易學的內(nèi)容
周易又稱易學，是研究萬物變化的一門學問。這門學問包括哪些內(nèi)容呢？
易學經(jīng)歷三個階段才算完善，才有我們今天看到的易學。首先是易卦，它是符號，用符號表達華夏先民對萬事萬物的理解。在文字產(chǎn)生之前，卦畫是表達人的思維的主要方式。卦畫僅僅是人的認識的象征，這種象征性符號系統(tǒng)可以包羅萬象，它是先民智慧的結(jié)晶。卦畫的象征意義有不確定性，一個符號可以有多種理解，難于規(guī)范。所以易卦強調(diào)一個“悟”字。華夏先民仰觀于天，俯察于地，事物的道理，也就是變化之道，都是“悟”出來的，于是畫出八卦。所謂“伏犧畫八卦”是也。后人認識八卦，自然也得要“悟”，才能與先民的智慧相通，正確理解卦畫的象征意義?？鬃游迨詫W易，他已經(jīng)在人生旅途經(jīng)歷了不少坎坷，品嘗了人生的酸甜苦辣，他對易學的哲理自然才有通透的理解。沒有生活閱歷，易卦就是天書。
卦畫有象征性，也就有神秘性，并不是大家都好讀懂的。經(jīng)歷漫長的歲月，才出現(xiàn)文字的解說。這就是易學的經(jīng)文，稱易經(jīng)。易經(jīng)是解說易卦的，毛附于皮，彼此就不能脫離。我們今天說“易經(jīng)”包括了卦畫與文字，因為單獨的經(jīng)文是不能成立的。應(yīng)該明白，經(jīng)文的作者是以自己對易卦的理解寫出來的，僅是一家之言吧，當然就有局限性，未必完全百分之百符合卦畫的象征意義。所以易學才有發(fā)展，才會出現(xiàn)以后的若干一家之言。經(jīng)文的作者不愧是一位高人，他一定經(jīng)歷了種種磨難，對自然之理、人生之道大徹大悟，才能對卦畫的內(nèi)涵做出如此高深的理解。這就是周文王“演八卦”。后人的解說沒有誰能超過他，文王的經(jīng)文就堂而皇之穩(wěn)坐在易學的殿堂，并受到后學者的頂禮膜拜。
到了春秋后期，崇尚文王周公的孔子，繼承發(fā)展了周公“制禮作樂”創(chuàng)制的魯文化，創(chuàng)立儒家學說。孔子傳道，辦私學，給學生講授易經(jīng)，整理出來就是我們看到的“易傳”，又稱“易大傳”“周易大傳”。傳是解說易經(jīng)的，因為經(jīng)文難懂。易傳分十篇，又稱“十翼”。我們說“易經(jīng)”，是不包括“易傳”的。不過，易傳是易學中很重要的一個部分。要讀懂易經(jīng)還得以易傳作階梯，“以傳通經(jīng)”是也。后世學人，大體都走這個路子，尤其是儒家學者更不會對孔子的易傳視而不見。
易卦體現(xiàn)的是中華元文化，解釋卦畫的易經(jīng)是唯一一部被儒家、道家共同尊奉的哲理著作，也是唯一一部對自然科學和人文科學都產(chǎn)生過重大影響的典籍。
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