太行深處秀色濃——讀張文新的山水作品
韓 朝
在大學(xué)期間，張文新長(zhǎng)我一屆，我們?cè)谝黄鹫務(wù)摰脑掝}很多，與藝術(shù)有關(guān)的似乎占了多半。我那時(shí)熱衷畫(huà)人物，山水畫(huà)畫(huà)得不多，目標(biāo)并不明確。而文新已經(jīng)有自己明確的目標(biāo)，他對(duì)山水的熱情和能力在上下幾屆的同學(xué)中都是突出的。大約在臨近畢業(yè)時(shí)，他和同學(xué)王書(shū)成一起在省群藝館舉辦了山水作品聯(lián)展。那時(shí)的畫(huà)風(fēng)，已經(jīng)初步顯露出個(gè)人的追求，厚重中有清秀氣。此后的十幾年，文新強(qiáng)化著他的審美感受，于山水飽游飫看，歷歷羅列于胸中，所獲實(shí)為豐盛，風(fēng)貌日益突出。
在我看，山水畫(huà)大致有兩類(lèi)情況，一類(lèi)是可以尋到真實(shí)山水之出處，一類(lèi)是借山水言志抒情，并不一定來(lái)自具體的哪山哪水。前者較為具體，后者趨于意象化或抽象化。兩者結(jié)合，由畫(huà)家的目識(shí)心記以營(yíng)構(gòu)胸中丘壑。雖為胸中丘壑，卻以造化為師，為必要之參照。所以，畫(huà)家選擇特定山水不單從內(nèi)容考慮，也有形式之建構(gòu)與深化。有例為證，如荊浩多畫(huà)太行山，范寬多畫(huà)關(guān)中之山，黃公望畫(huà)富春山，倪云林畫(huà)太湖——這樣的傳統(tǒng)使畫(huà)家能夠深入和專(zhuān)注于一。明代董其昌后則多為胸中之山水，真實(shí)山水的淡化是以得山水之“真”為歸宿，畫(huà)家注重在特定山水形貌中建構(gòu)獨(dú)特的審美意韻，在筆墨與圖示的高度提煉中描繪類(lèi)型化的美感。不論是前者還是后者，都是物我合一，自然與傳統(tǒng)兩參的結(jié)果。文新以太行山為表現(xiàn)對(duì)象，即有上述考慮。
太行山的形貌與精神，是厚重大氣而不乏秀色。文新幾十次深入太行山寫(xiě)生，可謂體味深入，得其神色，畫(huà)境清幽，筆墨嫻熟。如果以傳統(tǒng)疏體、密體以分別，文新山水大多可歸入密體，層巒疊嶂，蔚為壯觀。有時(shí)樹(shù)木敷色極為濃艷沉郁，與山石交相輝映，畫(huà)面沒(méi)有飛揚(yáng)的用筆和大筆濡染的率意，卻筆筆送到，用墨統(tǒng)之，不茍于一山一水，一筆一墨。文新平素顧盼林泉，深入地體會(huì)著太行精神， 造化與心源匯合于畫(huà)面。相較于畫(huà)太行山的其他畫(huà)家，他著力挖掘與表現(xiàn)的是太行之秀——雄中之秀。我以為，文新山水，正是“嘯傲所常樂(lè)，人情所常愿而不得見(jiàn)”的太行秀色。
因?yàn)槲乙矎氖律剿?huà)創(chuàng)作，于此的困惑也頗多，感覺(jué)現(xiàn)在山水畫(huà)最大的障礙是傳統(tǒng)發(fā)展之完備，自然形象與藝術(shù)形態(tài)之間的空間和張力受到了兩方面的制約和限制，一是審美表現(xiàn)對(duì)象的固化，二是高妙得近乎完美的傳統(tǒng)形態(tài)所形成的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ綄?duì)創(chuàng)作和欣賞的決定性作用。所以突破山水的固有框架實(shí)在是很大的難點(diǎn)。歷代畫(huà)家以師法造化為突破傳統(tǒng)之殺手锏，或者說(shuō)，將寫(xiě)生作為突破程法的一個(gè)好辦法，實(shí)際是捕捉對(duì)山水的真實(shí)感受。在這期間，傳統(tǒng)筆墨經(jīng)驗(yàn)和新的感受結(jié)合，并轉(zhuǎn)化為個(gè)人化的新的筆墨結(jié)構(gòu)關(guān)系。哪怕從傳統(tǒng)中拉出一點(diǎn)，走出一小步，也須靈光顯現(xiàn)，用心之極。當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境，從文本到文本的意識(shí)和特點(diǎn)日趨明顯，筆墨機(jī)制本身的生發(fā)作用正成為傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的助推器。對(duì)傳統(tǒng)文化精神和當(dāng)下藝術(shù)語(yǔ)境的理解和領(lǐng)會(huì)越深，就越能創(chuàng)造出有深度、有新意的作品。文新想必也有同感，從作品中可窺見(jiàn)到他在筆墨與圖示方面建構(gòu)個(gè)性化語(yǔ)言的努力，以及對(duì)寫(xiě)生與山水文本的重視。
文新屬于那種穩(wěn)健踏實(shí)，勤于思考的畫(huà)家， 定能兼收并覽，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，也定能再造新篇。
韓朝于京都妄為坊
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