說(shuō)到象形文字，你會(huì)想到什么？是這樣↓↓

這些都是巖畫(huà)——當(dāng)然，有學(xué)者認(rèn)為巖畫(huà)本身就是象形文字的基礎(chǔ)。

我們所說(shuō)的象形文字，長(zhǎng)這樣↓↓

（東巴文《東巴舞譜》，共記錄了34種東巴舞蹈）

（東巴文《白蝙蝠取經(jīng)記》：記述人類(lèi)生病后，派出白蝙蝠到盤(pán)孜沙美女神處，尋求占卜算卦的方法）

目前，東巴文被譽(yù)為現(xiàn)在世界上唯一保留完整且“活著”的象形文字，它是世界上最古老的象形文字之一，堪稱(chēng)人類(lèi)社會(huì)文字起源的“活化石”。

東巴文

是一種兼?zhèn)浔硪夂捅硪舫煞值膱D畫(huà)象形文字，其文字形態(tài)甚至比甲骨文的形態(tài)還要原始，屬于文字起源的早期形態(tài)。

東巴文是居住于滇川藏一帶的納西族所使用的一種文字，源于被稱(chēng)之為納西族百科全書(shū)的宗教經(jīng)典東巴古籍文獻(xiàn)——東巴經(jīng)。這種經(jīng)書(shū)用東巴紙訂成冊(cè)，書(shū)寫(xiě)工具有用鍋煙灰拌膽汁制成的墨及自制的竹筆。東巴經(jīng)是研究納西族古代的哲學(xué)思想、語(yǔ)言文字、社會(huì)歷史、宗教民俗、文學(xué)藝術(shù)、倫理道德及中國(guó)西南藏彝走廊宗教文化流變、民族關(guān)系史、以及中華遠(yuǎn)古文化源流的珍貴資料。

東巴文的基本特點(diǎn)，正如清代余慶遠(yuǎn)在《維西見(jiàn)聞錄》中所道："專(zhuān)象形，人則圖人，物則圖物，以為書(shū)契。"東巴文有1400多個(gè)單字，詞語(yǔ)豐富，能夠表達(dá)細(xì)膩的情感，能記錄復(fù)雜的事件，亦能寫(xiě)詩(shī)作文。2003年，東巴古籍被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界記憶名錄，并進(jìn)行數(shù)碼記錄。

如今，能夠書(shū)寫(xiě)和使用東巴文的人寥寥無(wú)幾，能夠親眼看到如何書(shū)寫(xiě)東巴文更是難得。不過(guò)，最近在國(guó)家博物館北四展廳一角，你會(huì)看到這樣的場(chǎng)景：

著民族服飾的東巴正在為參觀者展示東巴文的書(shū)寫(xiě)，仔細(xì)看圖會(huì)發(fā)現(xiàn)，這寫(xiě)字的紙看起來(lái)有些特別。

這種紙被稱(chēng)為“東巴紙”，創(chuàng)制于唐代，采用納西族地區(qū)特有的高山野生稀有植物麗江蕘花制作，經(jīng)過(guò)數(shù)十道東巴家傳的手工工藝制作而成，是中國(guó)所有手工紙中最厚的。在中國(guó)的傳統(tǒng)手工紙中，唯有厚實(shí)的東巴紙可以雙面書(shū)寫(xiě)。因?yàn)槭伝ㄓ形⒍?，所以東巴紙具有抗蟲(chóng)、抗蛀、保存時(shí)間特別長(zhǎng)的特性，納西族民間有東巴紙紙壽千年的說(shuō)法。

去麗江太遠(yuǎn)，不如直接移步國(guó)博，親眼來(lái)看傳說(shuō)中的象形文字究竟長(zhǎng)什么樣。

由國(guó)家民委全國(guó)少數(shù)民族古籍整理研究室主辦的“民族遺珍 書(shū)香中國(guó)——中國(guó)少數(shù)民族古籍珍品暨保護(hù)成果展”全國(guó)巡展（北京站）于7月25日在國(guó)家博物館開(kāi)幕，將延續(xù)到8月4日。

展覽精選了現(xiàn)存少數(shù)民族古籍中具有代表性和重要文獻(xiàn)價(jià)值的珍貴原件共178冊(cè)（件），以及部分省市區(qū)30多年來(lái)整理出版的少數(shù)民族古籍大型出版成果16種、1000冊(cè)。展品涵蓋東巴文、彝文、西夏文、契丹文、女真文、古壯字、布依文、水文、藏文、八思巴文、傣文、回鶻文、蒙古文、滿(mǎn)文、察合臺(tái)文、于闐文、佉盧文、突厥文等18種文字，通過(guò)實(shí)物展示，讓觀眾近距離領(lǐng)略少數(shù)民族古籍特有的文化魅力。

全國(guó)少數(shù)民族古籍整理研究室主任李曉東介紹，這是30余年來(lái)首次對(duì)中國(guó)少數(shù)民族古籍的大規(guī)模集中展示，也是首次進(jìn)入國(guó)家博物館展覽。

現(xiàn)場(chǎng)還有哪些珍品不容錯(cuò)過(guò)，先來(lái)一睹為快

（水文《吉書(shū)》，以天體五行、龍鳳圖示標(biāo)注百事?lián)窦脮?shū)，是水族民間知識(shí)典籍）

（水文《逢井》，水族喪葬開(kāi)控儀式用的經(jīng)書(shū)）

水文

是中國(guó)目前僅存的兩種象形文字之一，由貴州的水族先人創(chuàng)造。

“水書(shū)”是水族古老文字，水族將它稱(chēng)為“泐?。╨esui）”，意為水家的文字或水家的書(shū)。

水族古文字的結(jié)構(gòu)大致有三種類(lèi)型：一是象形字，有的字類(lèi)似甲骨文、金文；二是仿漢字，即漢字的反寫(xiě)、倒寫(xiě)或改變漢字形體的寫(xiě)法，三是宗教文字，即表示水族原始宗教的各種密碼符號(hào)。書(shū)寫(xiě)形式從右到左直行豎寫(xiě)，無(wú)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。水書(shū)主要靠手抄、口傳流傳至今。

（彝文《百樂(lè)書(shū)》，“百樂(lè)書(shū)”系彝語(yǔ)音譯，是滇南彝族對(duì)民間流傳的一種彝文典籍的統(tǒng)稱(chēng)，其特點(diǎn)是用圖、文對(duì)照的形式反映流傳地彝族的社會(huì)和生產(chǎn)生活情況。）

彝文

是四川、貴州、云南等地的彝族群眾使用的文字，又叫“爨文”“韙書(shū)”。目前發(fā)現(xiàn)的古彝文距今有8000年至1萬(wàn)年。有關(guān)專(zhuān)家研究表明，古彝文可以與中國(guó)甲骨文、蘇美爾文、埃及文、瑪雅文、哈拉般文相并列，是世界六大古文字之一，代表著世界文字的一個(gè)重要起源。

古彝文是彝族至今仍通行的表意文字，產(chǎn)生于新石器時(shí)代到鐵器時(shí)代之間，是一種原生的古老文字，不是借用和摹仿漢字的產(chǎn)物。彝文典籍的內(nèi)容涉及范圍非常廣泛，天文、地理、政治、醫(yī)學(xué)、生物、農(nóng)牧等無(wú)所不包，是彝族人民經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶。

（古壯字《麼破塘》，壯族麼經(jīng)。壯族布麼舉行儀式的誦唱辭。全書(shū)含造萬(wàn)物、叛逆抗婚、血塘歡樂(lè)、麼唱土地四章。敘唱壯族人文始祖布洛陀和麼淥甲創(chuàng)造萬(wàn)物、舉行儀式等內(nèi)容。）

古壯字也叫土俗字，產(chǎn)生于唐代，是由壯族一些受漢文化教育的文人或宗教人員借助漢字或漢字的偏旁部首創(chuàng)造的。古壯字民間普遍使用的有4800多個(gè)字，另外，還有音同義同而寫(xiě)法不同的異體字8000多個(gè)。

如今，古壯字的應(yīng)用越來(lái)越少，為了搶救那些遺落民間的古壯字古籍，研究人員發(fā)動(dòng)各方線(xiàn)索。廣西少數(shù)民族古籍辦公室主任韋如柱帶著遺憾給我們講了這樣一個(gè)故事：

一籮筐珍貴的古壯字手抄歌本，隨著一位老人的離世，再也找不回來(lái)……

2009年，為編纂《中國(guó)少數(shù)民族古籍總目提要》相關(guān)內(nèi)容，研究人員發(fā)動(dòng)各方收集線(xiàn)索，得知在廣西河池市羅城仫佬族自治縣有一位年近八十歲的民間歌手家中存放了大量古壯字手抄歌本，他們便即刻動(dòng)身前往。正是當(dāng)?shù)氐挠昙?，由于多日連續(xù)降雨導(dǎo)致路面塌方，古籍研究者只能中途折返。

十幾天后，當(dāng)他們?cè)俅蔚皆L(fǎng)來(lái)到老歌手家中，得知老人幾天前剛剛過(guò)世，而他收集傳承一輩子的歌本因家人覺(jué)得不再有用，已被當(dāng)成3元/斤的廢品處理了。

在旁人眼中可能只是感到可惜，但對(duì)于從事這項(xiàng)研究的韋如柱而言，難以抑制自己的遺憾和痛心。

“民族古籍只是文化保護(hù)大版圖中的很小一部分，但也是中華文化體系中不可或缺的一部分。”韋如柱說(shuō)，我們現(xiàn)在爭(zhēng)分奪秒所做的事，就是不希望若干年后留遺憾。

（西夏文《經(jīng)律異相》）

（于闐文《舅賣(mài)甥女函牘》725年木牘，記載了一件發(fā)生在闐拔伽城的人口買(mǎi)賣(mài)，時(shí)間是于闐國(guó)王尉遲伏師9年4月18日。賣(mài)主為帕甘搦，他以2100文的價(jià)格，把外甥女明艷賣(mài)給屋悉貴的裴捺。這件函牘涉及兩位于闐王的紀(jì)年，多位于闐國(guó)官員，對(duì)于于闐社會(huì)歷史與于闐文的研究都有重要價(jià)值。）

我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，有55個(gè)少數(shù)民族。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，各民族都創(chuàng)造并積累了豐富多彩的歷史文化，留下了涵載這些歷史文化的卷帙浩繁的古籍。

與漢字古籍不同，許多少數(shù)民族文字本身可識(shí)讀的人就少，而這些古籍又大多散落民間、保護(hù)不當(dāng)，很多都已紙質(zhì)脆變、蟲(chóng)蝕蠹蛀。

為了盡可能多的留存住這些少數(shù)民族文化精髓，各地民族古籍工作者盡力保護(hù)、搶救、普查、搜集、整理、翻譯、出版、研究，希望能把落之于筆墨、傳之于口頭的各種古籍都清點(diǎn)入冊(cè)。

有些文字的掌握者或傳承人僅剩個(gè)位數(shù)，他們當(dāng)中很多年事已高但依然爭(zhēng)分奪秒，最怕的便是一旦過(guò)世，這些古籍和文字就真的“死了”。

從結(jié)繩記事、說(shuō)唱口傳到碑銘、石刻；從貝葉經(jīng)文、竹木簡(jiǎn)牘、絲帛素書(shū)到活頁(yè)函本、線(xiàn)裝典籍……中國(guó)第一歷史檔案館滿(mǎn)文專(zhuān)家吳元豐說(shuō)，這些民族古籍的保護(hù)和研究，不只是為了研究一種文字，更是留住一個(gè)多民族國(guó)家發(fā)展的歷史記憶。

來(lái)源：新華視點(diǎn)