該成果的主題為“研究生教學(xué)”，但因事涉“現(xiàn)代漆畫”，而這里的“現(xiàn)代漆畫”又與“四川美院”密切相關(guān)。故在事理闡述中，需要將其一一道來。而思量再三，“主語”不再是“研究生教學(xué)”而應(yīng)是三者所歸的“現(xiàn)代漆畫”。下面就此分而述之。
沈福文與四川美術(shù)學(xué)院
四川美術(shù)學(xué)院是一所綜合性的美術(shù)學(xué)院，即既有實(shí)用性的工藝美術(shù)學(xué)科，又有純藝術(shù)的繪畫學(xué)科以及雕塑學(xué)科（現(xiàn)在學(xué)科又有了非常寬泛的擴(kuò)展）。其中漆器學(xué)科是在1940 年建校之初，由川美創(chuàng)建者之一——沈福文教授所建立, 為川美最早成立的專業(yè)學(xué)科。沈老是我國著名漆藝家、漆藝教育家、現(xiàn)代漆畫的奠基者。他在我國漆藝史最值得一書的就是，將我國的民間漆工藝拔擢到高等藝術(shù)院校專業(yè)學(xué)科的高度，從而使此擁有悠久歷史的工藝具有了更加藝術(shù)化的發(fā)展條件。不過漆器轉(zhuǎn)向漆畫，內(nèi)中成因倒是深蘊(yùn)文化意味的學(xué)術(shù)故事。比如，當(dāng)我們說沈老之功是將漆器高拔于高等藝術(shù)院校專業(yè)來開辦是對的，然而如果沒有后來1953 年作為綜合藝術(shù)院校的四川美院的正式成立，漆器能否走向漆畫的教學(xué)嬗變就是一個(gè)問號(hào)。畢竟之前沈老所創(chuàng)辦的是四川省立藝專，主業(yè)還是應(yīng)用美術(shù)，漆畫生成還得由繪畫氛圍催生。所以這樣一種更重要的條件還得要有沈老之外的因素——院校合并中繪畫系科藝術(shù)的影響以及當(dāng)時(shí)國家文化政策更重意識(shí)形態(tài)的宣傳作用、四川美協(xié)和川美領(lǐng)導(dǎo)對漆之于畫的轉(zhuǎn)用興趣等，漆畫的發(fā)展于此才有了“1+1+1”的促成起步：沈老辦起了專業(yè)，專業(yè)隨著形勢發(fā)展又置之于純藝術(shù)的氛圍，上級領(lǐng)導(dǎo)又來促成漆之于畫的創(chuàng)作。三者的作用都是重要的，并且在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)使得川美漆畫在國內(nèi)都成了遠(yuǎn)遠(yuǎn)在前的身影。由此更宿命地使得如此優(yōu)秀的遺傳能使后來川美的現(xiàn)代漆畫發(fā)展同樣“藝術(shù)地”遠(yuǎn)遠(yuǎn)在前?，F(xiàn)在我們再看看漆器專業(yè)當(dāng)年又漆器又漆畫的發(fā)展情形，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“政治—藝術(shù)”對于作為應(yīng)用美術(shù)學(xué)科的漆器向著漆畫的轉(zhuǎn)移作用是如何地有力。20 世紀(jì)50 年代，漆器專業(yè)重要的作品是結(jié)合雕塑創(chuàng)作的《馬恩列斯毛》和《世界文化名人肖像》等漆藝浮雕。60 年代更直接由四川省美協(xié)領(lǐng)導(dǎo)與川美繪畫教師、漆畫專業(yè)教師三方組成了川美漆畫創(chuàng)作小組，共同創(chuàng)作了《革命圣地組畫》和大量政治題材的漆畫作品。70 年代專業(yè)教學(xué)在漆器和漆畫的內(nèi)容安排上幾乎全部轉(zhuǎn)向了后者，雖然仍以政治題材的漆畫創(chuàng)作為重，但題材的范圍已有了明顯的多樣化傾向。80 年代創(chuàng)作取向更是與當(dāng)時(shí)的繪畫思潮同步起來。但如此影響與發(fā)展總使沈老及其弟子們大有跟不上趟的感覺，畢竟漆器專業(yè)以漆器裝飾為強(qiáng)項(xiàng)而繪畫表現(xiàn)自成弱勢，在漆畫創(chuàng)作中與別人的合作只能以漆技來“裝飾”人家的畫稿。這時(shí)在70 年代畢業(yè)留校的陳恩深被安排主講漆畫創(chuàng)作和色彩藝術(shù)，更是明顯地感受到了漆畫發(fā)展的巨大壓力，并思索著如何使漆畫走出這一困境。
現(xiàn)代漆畫與“陳恩深解釋”
（說明：“陳恩深解釋”在此作為一個(gè)客觀命題而提出，所以“陳恩深解釋”與陳恩深之間不存在人格的同一性。）
“現(xiàn)代漆畫”并非是一種“現(xiàn)代”時(shí)間意義上所創(chuàng)作的漆畫，在陳恩深的理解中，這當(dāng)是一種全面開創(chuàng)性的充滿現(xiàn)代精神與審美氣息的全新畫種。而在沈福文那里，雖然用漆器技藝與他畫種畫稿的結(jié)合已經(jīng)創(chuàng)作出來有模有樣的漆畫，但仔細(xì)品味這樣一種充滿濃郁傳統(tǒng)漆器氣息的技藝與他畫種畫稿兩不相涉的“拉郎配”表現(xiàn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它被稱為“傳統(tǒng)漆畫”更為恰切。首先，漆畫遭遇的就是大漆漆色的醬色一統(tǒng)的困境。雖然當(dāng)時(shí)已經(jīng)開始使用化學(xué)漆來表現(xiàn)大漆所不能表現(xiàn)的冷艷和微妙的色彩，但仍受制于大漆之褐而難見鮮活自在的色彩表現(xiàn)。其次，對于真正的繪畫創(chuàng)作來說，一種能夠激情立顯的美學(xué)表達(dá)才是至關(guān)重要的。而大漆工藝繁復(fù)，多是一種“十面埋伏”似的慢工細(xì)活后才能見其效果的“惰性表達(dá)”，而且此效果還具有無比執(zhí)拗的“物自在”特點(diǎn)，與真正繪畫創(chuàng)作的率性表現(xiàn)大不相適。這樣的境遇至少對陳恩深來說成了一個(gè)嚴(yán)重的問題。
第三，漆畫更無自己的圖式特征。一種總是依賴其他畫種圖式的依樣畫葫蘆的表現(xiàn)終不能自足為真正的自在畫種。漆藝的工藝特性和美感效果注定了是又費(fèi)心又誘人的事情。漆與畫間，前者往往不經(jīng)意中更引人關(guān)注，所以即便如沈福文早年有著十來年嚴(yán)格的繪畫修煉，最后還是溺于漆技而難在畫上有所作為。而漆畫的純粹，不解決與其媒介正相洽應(yīng)的圖式特征是根本不行的。而此“解決”也不能光靠繪畫功底的提高，它必須既有繪畫造型能力又熟習(xí)漆藝表現(xiàn)，能將二者化合于畫境。如此難題，真的還成了難題中的難題。而在整個(gè)漆畫界，至今連對這個(gè)問題有著清醒洞見的觀點(diǎn)都不多見，漆畫自然還是泛圖式地“漆畫”著。
而對以上諸種迫在眉睫的問題——漆色、繁工、圖式的解決，陳恩深早在1984 年就在《當(dāng)代美術(shù)家》的創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表了《藝術(shù)構(gòu)想與制作技能》，文中就敏感地將漆與畫作出了嚴(yán)格的區(qū)分，進(jìn)而鮮明地提出了“畫在漆先”的主張。
有了“畫與漆”在理念上的徹底厘清，現(xiàn)代漆畫才真正開始了它作為純粹繪畫的發(fā)展歷程。在此一切表現(xiàn)都以畫境為上，漆只是作為媒介存在。無論何漆，以合畫境者為所用；以能方便者為所重。漆器生出漆畫，若是漆畫再弄成漆器的氣息，便是一種誤讀。漆畫的平面化所展開的僅是一種從漆器逸升的自在精神。而絕不是因?yàn)槠崞魇谴笃峋捅厥卮笃帷！爱嫛比羧缡怯趾伪貫楫?？“畫→平面→自在精神展現(xiàn)”，這才是現(xiàn)代漆畫的真正意謂。適畫為用，方便為重。這才是現(xiàn)代漆畫的表現(xiàn)宗旨。
再論圖式。陳恩深認(rèn)為理想的漆畫圖式，必須尊重漆畫自身美學(xué)的特征而又能充分顯示繪畫大境的意謂。這樣其圖式特征便以線性的表現(xiàn)為最佳，從而達(dá)成“圖不礙質(zhì)，質(zhì)不礙圖。圖質(zhì)相諧，兩相補(bǔ)益”的漆畫妙境（若以他畫種比如油畫的圖稿為用，則油畫豐富微妙的色彩細(xì)節(jié)會(huì)使得漆畫制作本來自在的質(zhì)地表現(xiàn)因?yàn)槟懚珶o自在，最終弄成不倫不類的東西）。漆畫，說自己的話時(shí)其語言才是自在的。為尊重此一自在，圖式當(dāng)作線性的謙合。然而簡約的線性圖式之要求（因?yàn)槠嵴Z作為面的表現(xiàn)，面積往往越大越顯漆畫魅力）對于繪畫造型能力卻又成了更大的挑戰(zhàn)。所以欲實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代漆畫圖式的完美創(chuàng)作，漆畫者真的還必須成為繪畫的高手。——“畫→平面→自在精神展現(xiàn)”，由此逼得畫者在造型能力上痛下工夫，現(xiàn)代漆畫方以得救（后來在陳恩深力主之下川美正式有了漆畫專業(yè)，其課程一改先前的裝飾專業(yè)內(nèi)容，而全然參照繪畫專業(yè)教學(xué)大綱組成素描、色彩、漆畫語言、畫稿創(chuàng)作、漆畫創(chuàng)作五大教學(xué)內(nèi)容。畫稿創(chuàng)作更成教學(xué)重點(diǎn)）。
以上所言，有心者一定會(huì)問：那么多漆畫者，怎么就只聽到陳恩深發(fā)聲呢？這問題問得還真好。陳恩深也不知為什么就他一人這么清楚地一直在說。好像人們不認(rèn)為有這么個(gè)問題，而嚴(yán)格說是人們不關(guān)心這個(gè)問題?！按笃嵴谡摗焙芎寐铮岙嬀鸵衿咔辏ㄕ憬鐾恋囊患峁旨恿艘磺辏┣澳菢佑么笃崴⒛就肼?。漆畫不過就是將漆從漆器刷到了平面上，這才是真正的繼承傳統(tǒng)。什么現(xiàn)代漆畫？現(xiàn)代漆畫就是現(xiàn)代人之所畫云云；還有大量的不言者，也就是用漆一畫而已?！颂幗^無“事業(yè)”可言。何況漆畫以來的大背景本就是藝術(shù)的“他治論”?！瓣惗魃罱忉尅保敝聊壳吧袨橐患抑?，說到底其實(shí)就是在這里不食人間煙火地窮追詰問“漆畫何謂”的漆畫“自治”事情。至少，就漆畫的學(xué)術(shù)性來說，就陳恩深處于高等藝術(shù)學(xué)府正在對自己的學(xué)生講解漆畫藝術(shù)何謂的“藝術(shù)—學(xué)術(shù)”問題來說，這種“較真”也是應(yīng)該和必須的。何況現(xiàn)代漆畫本就是陳恩深樂此不疲的藝術(shù)事業(yè)，沒有這樣的藝術(shù)與學(xué)術(shù)的執(zhí)著，就不會(huì)讓陳恩深付出三十多年的心血持續(xù)建構(gòu)現(xiàn)代漆畫從理念到漆材，到語言再到圖式的全面探索，從而生生地造就出整個(gè)現(xiàn)代漆畫的藝術(shù)創(chuàng)作體系和教學(xué)體系。他自己的現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作更實(shí)證而雄辯地宣布了現(xiàn)代漆畫體系的已然矗立。如果沒有“陳恩深解釋”，漆畫在沈福文之后何人有言？最重要的是，沈福文之后何人對此洞悉一二？什么是歷史？用海德格爾的話說：“每當(dāng)藝術(shù)發(fā)生，亦即有一個(gè)開端存在之際，就有一種沖力進(jìn)入歷史中，歷史才開始或重又開始。在這里歷史并非意指無論何種和無論多么重大的事件的時(shí)間上的順序。歷史乃是一個(gè)民族進(jìn)入其被賦予的使命中而同時(shí)進(jìn)入其捐獻(xiàn)之中，歷史就是這樣一種進(jìn)入過程（《藝術(shù)作品的本源》,《海德格爾選集》298 頁，孫周興選編，上海三聯(lián)書店，1996 年）。現(xiàn)代漆畫之“陳恩深解釋”，乃是在四川美院沈福文漆畫基礎(chǔ)上重新“有一種沖力進(jìn)入歷史”的“發(fā)生”和產(chǎn)生新的“開端”的故事。它與時(shí)間順序無關(guān)，就只是進(jìn)入使命和給予奉獻(xiàn)。“沖力”是決定性的！“進(jìn)入”是決定性的！開創(chuàng)是決定性的！否則，歷史不存在，沈福文之后也不會(huì)有這新的故事。
現(xiàn)代漆畫研究生教學(xué)
陳恩深從1999 年開始招收現(xiàn)代漆畫研究生，至今已有12 屆共21 人。如果說川美現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作體系和教學(xué)體系為陳恩深一己開創(chuàng)，同樣現(xiàn)代漆畫研究生教學(xué)的精神、模式至今為止也還是由陳恩深獨(dú)立所成。現(xiàn)代漆畫研究生該如何教學(xué)？在陳恩深看來，碩士研究生作為精英教育是要培養(yǎng)比學(xué)士更要深入的學(xué)術(shù)人才，也就是說讓他們更為專業(yè)化和學(xué)術(shù)化。雖然教書育人兩為重點(diǎn)，但這里的一切還是落實(shí)在如何做事上?！艾F(xiàn)代漆畫”這件事在此既成為陳恩深的使命，也成為要讓研究生們來共同完成的使命了。并且經(jīng)由“此事”，同時(shí)使其在“做人”的層面得以在誠心問道中成長起來。本來，現(xiàn)代漆畫的開創(chuàng)性研究就是一種問道之為。沒有對于事理的順?biāo)靸A聽，就談不上任何的發(fā)現(xiàn)與建樹；沒有對于事理的順?biāo)靸A聽，就談不上做人的謙遜本分；沒有對于事理的順?biāo)靸A聽，更談不上自我發(fā)現(xiàn)。對于研究生的培養(yǎng)，首先就要讓他們跟導(dǎo)師一樣來對現(xiàn)代漆畫進(jìn)行認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，進(jìn)而在對眾多漆畫語言的初步涉獵之后選取自己更喜歡的即更切合自己心性的類型作為自己的研究課題。接下來就是對此課題的正式深入研究展開了。對研究生的教學(xué)，一方面是導(dǎo)師的學(xué)術(shù)思想對他們的知識(shí)傳授，反過來研究課題的深入實(shí)證也不斷強(qiáng)化提升著導(dǎo)師的學(xué)術(shù)思想。所以最好的教學(xué)也就是最為充分的“教學(xué)相長”。
在教學(xué)的第一步，陳恩深總是開宗明義地強(qiáng)調(diào)“畫在漆先”的思想，因此大開繪畫訓(xùn)練之門，而將漆畫技藝總是給予相當(dāng)節(jié)制而只往深入性展開。他太知道豐富的漆藝魅力對于學(xué)生意味著什么了。“選題即是通向單純卻可深究的通道”、“濫技為災(zāi)，精語成藝”——這就是陳恩深對于現(xiàn)代漆畫研究生的學(xué)術(shù)告誡與指向。
本文集中的研究生論文在此部分地說明了此一路向成果?！坝懈卸l(fā)，發(fā)而深問”，這也是陳恩深特別喜歡波普爾的“P1 → TT → EE → P2”四段圖式的相應(yīng)實(shí)踐的原因。P1 代表“從某個(gè)問題出發(fā)”，TT 代表“嘗試性解答”，EE 代表“消除錯(cuò)誤”，P2 代表“產(chǎn)生新的問題”。表面看起來，這與一般學(xué)問研究沒有多少差別，而極重要的差別卻是，一般做學(xué)問的態(tài)度是“結(jié)果優(yōu)先”的、“水桶論”的，而波普爾指出卻是“發(fā)問優(yōu)先”、“探照燈論”的。說得明白一點(diǎn)，一般研究為預(yù)設(shè)性研究，而波氏研究為非預(yù)設(shè)性研究。前者關(guān)心的是從成果到成果的不斷固置，后者關(guān)心的是從發(fā)問到發(fā)現(xiàn)的不斷探詢。前者關(guān)心的是“魚”，后者關(guān)心的是“漁”（并且還大有超出于此的遠(yuǎn)指）。用波普爾的原話說就是：“無論如何，新問題P2 產(chǎn)生于我們的創(chuàng)造活動(dòng)；并且這些新問題一般不是由我們有意識(shí)創(chuàng)造的，它們自發(fā)地從新的關(guān)系領(lǐng)域中涌現(xiàn)出來，我們的一切行動(dòng)都不能阻止這種關(guān)系產(chǎn)生，盡管我們很少打算這樣做?！保ā犊陀^知識(shí)》127 頁）波普爾的四段圖式正可作為陳恩深現(xiàn)代漆畫研究的標(biāo)志嗎？非常恰切。四段圖式正可作為陳恩深現(xiàn)代漆畫研究生的培養(yǎng)模式嗎？非常對應(yīng)?，F(xiàn)代漆畫研究生培養(yǎng)是建立在陳恩深原創(chuàng)的現(xiàn)代漆畫表現(xiàn)體系的成果的培養(yǎng)基礎(chǔ)上的。這里的培養(yǎng)基礎(chǔ)是一種怎樣的“實(shí)體”構(gòu)成呢？①有著鮮明的現(xiàn)代漆畫表現(xiàn)與發(fā)展理念“畫在漆先”；②重新驗(yàn)證并開啟對此表現(xiàn)與發(fā)展極其有效的新漆料聚氨酯的價(jià)值；③以此漆料的深入研究而原創(chuàng)出極能滿足畫境各種美學(xué)需要的多種畫技語言；④進(jìn)而錘煉出能將其整合于畫境的畫質(zhì)合一的表現(xiàn)方式；⑤極為重要的，發(fā)現(xiàn)除了“順?biāo)炫c傾聽”的自組織原理而別無更好的藝術(shù)創(chuàng)造之路。一句話，道路由此而敞——研究生培養(yǎng)的方法論也由此而生，就向著“現(xiàn)代漆畫”這全新的課題。
畫在漆先，學(xué)生一入研究便目標(biāo)明確，是畫境而非技境成其道路（漆界幾乎少有不是沖著漆趣而漆畫的）。由是教給學(xué)生技藝，困難在于很好地教卻不必掛懷于心（“將漆放在括號(hào)中”）。很好地學(xué)技，但只為畫不為技。每位研究生自選語言（多是這樣，實(shí)在不行就由導(dǎo)師所定），選定之后給予一個(gè)深度范圍進(jìn)行研究，而當(dāng)作品完成很確然地傳達(dá)出選題語言的足夠?qū)徝辣憩F(xiàn)價(jià)值后，并不意味著此技此語就成了現(xiàn)代漆畫語言中的“定語”。這里的“確然”只是與某種畫境相切的確然，更重要的是讓我們想到“它還能派生出別的妙趣”。由此，比如讓羅小歡使用了蛋殼“減法”表現(xiàn)（一次性鑲嵌后作磨滅性表現(xiàn)），在蛋殼語言中挖掘出了“顯無”價(jià)值已經(jīng)很玄妙了；而在林文潔再選用蛋殼為語言研究時(shí)，就讓她使用了多重嵌的蛋殼的“加法”表現(xiàn)，如此“等高線”式的表現(xiàn)也很精彩。如此一減一加就是蛋殼語言價(jià)值的全部么？再當(dāng)余慧娟又來選用蛋殼為題時(shí)，這就給導(dǎo)師增添難題了。還好，在一次偶然的機(jī)會(huì)中，陳恩深發(fā)現(xiàn)余慧娟別出心裁地將所有要用的蛋殼片都處理為寬面條的形狀，其在盒子中的整齊劃一的美感一下就為她找到了表現(xiàn)旨?xì)w，甚至連選題名稱都出來了——《蛋殼隱跡表現(xiàn)》。什么意思呢？就將這蛋殼條像編篾一樣地緊密排列，之間的隱跡就做作品圖形，而后上面再著色打磨—— 一種蛋殼表現(xiàn)的光效應(yīng)——藝術(shù)般的幻覺美被充分揭示出來。那么相對于前面蛋殼的一減一加的表現(xiàn)，這里便是不加不減的表現(xiàn)了。蛋殼語言的表現(xiàn)至此還有其他可玩味的趣味嗎？后來胡娉也是蛋殼為題。這是根據(jù)她畫在一張白紙上的城市風(fēng)景的速寫給確定的。白紙可否蛋殼化呢？那就試試如何來保持白紙的爽然質(zhì)樸而又豐富其紙質(zhì)之美。作品1.2 米見方共三幅，尺寸不小。于是用不同明度的蛋殼作出了明度漸變差異和蛋殼碎片的不同大小的漸變差異，還加上正貼反貼的光影作用的對比等，所要達(dá)到的蛋殼表現(xiàn)之美就在這過后極其些微的著色表現(xiàn)中全然實(shí)現(xiàn)了。選題被命名為《蛋殼的樸素表現(xiàn)》，即盡可能保持其本質(zhì)的色質(zhì)之美的表現(xiàn)。前面三種蛋殼的表現(xiàn)都不是“素打扮”，這樣一種返璞歸真之美是不是就“極好”呢？——這又成了新的問題所在：它甚美而又缺了什么？加了什么卻又成了熟見之美。這便是今后的課題了。但可喜的是它為后面蛋殼深美的揭示又埋下了伏筆與亟待揭示的張力。
再以鉛絲語言為例。鉛絲語言是陳恩深多年以前為解決畫中堆線與線條造型而原創(chuàng)的。之前研究過銅絲、鋁絲，最后因鉛絲的柔軟與可塑性以及利于印痕與打磨而確定成技。最早用于冉玨的選題。冉玨本科學(xué)的是版畫，初學(xué)漆畫便不喜歡其工藝性太強(qiáng)、工藝味太濃的表現(xiàn)，甚為糾結(jié)中讓陳恩深發(fā)現(xiàn)她素描速寫畫得瀟灑隨意，立即想到了用鉛絲的“線、質(zhì)、色”與其鉛筆所畫作對應(yīng)。冉一試即成，且在以鉛絲為主的表現(xiàn)中適當(dāng)介入了蛋殼和透明深色，使其漆味大增，并強(qiáng)化了素描的明暗層次的對比，從而非常自然地成為現(xiàn)代漆畫的一種甚具畫意的全新語言形態(tài)。接下來，蒲江也選了鉛絲語言。原因也是蒲的畫稿以線條表現(xiàn)為勝，但此一線性不像冉玨那樣具有繪畫性而更具裝飾味。在冉玨那兒，鉛絲的鉛色對應(yīng)鉛筆之色恰好，在蒲江這兒就是另外的所借了，借什么呢？借形而已，借立體性的線感而已。蒲江的鉛絲表現(xiàn)因最終將其色與質(zhì)兩者都舍棄了，這在嚴(yán)格意義上使鉛絲的美學(xué)價(jià)值大打折扣，但鉛絲造型的獨(dú)特價(jià)值還是顯示出來，這是一種可線可面可色可塑的相當(dāng)精致又相當(dāng)微妙的表現(xiàn)語言。至此，鉛絲語言自足了，但也絕不是止步（它的暗示使陳恩深事后又研究出了新的線性材料的更為趁手的表現(xiàn)）。
綜合類的表現(xiàn)為研究生最多的選題。所謂“綜合”即現(xiàn)代漆畫語言的多樣結(jié)合的表現(xiàn)。選取這個(gè)選題一是畫稿不錯(cuò)而以漆色對應(yīng)，二是邊畫邊改終成“綜合”。對于綜合表現(xiàn)這一選題的研究與指導(dǎo)，教學(xué)的重點(diǎn)放在各種技藝語言既要“各美其美”，更要放在“美美與共”的整合上頭?，F(xiàn)代漆畫作為“繪畫”首要關(guān)注的就是“一畫”之整一，而漆藝千文萬華的語言特性在此卻成了最難克服的永恒難題。于是將現(xiàn)代漆畫由此放在了“存在還是毀滅”的大問關(guān)口。選題至此已然超出了僅僅屬于現(xiàn)代漆畫的思境而遠(yuǎn)涉藝術(shù)精神的終指。畢竟研究生除要關(guān)注本學(xué)科深入的學(xué)術(shù)門道外，更重要的還是要來培養(yǎng)其藝術(shù)精神的境界。藝術(shù)所指，說千道萬還是歸于“一”：經(jīng)由眼而歸于“神”。所以對于這一選題實(shí)在要讓導(dǎo)師格外費(fèi)心，可喜的是最終都達(dá)成了對比又和諧的佳境，讓學(xué)生深刻地體會(huì)到了“少則得，多則惑”背后的智慧妙義。綜合表現(xiàn)是交響樂式的表現(xiàn)，萬樂齊響，終歸于一。一者和鳴，然而“一”還是一個(gè)永恒大題，極具繼續(xù)深化的心理張力！
灰料語言有三位同學(xué)作為選題。一位是喜其質(zhì)樸與可塑可刻及事后的著色之美，另外二位是根據(jù)畫稿色調(diào)與質(zhì)感而作出的相應(yīng)性選擇。如果說以上同學(xué)的選題多是自選與根據(jù)畫稿的對應(yīng)的話，那么吳凡的漆繪選題便是陳恩深的安排了。說起來她也是畫稿優(yōu)先的，其光效應(yīng)藝術(shù)地呈現(xiàn)條狀往復(fù)的圖形，本擬用灰料的塑造表現(xiàn)結(jié)合蛋殼的表現(xiàn)，不想身體狀況難以承受這有些沉重的制作負(fù)荷，為此陳恩深特地為其傳授既能減少勞作又能滿足其畫面表現(xiàn)預(yù)想的色漆直繪語言，當(dāng)然，前提也是讓其直觀了解此一語言（《四月的漫步》之表現(xiàn)）而有喜愛才行。雖然在此選題中她個(gè)人的深研性不足，但也使其驚嘆于現(xiàn)代漆畫表現(xiàn)語境之無盡！
現(xiàn)代漆畫本是別開生面的繪畫之境。在此研究生教學(xué)的任務(wù)，與其說是讓他們創(chuàng)作出一幅幅具有現(xiàn)代審美特征和時(shí)代審美精神的精彩之作，或是借此畫作在為現(xiàn)代漆畫的事業(yè)發(fā)展添磚加瓦并培養(yǎng)后繼人才，不如說更是以現(xiàn)代漆畫這一探照燈來照明那無所不在的創(chuàng)造精神和彰顯其創(chuàng)造的無限價(jià)值！而這，才是現(xiàn)代漆畫研究生培養(yǎng)的根本所指。所以輔導(dǎo)研究生創(chuàng)作，陳恩深更看重的是整個(gè)過程的“指月”之“指”。用他的話說，“創(chuàng)造，特別是原創(chuàng)是決定性的”?！暗沁@絕不是全憑人做的事情，還得‘借天而為’而成天作，因此順?biāo)炫c傾聽才是根本性的?！表?biāo)炫c傾聽，就是對非預(yù)期之美的充分關(guān)注與捕捉，往往這就是啟示性價(jià)值。
陳恩深如是而來，也帶領(lǐng)學(xué)生如是而去。這在其對研究生的輔導(dǎo)論文中更是如此。對于論文的撰寫，陳恩深要求必是有感而發(fā)，繼以深思，并且最好與自己的創(chuàng)作作品的體會(huì)緊切。同時(shí)把對論文的輔導(dǎo)當(dāng)成了自己的論文來與同學(xué)一道討論切磋。有一種說法認(rèn)為這樣認(rèn)真不應(yīng)該也不值得，既不能培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力也不必讓學(xué)生所得更多（還與培養(yǎng)研究生所給予導(dǎo)師的課時(shí)費(fèi)較少不符）。陳恩深的看法是，如果放任學(xué)生的知解力和對課時(shí)費(fèi)之計(jì)較，所培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)水平就得不到保證。導(dǎo)師在此多示范一些，學(xué)生的學(xué)術(shù)體驗(yàn)就會(huì)深入一些。所謂大學(xué)生都應(yīng)自學(xué)研究生更應(yīng)如是的說法，在陳恩深看來，像現(xiàn)代漆畫這樣既陌生又深?yuàn)W的藝術(shù)課題和僅僅只有兩年學(xué)習(xí)時(shí)間多少是有點(diǎn)不負(fù)責(zé)任的托詞。所以我行我素，對研究生論文的批改，甚至一個(gè)錯(cuò)字一個(gè)寫錯(cuò)的標(biāo)點(diǎn)都要給予指出，更不要說對于學(xué)術(shù)觀點(diǎn)要做到明晰的表述的深入輔導(dǎo)了。學(xué)術(shù)論文就要“學(xué)術(shù)”，為此陳恩深會(huì)給每一位同學(xué)討論相關(guān)的學(xué)術(shù)思想，甚至找到相關(guān)的哲學(xué)著作來給予針對性閱讀和講解。
戚超的論文《偶發(fā)表現(xiàn)在現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作中的重要價(jià)值》就是一例。選題是沖著她的一段有趣的創(chuàng)作經(jīng)歷而來：為要參加學(xué)院的研究生作品年展，她開始了如何創(chuàng)作的思考，進(jìn)而想將一幅本科時(shí)所作的蛋殼表現(xiàn)多重嵌的已被其他老師“槍斃”的廢畫給予拯救而請教了導(dǎo)師陳恩深。得到的回答是將其不理想的頭像徹底“磨掉再說”，戚一磨之后導(dǎo)師說可以一筆不改就參選（后果然入選）。后來又欲將此作參加全國漆畫展，再問怎樣改進(jìn)？回說再將人物“多給點(diǎn)看頭”。稍作精致化后居然不但入選還以高票獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)。連評委唐小禾先生也驚嘆“有形無形，無形有形，化蛋殼語言為神跡！”——就這件事，作為一個(gè)大謎——一匹“死馬”，怎么就這么一點(diǎn)一劃就馬到功成連連成功呢？——直讓戚超縈懷不去。導(dǎo)師就講，這不正是極好的論文選題么？個(gè)中玄奧，思去想來就落在了“偶然發(fā)現(xiàn)”上。偶發(fā)的表現(xiàn)，恰是現(xiàn)代漆畫拓展的主要手段：前無漆器可依，周無畫種可憑，向前唯有原創(chuàng)，原創(chuàng)唯在發(fā)現(xiàn)。而戚超此謎，正好揭示了現(xiàn)代漆畫的非預(yù)期表現(xiàn)為最佳去處。此作之前“被槍斃”就因預(yù)期性造型非常失?。荷倥蛎娌康摹暗雀呔€”蛋殼造型弄成了“豬八戒”。少女是預(yù)期性的，等高線造型是預(yù)期性的，處處緊張，步步小心，一大幅畫花了多少心血卻以失敗告終，實(shí)在讓她心有不甘。而過后導(dǎo)師讓其破壞性的打磨即是對此預(yù)期表現(xiàn)的大否定，是否定了再看再改，誰知一磨而正好——正是非預(yù)期之妙，正是莊子所謂“人在外，天在內(nèi)，德在乎天”的大得大成！當(dāng)然，當(dāng)初的基本造型還能可貴地隱約存在，正是此隱約之在顯出了“人謙遜地退出畫而拱手讓天進(jìn)入畫”?！疤臁币蝗氘?，大妙（德）就讓人驚訝不已了。后來的進(jìn)一步收拾，是欲稍顯人的意識(shí)的確然存在而已。而且即使在這一步，也不敢稍作放肆，而是讓戚超撕些碎紙擺在畫面作反復(fù)的適合性的選擇——也還是以非預(yù)期方式來達(dá)成最終的預(yù)期，亦即海德格爾所說“這個(gè)存在必須是不確定的，以便存在得可以確定起來”（《形而上學(xué)導(dǎo)論》）。預(yù)期與非預(yù)期，必然與偶然，在藝術(shù)表現(xiàn)中，特別在藝術(shù)的原創(chuàng)表現(xiàn)孰重孰輕不就是不言而喻的了么？然而預(yù)期表現(xiàn)的習(xí)慣根深蒂固，傳統(tǒng)漆畫的大漆正宗論的“漆在畫前”更是預(yù)期表現(xiàn)的僵化重鎮(zhèn)。但這正好使得現(xiàn)代漆畫要義無反顧地走向非預(yù)期的發(fā)展道路。還是海德格爾所說，“形而上學(xué)從存在者出發(fā)又歸結(jié)到存在者上去。形而上學(xué)不是從存在出發(fā)進(jìn)入存在的敞開境界之可問處去”。（《形而上學(xué)導(dǎo)論》）這里的“存在者”也就是主觀主義：從大漆到大漆，從主觀主義到主觀主義。而現(xiàn)代漆畫相反正是要從客觀境遇的客觀精神去向客觀精神。——水桶與探照燈，波普爾的比喻再一次可說了。——戚超之謎正是精彩的問題情境的極其鮮活的在場，當(dāng)然也是一篇極好的論文選題。陳恩深的看法是：研究生論文若是泛泛地做了過場文章則不做也罷，要做就必須與有思想價(jià)值的問題作緊切的遭遇，最好能在沉悶的學(xué)術(shù)死水中激起一點(diǎn)生動(dòng)的漣漪。為此借此論文之輔導(dǎo)，讓戚超認(rèn)真讀過海德格爾相關(guān)論文與波普爾的著作和中國禪宗等讀物，借此讓偶然發(fā)現(xiàn)之價(jià)值由藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)層面轉(zhuǎn)向理論的精神層面而成更深刻的理解。經(jīng)由這，還要讓其明白這不僅僅是在說漆畫的事情，它更是一切藝術(shù)的命題和人類意識(shí)人類精神的大命題。戚超在論文中恰當(dāng)?shù)貙⒑５赂駹柕摹叭欢谴嬖谡弑痪奂诖嬖谥?，存在者出現(xiàn)在存在的顯現(xiàn)中這回事情，使希臘人驚訝不已……存在者在存在中——這對希臘人來說是最可驚訝的事”作為了題頭。我問為什么？回答“我驚訝于海德格爾指出的希臘人的驚訝之于我的選題的驚訝是同一回事情”。驚訝什么呢？“哇，世界有這么多從未見過的精彩東西！”不管怎樣，陳恩深輔導(dǎo)學(xué)生的論文之指，最終就是為了要驚訝于此。
最后研究生的培養(yǎng)要落實(shí)在“育人”之上。師徒關(guān)系往往也是父子關(guān)系。這樣就不只是與學(xué)問的相關(guān)，還要與人格人品人情相關(guān)了。在陳恩深的教學(xué)思想中，事與人是不可分的，做好了事慢慢就影響做人，做好了人自然又影響做事。而無論做事還是做人，還是當(dāng)往一個(gè)“誠”字著力。誠者上心，誠者實(shí)在?，F(xiàn)代教育最缺乏的就是待人接物的事理與情感內(nèi)容。由此一個(gè)誠字，及萬有情。待事有情，待人有情從而待天有情。因?yàn)橛辛巳伺c世界的更真之問、更美所指和更善之及，什么事情又不會(huì)做得都好呢？以真誠的漆畫研究為泛及，陳恩深教導(dǎo)學(xué)生知道了人天之別之順?biāo)靸A聽，轉(zhuǎn)而即是孝敬父母、敬愛師長；知道了語言研究的見微知著，轉(zhuǎn)而改正生活中不拘小節(jié)甚至挑食毛??；知道了“見小曰明”從而“處處留心皆學(xué)問”（此句話亦為陳恩深家訓(xùn)）；知道了水滴石穿而勤謹(jǐn)發(fā)奮……所以陳恩深精彩地在其專著《順?biāo)炫c自由》中寫道：“似乎‘謀事在人，成事在天’這句老話也揭示了這一道理。但并不是說‘事’與‘天’就是有所隔的。隔意味著事情本身做得不好，不隔則意味著事情本該如是（完滿）。所以人好好地做事，天就在其中了。人好好做事，天就來促成了。”——從漆畫之事到萬有之事，不光要來只言漆畫，還要善及萬事——陳恩深就是這樣既教書又育人的（2007 年被評為重慶市優(yōu)秀教師）。
《四川美術(shù)學(xué)院現(xiàn)代漆畫研究生教學(xué)》，說到底是關(guān)于現(xiàn)代漆畫的研究，是關(guān)于“現(xiàn)代漆畫”命題是否成立與求證的研究。從理論上講，既謂“漆畫”，就絕不同于“漆器”。既為純粹繪畫，就絕不同于作為工藝美術(shù)的漆器藝術(shù)（從漆畫作為正式畫種之始，中國美協(xié)就要求漆畫必須與漆器斷然區(qū)分以利發(fā)展）。然而從此一個(gè)大問題也涌現(xiàn)出來：漆畫之漆與漆器之漆是否一指？為此漆畫者間爭執(zhí)不已。再從理論上講，如果畫與器的最終旨趣都在大漆，那么畫離于器就沒多大意義；漆畫要成純粹繪畫也純粹不起來?！茱@然，這里的畫境仍要受制于大漆的物性規(guī)定，而絕無純粹繪畫為了畫境自在而使用多種漆料的自由。特別由于大漆難以改變的褐色色相（化工科研也難改此關(guān)，去其褐性則漆質(zhì)受損）對于純粹繪畫的無礙表現(xiàn)就是一大障礙，何況更有其趁手性不強(qiáng)對繪畫激情表現(xiàn)遲滯的短板之在。漆器派認(rèn)為，漆畫從漆器派生，漆畫之漆就是漆器之漆。漆畫（現(xiàn)代漆畫）派認(rèn)為，既謂純粹繪畫，當(dāng)然畫在漆先，使用大漆還是非免不掉濃濃的漆器氣息。至少，非常重要地缺失了漆畫作為純粹繪畫的自在品格。（有人說水墨畫不也是一墨之色么，漆畫為什么就不能是一漆之色？關(guān)鍵是前者的一色的初始就形上于畫，后者的一色卻久成形下之器。何況墨色之感與漆色之感在審美心理上的上下之別更不是一回事情）。由是陳恩深堅(jiān)定無疑走向了純粹繪畫之所指的現(xiàn)代漆畫的開拓之路，堅(jiān)定鮮明地亮出了畫在漆先”的旗幟，從而斬?cái)嗔朔且檬裁雌岵豢傻哪櫦?。然而?jiān)定歸堅(jiān)定，深思?xì)w深思，進(jìn)一步的問題是，漆有不同，漆味當(dāng)一。這里的“漆味”又是什么？陳恩深的回答是：內(nèi)在、蘊(yùn)蓄、光潤、靈動(dòng)等皆是。只要滿足這些視覺效果，便是漆味充足。至此，畫境與漆味都大開兩門了，大步自是邁將出去。大步兩腿：一邊是詩，一邊是思。之中付出了多少心血，就只有日光與月光為證了，就只有原創(chuàng)的大量語言證本和漆畫作品為證了。陳恩深不得不這樣做。若是個(gè)人犧牲無所謂，豈敢誤人子弟？最后，非常感謝波普爾給出的四段圖式和探照燈理論：即便“陳恩深解釋”在具體事情上的價(jià)值如何可以討論，其漆畫深問也顯出了不可低估的原創(chuàng)精神價(jià)值。而且可貴就在于：為什么總是他的一人深問？而本成果在此集輯的四川美院現(xiàn)代漆畫研究生們的畢業(yè)論文也算是同此深問罷。導(dǎo)師引領(lǐng)道路，弟子共同探索共同求證。就其事業(yè)成效來說，顯然這些生力軍介入大大強(qiáng)化了道路所指的實(shí)證價(jià)值，拓展了研究前景也更加堅(jiān)定了現(xiàn)代漆畫研究的學(xué)術(shù)信心。
正如本文所指，現(xiàn)代漆畫因“畫”所指與媒介和技藝的豐富，具有無限表現(xiàn)的可能性；而“陳恩深解釋”不過是一種所指一種先指而已，既自在快樂，也拋磚引玉。
2014 年元月
于四川美術(shù)學(xué)院新校區(qū)一晶閣
注：原文載于由陳恩深主編、重慶大學(xué)出版社出版的《四川美術(shù)學(xué)院現(xiàn)代漆畫研究生教學(xué)》
聯(lián)系客服
