文/徐志波
四年前，徐復(fù)生先生轉(zhuǎn)道濟(jì)南返回保定之際，囑我寫篇文字，我就為他一心向畫，不慕虛名，數(shù)十年一以貫之的追求心中的審美意趣，不趨時(shí)，不媚俗，不嘩眾取寵，而由衷地抒發(fā)出“耐得寂寞覓真諦”的贊嘆。
徐復(fù)生先生是個(gè)耐得寂寞的人，這也許和他溫文內(nèi)斂的性格有關(guān)。許多時(shí)候，他總是靜靜地傾聽著，不置一詞，即使在他不得不講話時(shí)，言辭也是精簡(jiǎn)的。很多熱鬧的場(chǎng)合，他甚少出現(xiàn)——出現(xiàn)了也并不自在?；蛟S，正是因其性情相投，期間亦時(shí)斷時(shí)續(xù)的與先生謀面或是書信往來著，而今回首，便不由的讓人想起來楚生先生的那句“相見亦無事，不來忽憶君”的話來。我想，我與先生的交往一直是處于這樣的狀態(tài)吧。畢竟已過而立，工作及瑣事應(yīng)接不暇，人也就漸漸少了狂飲縱歌、談天論地的豪情和心氣兒。最近一次和先生晤面，并相約泰山之行，小住數(shù)日。他帶來了多幅以草原寫生為主體的水墨人物畫作品，不禁使我眼前一亮。在作品中，他用獨(dú)特的筆墨表現(xiàn)出那種沖和質(zhì)樸、蘊(yùn)藉坦蕩的意象，使描繪的對(duì)象甚至淡化為一種載體，其繪畫語言的個(gè)性化正成為其作品風(fēng)格的特征。
徐先生的人物畫，筆墨造境既有傳統(tǒng)脈絡(luò)，又有現(xiàn)實(shí)生活意趣，他是從傳統(tǒng)中走來又不為傳統(tǒng)畫理畫法所局限的畫家。這無疑是畫家實(shí)力的一種體現(xiàn)。
石濤曾曰：“今問南、北宗，我宗耶？宗我耶？一時(shí)捧腹曰：‘我自用我法?！彼鞔_主張，繪畫要有自己的表現(xiàn)手法，即要有自己的個(gè)性。齊白石也曾主張：“要我行我道，下筆要我有我法?！彼麄儍扇硕颊J(rèn)為，畫家要形成自己的藝術(shù)風(fēng)格，就必須努力探索一種自己獨(dú)特的表現(xiàn)手法，要有尋找自我的主動(dòng)精神。他們把尋找自我的主動(dòng)精神作為一種藝術(shù)主張?zhí)岢鰜?，是符合藝術(shù)發(fā)展的科學(xué)規(guī)律的。因?yàn)樗囆g(shù)史已經(jīng)證明，藝術(shù)家的風(fēng)格個(gè)性不僅存在于藝術(shù)實(shí)踐中，而且更緣自他們的主動(dòng)性。藝術(shù)家只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能創(chuàng)作出具有自己獨(dú)特風(fēng)格的作品。這種境界是畫家個(gè)性水到渠成的體現(xiàn)，是獨(dú)特風(fēng)格的呈現(xiàn)。
自然，“君子惟借古以開今”、“我之為我，自有我在”、遵嚴(yán)傳統(tǒng)非為復(fù)古主義、教條主義、非為泥古不化?！肮胖毭疾荒苌谖抑婺?，古之肺腑不能安入我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉”。由此我們更加相信好的畫家，首先是好的集大成者，好的傳統(tǒng)繼承者。
事實(shí)上，勤于寫生，是造就一位高明畫家的重要環(huán)節(jié)。然而，如果熱衷于走馬觀花式的寫生，雖有即興獵奇之興奮，卻無長(zhǎng)期涵泳之收獲。值得慶幸的是，徐復(fù)生先生從一開始就能腳踏實(shí)地把握自己追崇的美學(xué)方向：師古人、師造化是基礎(chǔ)，畫出心源才是根本。他研習(xí)筆法，臨摹古畫，外出寫生，觀摩同代人名作，博采眾長(zhǎng)而不急于求成。他深知“筆墨乃性情之事”，只有厚積薄發(fā)才能做到“理在畫中”、“情在形外”，才能運(yùn)用自己個(gè)性化的筆墨去創(chuàng)作。有人恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)他的畫，既有鮮明的時(shí)代氣息，又有古典沖和之美?！帮L(fēng)格即人”，我想這也正是對(duì)畫家本人品格、性情的贊同。
不可否認(rèn)，中外藝術(shù)家，不論古代還是近代，都把藝術(shù)上的求新求變，當(dāng)成自己終身的藝術(shù)追求。藝術(shù)的法則沒有定規(guī)，守舊則死，變法則生。中外很多藝術(shù)家到晚年變法后才名重一時(shí)，藝術(shù)上達(dá)到爐火純青的境界。齊白石曾說：“學(xué)我者生，似我者死?！秉S賓虹也曾說：“變者生，不變者淘汰，此是歷史變遷之?！钡且?jiǎng)?chuàng)造出新的繪畫語言形式，得到社會(huì)的認(rèn)可，同行的稱道，一個(gè)藝術(shù)家不僅要有成熟的技巧，更重要的是要有深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和人格修養(yǎng)，以及非常人所有的膽識(shí)和氣魄。這些年，作為先生的忘年之交，我深知老驥之年的他，在磨礪畫技的同時(shí)，亦不忘修煉著自己的藝心——畫，亦然是他的精神支柱，亦是他心靈的抒發(fā)。這對(duì)于一個(gè)有抱負(fù)、有追求的藝術(shù)家來說，是難能可貴的。但進(jìn)入這種狀態(tài)，尚須潘天壽先生所說的“天資、功力、學(xué)養(yǎng)、品德四者兼?zhèn)洹薄?/p>
數(shù)十年來，徐復(fù)生先生在這些方面一直做著不懈的努力。尤其是，在當(dāng)前一些創(chuàng)新的中國(guó)畫作品中，非具象的因素浸淫滲透到以具象為主的畫面中來，這的確大大豐富了中國(guó)畫的可讀性。許多脫離程式化的表現(xiàn)手法，各種符號(hào)的出現(xiàn)，為畫家創(chuàng)建筆墨的個(gè)性化提供了有利條件。然而，若過分強(qiáng)調(diào)非具象形式因素而故弄玄虛，肯定是一種倒退。筆者認(rèn)為，一幅中國(guó)畫，其手法可以側(cè)重于形式感，以非具象的表現(xiàn)手法多一點(diǎn)；或者側(cè)重于傳統(tǒng)筆墨意蘊(yùn)，以具象的再現(xiàn)手法多一點(diǎn)。凡是再現(xiàn)與表現(xiàn)兩者結(jié)合得好的畫作，都能與當(dāng)代人們的審美需求相適應(yīng)，也會(huì)得到人們的首肯。反之，一味仿效前人的筆墨，或?qū)鹘y(tǒng)采取虛無主義的態(tài)度，應(yīng)該說，都難成大器。
在這樣的大背景下，徐復(fù)生先生恪遵“外師造化，中得心源”的古訓(xùn)，一如繼往地走在忠于傳統(tǒng)、面向生活的康莊大道上。即使年事已高，他仍然堅(jiān)持實(shí)景寫生，以自然為師，以自然生態(tài)下的感受追求為樂事，勞其筋骨，不厭其煩地畫著那些太行山區(qū)隨處可見的人或農(nóng)舍農(nóng)田，只要入畫，他總是會(huì)認(rèn)真地畫下去。只到不久前，先生還發(fā)信息給我，說他剛從白洋淀寫生回來，因而開始在構(gòu)思創(chuàng)作白洋淀水鄉(xiāng)的系列組畫。我想，正是幅員遼闊的華夏大地，既為他展示了取之不盡的繪畫素材和生活感受，也為他追溯、印證傳統(tǒng)繪畫的源流提供了可貴的根據(jù)，從而使生生不息的自然元?dú)獬溆谒墓P端。多年來，他在各地畫了不少寫生稿，但進(jìn)入創(chuàng)作時(shí)他又力求按照自己的美學(xué)追求去表現(xiàn)客觀、經(jīng)營(yíng)意境、構(gòu)成畫面，從而對(duì)客觀物象進(jìn)行了藝術(shù)的再創(chuàng)造。這也是先生作品之所以讓人耐看的一個(gè)重要因素。
說先生的畫耐看，皆因讀他的畫常常讓人感到神思飛越，他以飛動(dòng)的筆墨，精妙地傳遞著畫中仕女的嫵媚與多姿：深冬遲暮依梅而立的名門閨秀，濃蔭中沉默靜思的才女佳人，獨(dú)坐窗前自怨自艾命運(yùn)不公的釵鳳侍女，沁梅清香、獨(dú)戀一枝的媚娘，消遣胸中重重幽情和積怨的多情女子……當(dāng)然，許多時(shí)候，看他的畫是需要屏息靜氣的。這樣，你才能從畫中感受到畫家妙筆生花的精彩，真正領(lǐng)悟“形得而神自來矣”。
他的用筆奔放恣肆，大筆淋漓，生氣颯颯，靈動(dòng)之氣在畫面跳躍。但又不盡然，畫中又參入了小寫意的清雋秀逸，在造型和設(shè)色上更趨于自然真實(shí)，避開了對(duì)形態(tài)的過分夸飾和重意輕形的出現(xiàn)。他鐘情于對(duì)古代歷史人物精神品格的表現(xiàn)。在他的作品中，反復(fù)地表現(xiàn)著成吉思汗、李白、蘇軾、曹操、陶淵明、蘇武等人物，使他的作品平添了醇厚的人文歷史韻味。他善于用自己奔放的筆墨去表達(dá)心中的激情，這當(dāng)中不乏浪漫手法，不乏淋漓酣暢的筆墨，由人性而發(fā)現(xiàn)美，并從美中提煉出詩(shī)情畫意。其代表作品《鐵騎雄風(fēng)》、《毛主席來到城南莊》、《黃胄采風(fēng)圖》、《圣山》、《祭敖包》、《釜山合符》、《觀滄?！泛汀稏|籬采菊》等，寫意出了古典人物的高格境界，并充分挖掘出了人物內(nèi)心世界的情感、精神、意念，賦予了作品新的內(nèi)涵，以展現(xiàn)潛藏在人類中永恒的生命活力，出表達(dá)出了畫家對(duì)人物價(jià)值的本質(zhì)理解和深層思考，散發(fā)著濃厚的歷史人文情愫。如《鐵騎雄風(fēng)》，是描寫一代天驕成吉思汗騎著俊馬，叱咤馳聘，人物形象生動(dòng)，神態(tài)逼真，筆墨渾厚，其藝術(shù)家個(gè)人的藝術(shù)特點(diǎn)在這幅畫上體現(xiàn)的可謂淋漓盡致。渾樸純潔的畫風(fēng)，頗具“春風(fēng)得意馬蹄疾”彰顯的意味。該畫作以白描為主的線造型，和以墨色塊為主的繪畫語言，形成個(gè)人寫實(shí)人物畫的創(chuàng)作風(fēng)格；且人物寫實(shí)的處理和背景虛的布陣，無疑強(qiáng)化了畫面的穩(wěn)固，增加了藝術(shù)的感染力?！短K東坡赤壁懷古》是描寫文章風(fēng)采名震天下的蘇東坡的人物畫，他著意于對(duì)蘇東坡臉部表情的刻畫，細(xì)膩地將詞人面部豐富而獨(dú)有的肌肉刻畫得惟妙惟肖，尤其是對(duì)蘇東坡那深邃的目光，大徹大悟的睿智和超凡脫俗的氣質(zhì)仙骨表現(xiàn)得栩栩如生?！肚有幸鲌D》中屈原寫意人物畫，畫面飽蘸濃墨，恰到好處地勾勒出屈原的優(yōu)柔和冷靜，恰如其分地描繪出詩(shī)人心憂天下的情懷，透視了屈原內(nèi)心世界里的孤獨(dú)和落漠。
熟悉徐復(fù)生先生的人都知道，先生平素為人謙和，忠誠(chéng)厚道，無論在朋友圈或是美術(shù)界口碑甚佳。在藝術(shù)追求上，徐復(fù)生先生亦不隨勢(shì)俯仰，不為世俗所左右，不為他人的榮華而躁動(dòng)，他有自己的美學(xué)理想和美學(xué)追求，并且為實(shí)現(xiàn)這一藝術(shù)宏愿在孜孜不倦的研習(xí)、實(shí)踐。先生是勤奮的，可他更重人品，他認(rèn)為，人無品格行之不遠(yuǎn)，畫無品格下筆無方。藝術(shù)是心靈、感情的體現(xiàn)，畫如其人，心靈不美、無情義之人是不會(huì)畫出好作品的。記得一次聊天，談及當(dāng)前美術(shù)界的現(xiàn)狀，先生曾不無感慨的跟我表露出他的隱憂。在他看來，最大的問題是畫家不能靜下心來很好地研究畫。他說，因?yàn)槿藗兘蕴幵谝粋€(gè)喧囂的時(shí)代，在這種大的環(huán)境中，人很難沉下來。雖然通過這幾年不斷革新發(fā)展，文藝界影視歌曲等已逐漸開始涌現(xiàn)一批有生活氣息的作品，但美術(shù)界仍然是陷在單純的玩技法玩雕蟲小技或不斷的復(fù)制自己、脫離生活、迴避主旋律。所以，自己一直在反復(fù)的拜讀先師黃胄先生一生的作品，不斷加深對(duì)他的藝術(shù)思想的認(rèn)知和感悟，更加強(qiáng)烈的意識(shí)到我們這個(gè)時(shí)代缺少黃胄這樣真正的藝術(shù)大師！因此，總想能身體力行去寫篇關(guān)于他的文字，讓有精力有能力有理想的青年畫家們?nèi)フJ(rèn)識(shí)黃胄，認(rèn)識(shí)黃胄的從藝道路和他的藝術(shù)思想，而不是僅僅知道大師的聲名和他的畫價(jià)。
一言以概之，我們衡量一位當(dāng)代畫家的成就和藝術(shù)的高低，就是看他是否能在慎密的傳統(tǒng)脈絡(luò)中找到一種獨(dú)特而具有一定分量的表現(xiàn)語言，我認(rèn)為徐復(fù)生先生已經(jīng)找到了，未來對(duì)于他只是提高和完善。這很值得我們繼續(xù)去關(guān)注與研究。
徐老師博客http://www.shengshidanqing.com/Blogs/Default.aspx?548
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