到中部。公元292年，“美洲虎之爪”王開創(chuàng)王朝，建功立業(yè)。這位強(qiáng)而有力的瑪雅王天們六七十年，為蒂卡爾日后稱霸奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在他之后，“蜷鼻王”、“暴風(fēng)雨天王”將蒂卡爾推上了昌盛的巔峰，迎來了第一次盛世。但在公元6世紀(jì)中時(shí)，由于受到來自墨西哥北部移民大遷徙浪潮的沖擊，蒂卡爾發(fā)生了大的政治動(dòng)蕩，王朝風(fēng)雨飄搖，城市建設(shè)一度停歇。100多年后，蒂卡爾才又生機(jī)重現(xiàn)；從小到大世紀(jì)末到整個(gè)8世紀(jì)，蒂卡爾再次冠絕當(dāng)世，連續(xù)出現(xiàn)三個(gè)強(qiáng)大的國(guó)王：阿卡高王、雅克京王和奇坦王。今天考古發(fā)掘所看到的美輪美奐的蒂卡爾城，就建于這三個(gè)國(guó)王的太平盛世之時(shí)。第二次盛世時(shí)，蒂卡爾城市面積超過65平方公里，居民達(dá)5萬(wàn)，共有3000座以上的金字塔，祭壇、石碑等遺跡；影響的區(qū)域方圓500平方公里，控制著近200萬(wàn)人口。僅在其中心區(qū)域，就有大型金字塔十幾座，小型神廟50多座；它們以古老的中心廣場(chǎng)為核心分布四周，旁邊還有裝飾著浮雕彩畫的王宮和廊廡圍繞的市場(chǎng)。好幾條高出地面的石砌大道，連接著各個(gè)宗教中心。

　　科潘瑪雅遺址（Copan)

　　科潘瑪雅遺址位于洪都拉斯首都特古西加爾巴西北部科藩省，距特古西加爾巴西北約225千米處。靠近危地馬拉邊境。科潘瑪雅遺址坐落在13公里長(zhǎng)、2.5公里寬的峽谷地帶，面積0.15平方千米，海拔600米?？婆爽斞胚z址是公元前7～前1世紀(jì)洪都拉斯瑪雅古城的遺址。是古代瑪雅人的宗教和政治中心之一，瑪雅文明中最古老且最大的古城遺址。遺址中有金字塔、廣場(chǎng)、廟宇、雕刻、石碑和象形文字石階等建筑。是十分重要的考古地區(qū)。

　　這里依山傍水，土地肥沃，森林密布?？婆耸乾斞盼拿髦凶罟爬锨易畲蟮墓懦沁z址。它吸引了許多外國(guó)學(xué)者到此進(jìn)行考古研究，也是洪都拉斯境內(nèi)重要的旅游點(diǎn)之一。

　　公元前200多年，科潘是瑪雅王國(guó)的首都，也是當(dāng)時(shí)的科學(xué)文化和宗教活動(dòng)的中心，1576年，西班牙迭戈·加西亞在從危地馬拉去洪都拉斯的途中，發(fā)現(xiàn)了這處淹沒在草莽叢中的古城遺址。遺址的核心部分是宗教建筑，主要有金字塔祭壇、廣場(chǎng)、6座廟宇、石階、36塊石碑和雕刻等；外圍是16組居民住房的遺址。最接近宗教建筑的是瑪雅祭司的住房，其次是部落首領(lǐng)、貴族及商人的住房，最遠(yuǎn)處則是一般平民的住房。這反映了階級(jí)社會(huì)中等級(jí)制度的宗教特點(diǎn)和宗教祭祀的崇高地位，具有鮮明的等級(jí)特征。

　　在廣場(chǎng)的山丘上有一座祭壇金字塔，高30米，共有63級(jí)臺(tái)階，它是由2500塊刻著花紋及象形文字的方石塊壘成，由一個(gè)寬約10米、長(zhǎng)約60米的石梯直通塔頂。石階兩側(cè)雕刻著兩條倒懸著的花斑大蟒。每級(jí)石階都刻著瑪雅人的象形文字。石碑都是用整塊山巖雕鑿而成，上面刻滿了象形文字。這些圖案和文字記載了瑪雅人的重大事件。所以又名為“象形文字石階”。這個(gè)石階是祭司和部族首領(lǐng)在瑪雅人祭祀的活動(dòng)中登上塔頂進(jìn)行祭祀的通道。

　　在廣場(chǎng)附近，一座廟宇的臺(tái)階上立著一個(gè)非常碩大的、代表太陽(yáng)神的人頭石像，上面雕刻著金星。另一座廟宇的臺(tái)階上，是兩個(gè)獅頭人身像，雕像的一只手握著一把象征著雨神的火炬，另一只手攥著幾條蛇，嘴里還叼著一條蛇。在山坡和廟宇的臺(tái)階上，聳立著一些巨大的、表情迥異的人頭石像。據(jù)說，瑪雅人的第一位祭司、象形文字和日歷的發(fā)明者伊特桑納死后，就被雕刻成眾神中的主神供奉于此。另一個(gè)長(zhǎng)1.22米、高0.68米的祭壇上，刻有4個(gè)盤腿對(duì)坐的祭司。他們身上刻有象形文字，手中各拿著一本書。在這個(gè)祭壇的雕刻群中，還有用黑色巖石碎片鑲嵌成花斑狀的石虎和石龜。

　　在廣場(chǎng)的中央，有兩座有地道相通、分別祭太陽(yáng)神和月亮神的廟宇，各長(zhǎng)30米，寬10米。墻壁和門框中有豐富多彩的人像浮雕。在兩座廟宇之間的空地上，聳立著14塊石碑，這些石碑建于613年至783年之間，所有的石碑均由整塊的石頭雕刻而成，高低不一，上面刻滿了具有象征意義的雕刻和數(shù)以千計(jì)的象形文字，在眾多的人物雕像中，只有一個(gè)看起來像女性。

　　其他重要的瑪雅遺址（只表示英文發(fā)音）：

　　Altun Ha

　　Bonampak

　　Carakor

　　Dos Plias

　　El Chorro

　　El Peru

　　Izan

　　Ixkun

　　Ixtutz

　　Lacanha

　　Lakamtun

　　Naranjo

　　Palenque

　　Quirigua

　　Sak Tz'i

　　Seibal

　　Tonina

　　Uaxactun

　　Ucanal

　　Yaxchilian

　　Yaxcha

　　科羅薩爾蒂卡爾國(guó)家公園圣佩德羅卡耶伊Caulker瓜納卡斯特國(guó)家公園卡門城

　　Cenotes YucatanP?edkolumbovské城市烏斯馬爾塔拉姆

　　奇琴伊薩金字塔、奇琴伊薩觀象臺(tái)、帕倫克宮殿遺址

　　瑪雅預(yù)言內(nèi)容：

　　“地球并非人類所有，人類卻是屬于地球所有”—瑪雅預(yù)言

　　根據(jù)瑪雅預(yù)言上表示，現(xiàn)在我們所生存的地球，已經(jīng)是在所謂的第5太陽(yáng)紀(jì)，到目前為止，地球已經(jīng)過了四個(gè)太陽(yáng)紀(jì)，而在每一紀(jì)結(jié)束時(shí)，都會(huì)上演一出驚心動(dòng)魄的毀滅劇情。

　　第一個(gè)太陽(yáng)紀(jì)是馬特拉克堤利MATLACTIL ART(根達(dá)亞文明），最后被一場(chǎng)洪水所滅，有一說法是諾亞的洪水。

　　第二個(gè)太陽(yáng)紀(jì)是伊厄科特爾Ehecatl（米索不達(dá)亞文明），這次文明在南極大陸，毀于地球磁極轉(zhuǎn)換。

　　第三個(gè)太陽(yáng)紀(jì)是奎雅維洛Tleyquiyahuillo（穆里亞文明），該文明毀于大陸沉沒。

　　第四個(gè)太陽(yáng)紀(jì)是宗德里里克Tzontlilic(亞特蘭蒂斯文明），也是火雨的肆虐下引發(fā)大地覆滅亡。柏拉圖有詳細(xì)記載。

　　瑪雅預(yù)言也說，從第一到第四個(gè)太陽(yáng)紀(jì)末期，地球皆陷入空前大混亂中，而且往往在一連串慘不忍睹的悲劇下落幕，地球在滅亡之前，一定會(huì)先發(fā)出警告。

　　瑪雅預(yù)言的最后一章，大多是年代的紀(jì)錄，而且這些年代的紀(jì)錄如同串通好的，全部都在“第五太陽(yáng)紀(jì)”時(shí)宣告終結(jié)，因此，瑪雅預(yù)言地球?qū)⒃诘谖逄?yáng)紀(jì)迎向完全滅亡的結(jié)局。當(dāng)?shù)谖逄?yáng)紀(jì)結(jié)束時(shí)，必定會(huì)發(fā)生太陽(yáng)消失，地球開始搖晃的大劇變，根據(jù)預(yù)言所說，太陽(yáng)紀(jì)只有五個(gè)循環(huán)，一旦太陽(yáng)經(jīng)歷過5次死亡，地球就要?dú)?，而第五太?yáng)紀(jì)始于紀(jì)元3113年，歷經(jīng)瑪雅大周期5125年后，迎向最終。而以現(xiàn)今西歷對(duì)照這個(gè)終結(jié)日子，就在西元2012年12月22日前后。

　　不過，還記得1999年、2000年的世界末日傳聞嗎？西方世界每隔一段時(shí)間，就會(huì)傳出世界末日即將降臨的說法，其中最讓民眾覺得恐慌的就是2012年的瑪雅預(yù)言了。對(duì)此，危地馬拉籍的瑪雅長(zhǎng)老皮克頓終于忍不住跳出來說：“根本沒這回事！”他甚至表示，末日理論源自于西方，瑪雅人從來沒有這類想法。至于瑪雅人所說的2012年，指的應(yīng)該是人類在精神與意識(shí)方面的覺醒及轉(zhuǎn)變，從而進(jìn)入新的文明。

　　奇琴－伊察瑪雅城邦遺址位于尤卡坦半島北部，是瑪雅古國(guó)最大、最繁華的城邦，始建于公元514年，13世紀(jì)時(shí)突然被廢棄，原因不明。這里有聞名世界的庫(kù)庫(kù)爾坎金字塔，而它最令人驚嘆之處就是“羽蛇下凡”奇景。

　　公元九世紀(jì)，居民遺棄大城市而且有好幾百萬(wàn)人喪生。科學(xué)家從湖泊采集的樣本證明，極度干旱是造成毀滅的主因。

　　“庫(kù)庫(kù)爾坎”在瑪雅語(yǔ)中意為“帶羽毛的蛇神”。古代瑪雅人認(rèn)為羽蛇神使土地更加肥沃，并保佑瑪雅人的農(nóng)作物獲得豐收。在每年春分和秋分兩天，當(dāng)日落偏西到某個(gè)角度時(shí)，陽(yáng)光斜射，金字塔的陰影形成如蛇身般波浪形的長(zhǎng)條，并與階梯底部的一個(gè)羽蛇神頭部雕像連成一體，隨著落日角度的變化，映出來的圖像好像有生命的蛇在游動(dòng)一樣。

　　瑪雅歷法把一年分為18個(gè)月，每月20天，另有5天為禁忌日，其和正好是地球繞太陽(yáng)一周的時(shí)間?，斞艢v法中的每年5月1日和14月1日相當(dāng)于中國(guó)農(nóng)歷的春分和秋分。這兩天太陽(yáng)直射赤道，白天黑夜等長(zhǎng)?！坝鹕呦路病笔且粋€(gè)把精確的天文計(jì)算與精美的建筑藝術(shù)結(jié)合的奇跡。

　　美國(guó)宇航局2006年3月20日現(xiàn)場(chǎng)直播了墨西哥奇琴伊察瑪雅遺址在春分時(shí)出現(xiàn)的“羽蛇下凡”奇景，邀請(qǐng)1000名學(xué)生觀看，目的是為了引起人們對(duì)瑪雅文明以及天文學(xué)的關(guān)注。

　　墨西哥及尤卡坦半島上，聳立著許多氣度非凡的金字塔，它們是瑪雅人留下的作品。其規(guī)模之宏偉，構(gòu)造之精巧，乃至于情景之神秘，完全可以與埃及金字塔媲美。胡夫金字塔

　　以太陽(yáng)金字塔為例吧：塔基長(zhǎng)225米，寬222米，和埃及的胡夫金字塔大體相等，基本上是正方形，而且也正好朝著東南西北四個(gè)方向，塔的四面，也都是呈“金”字的等邊三角形，底邊與塔高之比，恰好也等于圓周與半徑之比。

　　它們的天文方位更使人驚駭：天狼星的光線，經(jīng)過南邊墻上的氣流通道，可以直射到長(zhǎng)眠于上層廳堂中的死者的頭部；而北極星的光線，經(jīng)過北邊墻上的氣流通道，可以直射到下層廳堂。

　　他們的建塔技術(shù)的高超也是驚人的。以庫(kù)庫(kù)爾坎金字塔為例吧：塔基呈四方形，共分九層，由下而上層層堆疊而又逐漸縮小，就像一個(gè)玲瓏精致而又碩大無比的生日蛋糕。塔的四面共有91級(jí)臺(tái)階，直達(dá)塔頂。四面共364級(jí)，再加上塔頂平臺(tái)，不多不少，365級(jí)，這正好是一年的天數(shù)。九層塔座的階梯又分為l8個(gè)部分，這又正好是瑪雅歷一年的月數(shù)。

　　瑪雅人崇信太陽(yáng)神，他們認(rèn)為庫(kù)庫(kù)爾坎（即帶羽毛的蛇）是太陽(yáng)神的化身。他們?cè)趲?kù)庫(kù)爾坎神廟朝北的臺(tái)階上，精心雕刻了一條帶羽毛的蛇，蛇頭張口吐舌，形象逼真，蛇身卻藏在階梯的斷面上,只有在每年春分和秋分的下午，太陽(yáng)冉冉西墜，北墻的光照部分，棱角漸次分明，那些筆直的線條也從上到下，交成了波浪形，仿佛一條飛動(dòng)的巨蟒自天而降，逶迤游走，似飛似騰，這情景往往使瑪雅人激動(dòng)得如癡如狂。

　　1968年，一批科學(xué)家試圖探測(cè)這些金字塔的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，令人費(fèi)解的是∶他們?cè)诿刻斓耐粫r(shí)間，用同一設(shè)備，對(duì)金字塔內(nèi)的同一部位進(jìn)行X射線探測(cè)，得到的圖形竟無一相同。

　　美國(guó)人類學(xué)家，探險(xiǎn)家德奧勃洛維克和記者伐蘭汀，對(duì)尤卡坦進(jìn)行考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)有許多地道連通的地下洞穴，地道的結(jié)構(gòu)與金字塔內(nèi)的通道十分相似。他們拍攝了九張照片。但是，能印出來的只有一張，而且，這一張所拍攝到的也只是一片旋渦形的神秘的白光。