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瑪雅[瑪雅人和瑪雅文明等的統(tǒng)稱(chēng)]
瑪雅
其他百科詞條
瑪雅人和瑪雅文明等的統(tǒng)稱(chēng)
瑪雅,是瑪雅人、瑪雅語(yǔ)和瑪雅文明的簡(jiǎn)稱(chēng)和統(tǒng)稱(chēng)?,斞盼拿魇?/span>北美印第安文明,美洲古文明的杰出代表,因“印第安·瑪雅”而得名。主要分布在墨西哥南部、危地馬拉、伯利茲以及洪都拉斯薩爾瓦多西部地區(qū)。雖然處于新石器時(shí)代,但在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)業(yè)、藝術(shù)及文字等多方面都有極高的成就。
瑪雅文明形成于約公元前2000年之前,瑪雅文明在前古典期(約公元前2000年至公元250年)發(fā)展出最早的復(fù)雜社會(huì),出現(xiàn)定居的農(nóng)業(yè)生活。在古典期(約250年至900年)步入繁盛。16世紀(jì),西班牙殖民帝國(guó)征服中部美洲,逐步征服瑪雅各邦,1697年,最后一個(gè)瑪雅城邦諾赫佩滕陷落,瑪雅文明就此滅亡。
基本信息
中文名
瑪雅
外文名
西班牙語(yǔ):Cultura maya
時(shí)間
公元前 2000年
歷史發(fā)展
18世紀(jì)末學(xué)術(shù)界開(kāi)始注意瑪雅文明,19世紀(jì)末發(fā)掘出一批重要遺址,瑪雅文明的現(xiàn)代考古學(xué)研究正式展開(kāi)。20世紀(jì)50年代后,研究進(jìn)展較快,形成專(zhuān)門(mén)研究瑪雅文化的學(xué)科——瑪雅學(xué)。
瑪雅文明是世界考古學(xué)及歷史學(xué)研究的重要領(lǐng)域。瑪雅文明發(fā)展階段,說(shuō)法不一。美國(guó)考古學(xué)家N.哈蒙德將其劃分為前古典期、古典期和后古典期,三個(gè)階段。
前古典期
前古典期(約公元前1500~公元300年左右)也稱(chēng)形成期,瑪雅歷法及文字的發(fā)明、紀(jì)念碑的設(shè)立及建筑群的興建均在此時(shí)期。在尤卡坦半島中央佩滕盆地及周?chē)焦纫殉霈F(xiàn)定居的農(nóng)業(yè)生活,玉米、豆類(lèi)是其主要作物。由土臺(tái)、祭壇等組成的早期祭祀中心已誕生,此后國(guó)家概念萌芽,并出現(xiàn)象形文字。
古典期
古典期(約公元4~9世紀(jì))是全盛時(shí)期,文字的使用、紀(jì)念碑的設(shè)立、建筑的興建及藝術(shù)的發(fā)揮到達(dá)頂峰。城市、村落眾多,皆自立的為國(guó),未形成統(tǒng)一國(guó)家。各邦國(guó)使用相同的象形文字和歷法,城市規(guī)劃、建筑風(fēng)格、生產(chǎn)水平大體一致。主要遺址大多分布在中部熱帶雨林地區(qū);蒂卡爾、瓦哈克通、彼德拉斯內(nèi)格拉斯、帕倫克、科潘、基里瓜等祭祀中心已形成規(guī)模宏大的建筑群。其中蒂卡爾遺址由數(shù)百座金字塔式臺(tái)廟組成,面積達(dá)50平方公里,估計(jì)居民有4萬(wàn)。此時(shí)期出現(xiàn)大量紀(jì)年碑銘,一般每隔5、10或20年建立一座,成為獨(dú)特的記時(shí)方式。
后古典期
后古典期(約公元9~16世紀(jì)),從墨西哥南下的托爾特克人征服尤卡坦,并以奇琴·伊察為都城。此后瑪雅文化便具有濃厚的墨西哥風(fēng)格。例如:石廊柱式建筑、活人祭祀的“圣井”、球場(chǎng)、天文臺(tái)和目前保存最完整的金字塔式臺(tái)廟、信奉羽蛇神魁扎爾科亞特爾。此后北部的瑪雅潘取代奇琴·伊察成為后古典期瑪雅文化的中心。這一時(shí)期的陶器和雕刻藝術(shù)較粗糙,世俗文化興起,并帶來(lái)好戰(zhàn)之風(fēng)?,斞排说慕y(tǒng)治者與其他城邦結(jié)成聯(lián)盟,用武力建立自己的統(tǒng)治。公元1450年,可能由于內(nèi)部叛亂,瑪雅潘被焚毀。此后百年中,文化日趨衰落。公元1523~1524年,西班牙殖民者乘虛而入,從墨西哥南下,占領(lǐng)尤卡坦半島,瑪雅文明被摧毀。
詳敘
瑪雅文明屬于新石器時(shí)代和銅石并用時(shí)代,工具、武器全為石制和木制,金和銅于古典期末期才被廣泛使用?,斞湃嗣褚恢辈恢描F,農(nóng)業(yè)技術(shù)簡(jiǎn)單,耕作粗放,不施肥料,沒(méi)有牲畜,后期有水利灌溉。手工制品有各種陶器、棉紡織品等。不同村落和地區(qū)間有貿(mào)易交換?,斞湃说慕ㄖこ涛挥诠糯澜绲捻敿馑剑軐?duì)堅(jiān)硬的石料進(jìn)行雕鏤加工,建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)宏偉,其金字塔式臺(tái)廟以廢棄物和土石堆積而成,外鋪石板或土坯,設(shè)有石砌梯道通往塔頂。其雕刻、彩陶、壁畫(huà)等皆有極高的藝術(shù)價(jià)值,著名的博南帕克壁畫(huà)描繪出了貴族儀仗、戰(zhàn)爭(zhēng)與凱旋等,人物形象千姿百態(tài)、栩栩如生,是世界壁畫(huà)藝術(shù)寶藏之一。
瑪雅文明在天文、數(shù)學(xué)等方面也已達(dá)到極高成就。通過(guò)長(zhǎng)期觀測(cè)天象,已掌握日食周期和日、月、金星等運(yùn)行規(guī)律,在前古典期末期已創(chuàng)制出圣年歷太陽(yáng)歷兩種歷法,前者一年13個(gè)月,每月20天,全年260天;后者一年18個(gè)月,每月20天,另加5天忌日,全年365天,每4年加閏1天。每天都記兩歷日月名稱(chēng),每52年重復(fù)一周。其精確度超過(guò)同時(shí)代希臘、羅馬歷法(后被阿茲特克人采用)?,斞湃苏J(rèn)為52年為一個(gè)周期。
數(shù)學(xué)方面,瑪雅人使用“0”的概念比中國(guó)人早800年,比歐洲人早1000年,計(jì)數(shù)使用二十進(jìn)位制。瑪雅文明的另一獨(dú)特創(chuàng)造是象形文字體系,其文字以復(fù)雜的圖形組成,一般刻在石建筑物如祭臺(tái)、梯道、石柱等之上,刻、寫(xiě)需經(jīng)長(zhǎng)期訓(xùn)練?,F(xiàn)已知字符800余,除年代符號(hào)及少數(shù)人名、器物名外,多未釋讀成功。當(dāng)時(shí)使用樹(shù)皮紙和鹿皮寫(xiě)書(shū),內(nèi)容主要是歷史、科學(xué)和儀典,至今尚無(wú)法釋讀。
瑪雅文明的早期階段圍繞祭祀中心形成居民點(diǎn),古典期形成城邦國(guó)家,各城邦均有自己的王朝。社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)是祭司和貴族,國(guó)王世襲,掌管宗教禮儀,規(guī)定農(nóng)事日期。公社的下層成員為普通的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者和各業(yè)工匠。社會(huì)最下層是奴隸,一般來(lái)自戰(zhàn)俘、罪犯和負(fù)債者,可以自由買(mǎi)賣(mài)?,斞胖T邦社會(huì)發(fā)展與古代世界的初級(jí)奴隸制國(guó)家相近,但具體情況尚無(wú)詳細(xì)資料記載和說(shuō)明。
瑪雅人篤信宗教,文化生活富于宗教色彩。崇拜太陽(yáng)神雨神、五谷神、死神、戰(zhàn)神、風(fēng)神、玉米神等,其中太陽(yáng)神居于諸神之上。另外興
祖先崇拜,相信靈魂不滅?,斞艊?guó)家兼管宗教事務(wù),首都即為宗教中心。節(jié)日通常用活人獻(xiàn)祭。
公元1502年,哥倫布最后一次遠(yuǎn)航美洲。在當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)上,哥倫布被來(lái)自“瑪雅”的制作精美的陶盆吸引,此后這個(gè)神奇的名字,第一次傳入歐洲。1519年,西班牙探險(xiǎn)家科爾特斯(HernanCortez)率領(lǐng)西班牙軍隊(duì)橫掃墨西哥,征服正處于文明鼎盛時(shí)期的阿茲特克帝國(guó)。此時(shí),瑪雅文明已近尾聲,但在尤卡坦半島上,仍殘存一些瑪雅城邦。1526年,另一支西班牙探險(xiǎn)隊(duì)前往尤卡坦,試圖用暴力建立西班牙殖民地,并強(qiáng)制推行基督教。不肯屈服的瑪雅人展開(kāi)長(zhǎng)達(dá)百余年的游擊戰(zhàn)。1697年,最后一個(gè)瑪雅城邦在西班牙人的炮火中灰飛煙滅。
瑪雅文
瑪雅文字最早出現(xiàn)于公元前后,出土的第一塊記載日期的石碑卻是公元292年,發(fā)現(xiàn)于提卡爾。從此瑪雅文字流傳于以貝登和提卡爾為中心的小范圍地區(qū)。5世紀(jì)中葉,瑪雅文字普及整個(gè)瑪雅地區(qū),當(dāng)時(shí)商業(yè)交易路線已經(jīng)確立,瑪雅文字循著此路線傳播至各地。
瑪雅人使用的八百個(gè)象形文字,已有四分之一被語(yǔ)言學(xué)家破譯。文字主要表示一周各天和月份的名稱(chēng)、數(shù)目字、方位、顏色以及神祇的名稱(chēng)。大多記載在石碑、木板、陶器和書(shū)籍上。書(shū)籍的紙張以植物纖維制造,先用石灰水浸泡,再置于陽(yáng)光下曬干,因而紙上有一層石灰。
雖然現(xiàn)代有二百萬(wàn)人說(shuō)瑪雅語(yǔ),而且其文字中一部分象形字和諧音字很像古埃及文字和日本文字,但對(duì)整個(gè)瑪雅文字的解譯,仍然力有未逮。
1963年,蘇俄語(yǔ)言學(xué)者瑞·克洛魯夫,成功地將碑文分門(mén)別類(lèi),以統(tǒng)計(jì)學(xué)的方式處理和分析,從不同的類(lèi)別中,歸納相同的象形文字?,斞盼淖植幌裼⑽挠枚鶄€(gè)字母組成,每個(gè)字都有四個(gè)音節(jié)??寺弭敺虺晒ζ谱g幾個(gè)文字。蘇俄數(shù)學(xué)研究所的斯?fàn)枴に鞑蚝桶突び伤够宸蚴褂秒娔X,利用龐大的資料文字庫(kù)(約十萬(wàn)字)成功解讀一篇文章。德勒斯基的古文書(shū)有月食、恒星運(yùn)行、婚喪嫁娶等記載;馬德里的古文書(shū)有農(nóng)耕、狩獵和雕刻等記錄;巴黎的古文書(shū)記載歷史真相。其基本內(nèi)容有宗教儀式、氣象和農(nóng)作物等。
瑪雅預(yù)言
根據(jù)瑪雅歷法預(yù)言,世界共有五次毀滅和重生周期——每一周期即所謂“太陽(yáng)紀(jì)”。我們正處在'太陽(yáng)世.V',2012年末是'太陽(yáng)紀(jì).V'的開(kāi)始。當(dāng)時(shí)的瑪雅人認(rèn)為,在每一紀(jì)結(jié)束時(shí),都會(huì)發(fā)生驚心動(dòng)魄的毀滅悲劇。
太陽(yáng)紀(jì).I----馬特拉克堤利(Matlactilart,根達(dá)亞文明),被一場(chǎng)洪水所滅,一說(shuō)為諾亞的洪水。
太陽(yáng)紀(jì).II----伊厄科特爾(Ehecatl,米索不達(dá)亞文明),此文明在南極大陸,毀于地球磁極轉(zhuǎn)換。
太陽(yáng)紀(jì).III----奎雅維洛(Tleyquiyahuillo,穆里亞文明),毀于大陸沉沒(méi)。
太陽(yáng)紀(jì).IV----宗德里里克(Tzontlilic,亞特蘭蒂斯文明),在火雨的肆虐下引發(fā)大地震滅亡。柏拉圖有詳細(xì)記載。
瑪雅預(yù)言說(shuō),從'太陽(yáng)紀(jì).I'到'太陽(yáng)紀(jì).IV'的末期,地球皆陷入空前大混亂中,而且在慘不忍賭的悲劇下落幕,地球在滅亡之前,一定會(huì)先發(fā)出警告。
瑪雅預(yù)言揭示歷史上幾次毀滅時(shí)間及其原因,并預(yù)言公元2012年12月21日,人類(lèi)進(jìn)入一個(gè)全新的文明時(shí)期。許多人將其理解為世界末日,而瑪雅人所指的末日并非毀滅一切,而是一次大更新、大凈化。
瑪雅預(yù)言的最后一章,大多是年代的紀(jì)錄?,斞艢v法預(yù)言太陽(yáng)紀(jì)僅有五個(gè)循環(huán),在'太陽(yáng)紀(jì).V'時(shí)宣告終結(jié),因此,瑪雅預(yù)言地球?qū)⒃?太陽(yáng)紀(jì).V'走向末日。'太陽(yáng)紀(jì).V'始于瑪雅紀(jì)元3113年,歷經(jīng)瑪雅大周期5125年后,走向最終?,F(xiàn)今公歷對(duì)照這個(gè)終結(jié)日期,在公元2012年12月21日。此后,人類(lèi)將進(jìn)入一個(gè)全新的文明。
瑪雅預(yù)言公元1992~2012年,是地球進(jìn)入大周期的最后階段,是一個(gè)重要時(shí)期,稱(chēng)之為“地球更新期”(EarthRegenerationPeriod),此時(shí)地球?qū)⑦_(dá)到完全“凈化”,然后地球會(huì)出銀河射線范圍進(jìn)入“同化銀河系”的新階段。
西方先傳出世界末日的說(shuō)法,其中最聞名的是瑪雅預(yù)言。對(duì)此,危地馬拉籍的瑪雅長(zhǎng)老表示,末日理論源自于西方,瑪雅人從未有此想法。至于瑪雅人所言2012年末,是指人類(lèi)在精神與意識(shí)方面的覺(jué)醒及轉(zhuǎn)變,從而進(jìn)入新的文明。
瑪雅人文
文明之謎
在古代世界文明史上,瑪雅文明似乎從天而降,在最為輝煌之時(shí)突然衰落。十六世紀(jì)中葉,西班牙殖民者踏上中美土地,來(lái)到瑪雅部落。瑪雅通譯者向西班牙主教蘭多介紹其文明。蘭多認(rèn)為這是“魔鬼干的活”,下令全部焚毀。經(jīng)過(guò)這場(chǎng)浩劫,瑪雅族驟然消失,其燦爛文化隨之成為難解之謎。
美國(guó)外交官斯蒂文的《旅行紀(jì)實(shí)——中美加帕斯和尤卡坦》,激起人們研究瑪雅文化的熱潮,許多人致力于研究十六世紀(jì)中葉西班牙的那場(chǎng)浩劫后,僅留存的四部瑪雅典籍和一些石碑、壁畫(huà)等。數(shù)百年來(lái),這三部如天書(shū)一般的瑪雅典籍,吸引無(wú)數(shù)的人破譯瑪雅文字,最終望而興嘆。第二次世界大戰(zhàn)以后,為了研究瑪雅文化,美國(guó)和蘇聯(lián)投入大量人力物力,甚至使用先進(jìn)的電子計(jì)算機(jī)。即便如此,迄今為止據(jù)說(shuō)僅釋讀其中的三分之一。
1966年,有人根據(jù)已破譯的瑪雅文字,試譯奎瑞瓜山頂上的一塊石碑,出乎人們意料,竟然是一部編年史。據(jù)說(shuō)編年史中記載著九千萬(wàn)年前、甚至四億年前的事情??墒撬膬|年前地球尚處于古生代,根本沒(méi)有人類(lèi)!?
瑪雅文字連現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)都“敲”不開(kāi),而且其歷史上溯至四億年前。
自從1839年美國(guó)約翰·斯蒂芬斯在洪都拉斯熱帶叢林中,首次發(fā)現(xiàn)瑪雅古文明遺址以來(lái),考古人員在中美的叢林和荒原共發(fā)現(xiàn)170多處瑪雅古代城市遺跡——從尤卡坦半島,南至危地馬拉、洪都拉斯,直達(dá)安第斯山脈?,斞琶褡逶谀厦赖臒釒擦种薪ㄔ炝艘?guī)模令人驚嘆的巨型建筑。雄偉壯觀的提卡爾城,其電腦復(fù)原圖顯現(xiàn)時(shí),許多現(xiàn)代城市的設(shè)計(jì)師自嘆弗如。建于7世紀(jì)的帕倫克宮,殿面長(zhǎng)100米,寬80米;烏克斯瑪爾的“總督府”,由22500塊石雕絲毫不差地拼成精心設(shè)計(jì)的圖案;奇琴·伊察的武士廟,屋頂已消失,尚存1000根石柱巍然聳立。
對(duì)瑪雅文化的進(jìn)一步考察,發(fā)現(xiàn)幾千年前的瑪雅人有高超的數(shù)學(xué)造詣和獨(dú)特的文字。而且奇琴·伊察、提卡爾、帕倫克等地的巨型建筑并非出自實(shí)際生活需要,而是嚴(yán)格依照瑪雅歷法建造。
瑪雅歷法測(cè)算的地球年為365.2420天,現(xiàn)代測(cè)算為365.2422天,誤差僅0.0002天,就是說(shuō)5000年誤差僅一天。測(cè)算的金星年為584天,與現(xiàn)代測(cè)算50年內(nèi)誤差僅為7秒。為何幾千年前的瑪雅人能計(jì)算得如此精確?尚有一種特殊的宗教紀(jì)年法,一年分為13個(gè)月,每月20天,稱(chēng)為“卓金歷”?!白拷饸v”從何而來(lái)?實(shí)在令人不解!
因?yàn)檫@種紀(jì)年法不是以地球上觀察到的任何一種天體的運(yùn)行為依據(jù),以致有人認(rèn)為“卓金歷”是瑪雅人的祖先根據(jù)另一個(gè)至今我們尚不知道的星球制訂的。
瑪雅人至少在公元前4世紀(jì)就掌握了“0”這個(gè)數(shù)字概念,比中國(guó)人和歐洲人早了800~1000年?,斞湃藙?chuàng)造了“20進(jìn)位制計(jì)數(shù)法”,數(shù)字演算可沿用到400萬(wàn)年以后。
如此龐大的天文數(shù)字,只有在現(xiàn)代星際航行和測(cè)算星空距離時(shí)才用得上。而幾千年前的瑪雅人刀耕火種,用樹(shù)葉遮體,用可可豆作媒介以物換物,如此的數(shù)字演算他們用得著嗎?
瑪雅人的歷法可以維持到4億年以后,計(jì)算的太陽(yáng)年與金星年的差數(shù)可以精確到小數(shù)點(diǎn)以后的4位數(shù)字,有自己的文字——用800個(gè)符號(hào)和圖形組成的象形文字,詞匯量多達(dá)3萬(wàn)個(gè)。有精美絕倫的雕刻、繪畫(huà)和藝術(shù)。然而在這個(gè)登峰造極的高度文明誕生之前,瑪雅人巢居樹(shù)穴以采集為生,這樣的原始部落為何突然產(chǎn)生如此高度的文明?即使到了16世紀(jì),西班牙人在布滿古跡遺址的尤卡坦半島上看到的印第安人,還是以樹(shù)葉遮體、住泥巴茅屋、以采集狩獵糊口。顯然那種精確的天文歷法和數(shù)學(xué),那種令全世界景仰的文明、藝術(shù),都遠(yuǎn)超出當(dāng)?shù)赜〉诎餐林鴰捉忌畹膶?shí)際需求。令人疑惑,古代瑪雅人是怎樣得到如此高深的知識(shí)的?燦爛的瑪雅文化是如何產(chǎn)生的?后來(lái)又是怎樣銷(xiāo)聲匿跡的?
1952年6月5日,人們?cè)?/span>墨西哥高原的瑪雅古城帕倫克一處神殿的廢墟,發(fā)掘出一塊刻有人物和花紋的石板。當(dāng)時(shí)人們僅把這當(dāng)作是瑪雅古代神話的雕刻。到了六十年代人們乘坐宇宙飛船進(jìn)入太空后,那些參與宇航研究的美國(guó)科學(xué)家才恍然大悟:帕倫克石板上雕刻的,原來(lái)是一幅宇航員駕駛宇宙飛行器的圖畫(huà)!雖然經(jīng)過(guò)圖案化的變形,但宇宙飛船的進(jìn)氣口、排氣管、操縱桿、腳踏板、方向舵、天線,軟管及各種儀表仍清晰可見(jiàn)。這幅圖畫(huà)的照片被送往美國(guó)航天中心時(shí),宇航專(zhuān)家們無(wú)不驚嘆,一致認(rèn)為它就是古代的宇航器。這令人難以置信,但卻是確鑿的事實(shí)。
于是,有些學(xué)者提出一種大膽的假想:在遙遠(yuǎn)的古代,美洲熱帶叢林中可能來(lái)過(guò)一批具有高度文明的外星智能生命,他們教授尚在原始時(shí)代的瑪雅人各種先進(jìn)知識(shí),然后飄然而去。他們被瑪雅人認(rèn)為是天神?,斞盼幕辛钊穗y以理解的高深知識(shí),就是出自于外星人的傳授。帕倫克石板上的雕刻,是瑪雅人對(duì)外星宇航員的臨摹。外星人離去時(shí),曾向瑪雅人許諾重返地球,但在瑪雅人的祭司預(yù)言天神返回的日期里,外星人并未重新返回。于是導(dǎo)致瑪雅人對(duì)其宗教和祭司統(tǒng)治喪失信心,進(jìn)而引起整個(gè)民族心理的崩潰,終于使他們離開(kāi)故鄉(xiāng),各自走散,瑪雅文化就這樣消失。
也許人們會(huì)指責(zé)這種想法帶有過(guò)多的假說(shuō)意味。但即使否定這種說(shuō)法,仍然無(wú)法圓滿地解釋瑪雅文化神秘的內(nèi)涵、眾多不可思議的奇跡,以及突然消失的原因。
瑪雅人祭
古代瑪雅以活人作為犧牲品祭祀鬼神的宗教活動(dòng),又稱(chēng)“人牲”。在瑪雅人的觀念中,從“天堂”到“地獄”,包括塵世的所有事物,都屬于神監(jiān)管?,斞湃苏J(rèn)為唯一應(yīng)做的事情就是獻(xiàn)祭諸神,換取諸神的寬容與關(guān)照。
在尤卡坦的奇琴·伊察附近,有一口“圣井”,直徑約60米,深達(dá)20多米,井水泛黃,水草叢生。據(jù)說(shuō)瑪雅人經(jīng)常把活人扔進(jìn)井里,獻(xiàn)祭深居其中的神靈。
有人為了表示虔誠(chéng),把親子扔進(jìn)去作祭品;還有人向井里扔寶石等珍貴物品。20世紀(jì)初,美國(guó)考古學(xué)家愛(ài)德華·湯普森打撈出黃金、玉石等珍寶及數(shù)十具遺骸,證明“人祭”確實(shí)存在。
特點(diǎn)
1、瑪雅文明屬于石器文明,瑪雅人未使用青銅器,更不用說(shuō)鐵器。
2、掌握高度的建造技術(shù)?,斞湃瞬粫?huì)使用銅鐵、輪車(chē)。輪子的概念雖然在陶器等文物中出現(xiàn),但在現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有實(shí)用化,卻創(chuàng)造了高度的城市文明。
3、農(nóng)業(yè)以玉米為主食,所以又稱(chēng)為“玉米文明”。沒(méi)有牛馬豬羊,沒(méi)有出現(xiàn)畜牧業(yè)的痕跡,農(nóng)民采用的是一種極原始的米爾帕耕作法
4、數(shù)學(xué)采用“20進(jìn)位制計(jì)數(shù)法”,很早便發(fā)現(xiàn)并使用“零”的概念(一說(shuō)由奧爾梅克人傳授),掌握高度的數(shù)學(xué)和天文歷法知識(shí)。
5、使用獨(dú)特的象形文字——瑪雅文字。
城邦遺址
蒂卡爾
蒂卡爾(Tical)是瑪雅文明的文化和人口中心之一。最早的紀(jì)念碑建造于公元前四世紀(jì)。城市在瑪雅古典時(shí)期——公元200年至公元850年,達(dá)到頂峰。
瑪雅
蒂卡爾的歷史可以追溯至公元前1世紀(jì),起先它只是個(gè)二流城邦,奉北部城邦米拉多為盟主,蒂卡爾可能從公元二世紀(jì)開(kāi)始奉行與中美洲當(dāng)時(shí)的大國(guó)提奧提華坎友好的政策,并取得成功使自己國(guó)力大漲,從而成為瑪雅世界最強(qiáng)大的城邦之一。
蒂卡爾遺址位于危地馬拉北部佩騰省東北部叢林,是古代瑪雅最大城市之一,建在沼澤環(huán)繞的丘陵上,由九組建筑群和大廣場(chǎng)組成,以橋梁和堤道相連。占地面積約2.6平方公里。城市在公元800—公元900年間廢棄,與同一時(shí)期其他瑪雅城邦一樣,蒂卡爾迅速衰落,10世紀(jì)末,蒂卡爾被徹底遺棄在叢林之中。
蒂卡爾是瑪雅古典時(shí)期最大的城邦,此時(shí)瑪雅文明的中心從南部移至中部。公元6世紀(jì)中葉,來(lái)自墨西哥北部的移民大遷徙,使蒂卡爾政治動(dòng)蕩,王朝風(fēng)雨飄搖,城市建設(shè)一度停歇。100多年之后,蒂卡爾重現(xiàn)生機(jī);7世紀(jì)末至整個(gè)8世紀(jì),蒂卡爾冠絕當(dāng)世。城市面積超過(guò)65平方公里,居民達(dá)5萬(wàn),共有3000座以上的金字塔、祭壇、石碑等遺跡;影響區(qū)域500平方公里,控制近200萬(wàn)人口。在中心區(qū)域,有大型金字塔十幾座,神廟50多座;中心廣場(chǎng)旁裝飾浮雕彩畫(huà)的王宮美輪美奐。幾條高出地面的石砌大道,連接各個(gè)宗教中心。
帕倫克
早期的帕倫克(Palenque)歷史可以追溯到奧爾梅克文明時(shí)期,奧爾梅克文明可能在此建立過(guò)一個(gè)王朝。瑪雅文明古典時(shí)期,帕倫克是瑪雅西部地區(qū)一個(gè)大邦,已知最早的統(tǒng)治者于公元431年3月11日登上帕倫克的王位。
進(jìn)入9世紀(jì)以后,同古典期瑪雅文明的其他城邦一樣,帕倫克城市迅速衰落,并被遺棄在叢林之中。
卡拉克穆?tīng)?/span>
卡拉克穆?tīng)枺–alakmul)是瑪雅中部地區(qū)大國(guó),與另一個(gè)大國(guó)蒂卡爾保持著互相競(jìng)爭(zhēng)對(duì)立的關(guān)系。卡拉克穆?tīng)?/span>可能于公元五世紀(jì)時(shí)立國(guó),公元六世紀(jì)之前,蒂卡爾強(qiáng)大,是中部瑪雅地區(qū)的實(shí)際霸主。562年與鄰國(guó)卡拉闊爾(Caracol)結(jié)成同盟,打敗蒂卡爾,卡拉克穆?tīng)栆卉S成為中部瑪雅地區(qū)新的霸主。599年和611年,卡拉克穆?tīng)杻纱未驍‖斞盼鞑康貐^(qū)大邦帕倫克,不久以后,帕倫克在國(guó)王巴加爾二世統(tǒng)治下,重新強(qiáng)大,限制了卡拉克穆?tīng)栂蛭靼l(fā)展。
公元600年—公元700年是卡拉克穆?tīng)柕亩κr(shí)期。公元626年兩次與鄰國(guó)納蘭永(Naranjo)交戰(zhàn),均獲大勝,631年,再次打敗納蘭永,極盡羞辱后處死了納蘭永的國(guó)王。七世紀(jì)起,蒂卡爾重新強(qiáng)大,卡拉克穆?tīng)柕陌灾鞯匚皇艿教魬?zhàn),公元695年,被蒂卡爾的阿赫卡王打敗,蒂卡爾重新成為中部瑪雅地區(qū)的霸主??ɡ四?tīng)栒?quán)迅速衰敗,但作為一個(gè)瑪雅城邦,直到九世紀(jì)至十世紀(jì)才與其他瑪雅城邦一樣,遺棄在叢林之中,原因不明。
科潘
早于公元前1100年,科潘河谷地就有人居住,但是約公元前300年后的四五百年間,在其他瑪雅城邦蓬勃發(fā)展之時(shí),科潘卻無(wú)發(fā)展,直至公元200年科潘城邦才開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。
考古學(xué)家在科潘發(fā)現(xiàn)一座圣壇,稱(chēng)之為“圣壇Q”,上面刻畫(huà)有16位人物的形象,考古學(xué)家認(rèn)為是16位祭司環(huán)坐一起討論問(wèn)題,后來(lái)的研究結(jié)果表明是16位科潘國(guó)王的形象。
公元426年亞克庫(kù)毛建立強(qiáng)大的科潘王朝,他也是“圣壇Q”上所刻畫(huà)的第一位國(guó)王。雖然他可能并不是科潘真正的第一位國(guó)王,但是在后來(lái)肯定有著極崇高的地位。到了公元628年,“煙豹王”即位,在位時(shí)間長(zhǎng)達(dá)67年,是科潘王朝的鼎盛時(shí)期,控制周?chē)艽竺娣e的地方,成為一個(gè)“帝國(guó)”。同瑪雅西部的大城邦帕倫克聯(lián)姻,并且在科潘大興土木,興建大量的紀(jì)念碑。今天的考古學(xué)家正是通過(guò)這些紀(jì)念碑,得以了解科潘的歷史。
進(jìn)入公元9世紀(jì),同瑪雅文明古典期的所有其他城邦一樣,突然衰落,并且永遠(yuǎn)的被遺棄在叢林之中。
科潘(Copan)瑪雅遺址位于洪都拉斯首都特古西加爾巴西北部科藩省,距特古西加爾巴西北約225千米處。科潘瑪雅遺址坐落在13公里長(zhǎng)、2.5公里寬的峽谷地帶,面積0.15平方千米,海拔600米??婆爽斞胚z址是公元前7—前1世紀(jì)洪都拉斯瑪雅古城的遺址。是古代瑪雅人的宗教和政治中心之一,瑪雅文明中最古老且最大的古城遺址。遺址中有金字塔、廣場(chǎng)、廟宇、雕刻、石碑和象形文字石階等建筑。
公元前200多年,科潘是瑪雅王國(guó)的首都,是當(dāng)時(shí)的科學(xué)文化和宗教活動(dòng)中心,1576年,西班牙迭戈·加西亞發(fā)現(xiàn)此處古城遺址。遺址的核心部分是宗教建筑,主要有金字塔祭壇、廣場(chǎng)、廟宇、石階、石碑和雕刻等,反映宗教祭祀的崇高地位。
在廣場(chǎng)的山丘上有一座祭壇金字塔,高30米,由2500塊刻著花紋及象形文字的方石塊壘成。每級(jí)石階刻著象形文字。圖案和文字記載瑪雅的重大事件。
在廣場(chǎng)的中央,有兩座地道相通、祭太陽(yáng)神和月亮神的廟宇,各長(zhǎng)30米,寬10米。墻壁和門(mén)框有豐富多彩的人像浮雕。兩座廟宇之間,聳立14塊石碑,石碑建于公元613年至公元783年,石碑由整塊的石頭雕刻而成,碑上有象征意義的雕刻和數(shù)以千計(jì)的象形文字。
奇琴·伊察
奇琴·伊察在公元600年即瑪雅古典期中期是當(dāng)?shù)氐闹匾鞘校渥畲蟮陌l(fā)展和影響力巔峰則出現(xiàn)在中部低地和南部瑪雅城市衰落之后。約公元987年,托爾特克國(guó)王帶領(lǐng)軍隊(duì)從中部墨西哥來(lái)到這里,與本地瑪雅盟友一起將奇琴·伊察作為首都及第二個(gè)圖拉(Tula)。這一時(shí)期的藝術(shù)和建筑因此呈現(xiàn)瑪雅和托爾特克混和風(fēng)格。
瑪雅史料記載1221年發(fā)生大規(guī)模的起義和內(nèi)戰(zhàn),考古學(xué)證據(jù)也顯示市場(chǎng)和武士神廟的木制屋頂大約在此時(shí)燒毀。奇琴·伊察隨著猶加敦的統(tǒng)治中心移往瑪雅潘而開(kāi)始衰落。奇琴·伊察雖然未被完全放棄,但城市人口減少,未再興建新的大型建筑。
波南帕克
波南帕克(Bonampak)是瑪雅文明的城市之一,位于墨西哥的恰帕斯州??脊艑W(xué)家曾在這里發(fā)現(xiàn)精美的壁畫(huà)與國(guó)王的石棺,而遺跡的建筑可以追溯至古典早期(公元580年至公元800年)。
瑪雅
科巴
科巴(Cobá)是墨西哥尤卡坦半島上的一個(gè)瑪雅文明的城市遺址,位于加勒比海岸以西40公里、圖盧姆西北44公里處,奇琴·伊察以東90公里。科巴位于熱帶雨林深處,由五個(gè)潟湖環(huán)繞,中心地區(qū)與周邊散落的建筑由放射狀的道路連通,這些道路最遠(yuǎn)延伸至加勒比海長(zhǎng)達(dá)100公里以上。遺址內(nèi)的重要建筑有高達(dá)42米的“大金字塔”,這是瑪雅文明中最高的建筑,科巴的鼎盛期據(jù)推測(cè)約有五萬(wàn)居民甚至更多。建筑覆蓋了約80平方公里。到1世紀(jì)為止一直被大規(guī)模的農(nóng)業(yè)人口控制。根據(jù)7世紀(jì)的瑪雅文字記錄,科巴的主要建筑多建于公元500—900年間古典期中后期,但是科巴在此之后一直有新的建筑建立,而古老的建筑也一直被修復(fù),這種狀態(tài)一直維持到14世紀(jì)西班牙人到來(lái)之前。
基里瓜
基里瓜遺址(Quiriguá)是位于危地馬拉東南部伊薩瓦爾省的古瑪雅遺跡。沿莫塔瓜河下游、占地約3平方公里,屬于中型遺址,其中禮儀中心位于北岸1公里處?,斞殴诺淦冢ü?00年—900年)時(shí),基里瓜坐落于幾條重要貿(mào)易路線的交點(diǎn)。遺址的衛(wèi)城內(nèi)建有200座建筑、約始于公元550年,八世紀(jì)時(shí)開(kāi)始興建大型建筑。所有工程在約公元850年停止動(dòng)工,僅在后古典時(shí)代初期(約公元900年—公元1200年)短暫復(fù)工?;锕线z址和鄰近的古典時(shí)期城市科潘擁有相同的建筑與雕塑風(fēng)格,歷史發(fā)展也緊密相依。
瑪雅奇觀
瑪雅金字塔
奇琴·伊察城邦遺址位于尤卡坦半島北部,是瑪雅古國(guó)最大、最繁華的城邦,始建于公元514年,13世紀(jì)突然廢棄,原因不明。聞名世界的庫(kù)庫(kù)爾坎金字塔便坐落于此,令人驚嘆的“羽蛇下凡”奇景。
公元九世紀(jì),居民遺棄大城市導(dǎo)致幾百萬(wàn)人喪生??茖W(xué)家從湖泊采集的樣本證明,極度干旱是造成毀滅的主因。
庫(kù)庫(kù)爾坎”在瑪雅語(yǔ)中意為“帶羽毛的蛇神”。古代瑪雅人認(rèn)為羽蛇神使土地肥沃,并保佑農(nóng)作物豐收。每年春分秋分兩天,當(dāng)日落偏西,陽(yáng)光斜射,金字塔陰影形成如蛇身般波浪形,并與階梯底部的羽蛇神頭部雕像連成一體,隨著落日角度的變化,映出的圖像如同有生命的蛇在游動(dòng)。
瑪雅歷法把一年分為18個(gè)月,每月20天,另有5天禁忌日,其和正好是地球公轉(zhuǎn)周期。春分和秋分兩天太陽(yáng)直射赤道,白天黑夜等長(zhǎng)?!坝鹕呦路病笔前丫_的天文計(jì)算與精美的建筑藝術(shù)結(jié)合的奇跡。
巧合之謎
墨西哥及尤卡坦半島上,聳立著許多金字塔,規(guī)模宏偉,構(gòu)造精巧,情景神秘,堪與埃及金字塔媲美。
太陽(yáng)金字塔塔基長(zhǎng)225米,寬222米,與埃及的胡夫金字塔大體相等,基本上是正方形,正好朝著東南西北四個(gè)方向,塔的四面都是等邊三角形,底邊與塔高之比,等于圓周與半徑之比。
天狼星的光線經(jīng)過(guò)南邊墻上的氣流通道,直射到上層廳堂中的頭部雕像,北極星的光線經(jīng)過(guò)北邊墻上的氣流通道,直射到下層廳堂。
建塔技術(shù)高超。庫(kù)庫(kù)爾坎金字塔塔基呈四方形,共九層,由下而上層層堆疊而又逐漸縮小。塔的四面共有91級(jí)臺(tái)階,直達(dá)塔頂。四面共364級(jí),再加上塔頂平臺(tái)共365級(jí),正好是一年的天數(shù)。九層塔座的階梯又分為18個(gè)部分,正好是瑪雅歷一年的月數(shù)。
瑪雅人崇信太陽(yáng)神,認(rèn)為庫(kù)庫(kù)爾坎(羽蛇神)是太陽(yáng)神的化身。在庫(kù)庫(kù)爾坎神廟朝北的臺(tái)階上,精心雕刻一條帶羽毛的蛇,蛇頭張口吐舌,形象逼真,蛇身藏在階梯的斷面上,在每年春分和秋分的下午,太陽(yáng)西墜,北墻的光照部分,棱角漸次分明,筆直的線條從上到下,變成波浪形,仿佛一條飛動(dòng)的巨蟒自天而降,逶迤游走,似飛似騰。
1968年,一批科學(xué)家試圖探測(cè)金字塔的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。在每天的同一時(shí)間、用同一設(shè)備、對(duì)金字塔內(nèi)的同一部位進(jìn)行X射線探測(cè),得到的圖像竟無(wú)一相同,實(shí)在令人費(fèi)解。
美國(guó)人類(lèi)學(xué)家德奧勃洛維克和記者伐蘭汀,對(duì)尤卡坦進(jìn)行考察,發(fā)現(xiàn)有許多地道連通的地下洞穴,地道的結(jié)構(gòu)與金字塔內(nèi)的通道相似。他們拍攝了九張照片,但印出來(lái)的只有一張,拍攝到一片旋渦形的神秘白光。
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