伍蠡甫是一位學(xué)者型畫家，作為一名學(xué)者、他在對藝術(shù)美與自然美的探討上，從歷史與學(xué)理的角度論述了自己的見解主張而作為一名畫家，他可能更關(guān)心的是在技法層面上如何將自然美升華為藝術(shù)美這一問題。伍老總結(jié)為六點(diǎn)：(1)一筆畫、(2)水墨畫、（3)皴法、(4)''丘室內(nèi)營'的構(gòu)圖法、(5)手卷形式、(6)題畫。
湯勝天作品
伍蠡甫所說的‘一筆畫’，不是指一筆完成的作品，而是指畫家以情思、意境為主導(dǎo)，運(yùn)筆、用墨，溝通筆法、墨法，使亦筆亦墨的無數(shù)線條，落在絹紙上，為意境所統(tǒng)攝，連綿相屬，氣勢一貫?！疔謨?nèi)營’則是指以心接物，借物寫心，而不是機(jī)械地描摹實(shí)景。這兩點(diǎn)為伍蠡甫中國畫論中最為重要的亮點(diǎn)，后文中會著重闡述，在此不再贅述。這里主要論述一下伍蠡市對水墨的理解。
湯勝天作品
中國繪畫到了盛唐方始有了水墨山水畫，并逐步獨(dú)立為一科。但是水墨山水畫體的完全建立，還是在'破墨'和'潑墨''的出現(xiàn)之后。''破墨''強(qiáng)調(diào)墨的光彩，反對死里，要用活墨，在筆的統(tǒng)攝下，做到筆墨互濟(jì)，以增強(qiáng)藝術(shù)效果。其特征是一片墨色的濃、淡、千、濕、焦、潤，層層分明，復(fù)又相互掩映，使墨彩豐富、靈活、生動。其方法是或先用淡墨，后用濃墨，即以濃破淡，或先濕后干，即以干破濕，或先焦后潤，即以潤破焦。到近代之后，更有以水破墨和以墨破水，前者先落墨，再以水破之，后者先用水,再以墨破之。所謂墨分五色，在水墨山水中可以水墨的神彩代替顏色的神彩，此處'破墨'便為'墨法''。''破墨''不僅要表現(xiàn)出物外形的形式美，更需著重于用筆的立意，正因?yàn)榇朔ǎ髡咧饔^與對象交融而凝成了''意''。
湯勝天作品
至于'潑墨''，一般認(rèn)為是在'破墨''的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，始于唐末王墨。伍蠡甫總結(jié) 潑墨的特征:
(1)習(xí)于醉后為之，風(fēng)格豪放、縱恣;
(2)潑出之墨所留下的痕跡可喚起畫家的想象，破除形象思維的程式化；
(3)在運(yùn)筆取象時，會受到墨痕形狀的暗示，卻又不被它所局限。潑墨是筆勢豪放的體現(xiàn)，在行筆的過程中墨如潑出，不受落墨之后具體形狀的影響，追求自由而發(fā)散的墨痕，以表情達(dá)意，喚起想象，突破外部形骸的束縛。在技法上，是先'潑''再'畫''，還是先'畫''再'潑''，或是'潑'' ''畫''一體，是'潑墨'技法發(fā)展的突破點(diǎn)，也是現(xiàn)代大寫意國畫創(chuàng)新的焦點(diǎn)。
湯勝天作品
爾后，伍老又分析了水墨一體和崇尚自然之間較為復(fù)雜的關(guān)系，因?yàn)楣糯剿嫾姨幚碜匀幻溃瑒?chuàng)造藝術(shù)美，并借物寫心的情況并不相同;
其一，為了集中表達(dá)意境，要求表現(xiàn)形式、技法力求洗練、簡捷，因此水墨技法遠(yuǎn)優(yōu)于傳統(tǒng)先勾勒輪廓，后設(shè)色的方法蕓;
其二，為了突出意境，畫家在創(chuàng)作的過程中有意識地減弱自然形象與外在形骸、規(guī)律的制約，增強(qiáng)畫家主觀情思的表達(dá)，借物寫心，不為物障，而這種方式著重顯現(xiàn)了畫家對想象的抽取能力，對于不能處理的豐富色彩、變化多端的自然景象，皆以墨打底，以墨處之，以墨取勝，尤以禪意味兒較濃的作品為代表;
其三，畫家對自然景象的處理強(qiáng)調(diào)'暢神'' ''比德''，追求物體外形、自然山川與內(nèi)心情思的水乳交融，物我為一，以表意境。
湯勝天作品
中國面對'意''的表達(dá)和寄托，不僅借助于描繪自然，更改造了自然美的偉大結(jié)構(gòu)及其部分細(xì)節(jié)，并逐步產(chǎn)生中國山水畫科的獨(dú)特題材和畫派，名家輩出。
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