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太行真境——白云鄉(xiāng)山水畫解析

　　長空大野，飛云疾風(fēng)，鐵臂森嚴(yán)，巨壑幽深，白云鄉(xiāng)筆下的太行山水以勁健的筆墨、恢宏的氣勢與飛動激蕩的場景闖入我們的視野。

　　古代中國，“河”與“山”皆為特定稱謂，“河”即黃河，“山”即太行山。二者皆處于中華文明的核心區(qū)域，是中華文明的搖籃。以之為地理基準(zhǔn)，才有了河?xùn)|、河西、河南、河北，才有了山左、山陽、山東、山西。山無疑是有性格的，曹孟德詩云：“北上太行山，艱哉何巍巍?！碧K東坡詩云：“太行西來萬馬屯，勢與岱岳爭雄尊。飛狐上黨天下脊，半掩落日先黃昏。”太行向來是崇高、悲壯、雄強(qiáng)、豪邁的象征，是中華民族的脊梁。在它的腳下，有過無數(shù)的殺伐攻占，無數(shù)的慷慨悲歌，無數(shù)的文采風(fēng)流。然而，自公元四世紀(jì)初的晉室東渡之后，中國的文化重心開始南移，山水詩、山水畫相繼在南方出現(xiàn)與興盛，平遠(yuǎn)蕭疏、鐘靈毓秀的南方山水成為文人們吟詠描繪的主題，太行山則逐漸淡出了中國人的文化視野。一個極為明顯的例證即是，從六朝到清末的一千多年間，表現(xiàn)太行的山水畫幾乎絕無。五代時期，一代宗師荊浩隱居于太行洪谷，寫松萬本，但其真跡已杳不可尋。我們不得不遺憾的指出，文化重心的南移固然使中國文化獲得新的生機(jī)與活力，但由于地域等多種因素的局限，自宋代以后，先秦與漢唐文化中雍容博大、沉雄豪邁的成分幾乎喪失無余。表現(xiàn)在繪畫上，即是一味強(qiáng)調(diào)逸筆草草、蕭散簡遠(yuǎn)的文人山水在清末已經(jīng)走入了死胡同。

　　對現(xiàn)實生活的深切關(guān)注和對陽剛大氣的致力追求是中國畫由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的兩個最顯著的標(biāo)志，作為對萎靡柔弱的傳統(tǒng)文人山水的一種反動，在當(dāng)代，巍巍太行成為眾多畫家的表現(xiàn)對象，其中白云鄉(xiāng)先生取得了眾所矚目的成就。

　　在筆墨上，每一位欲表現(xiàn)太行山水的畫家都不可避免地要面對的一個尷尬局面就是，古人并沒有為我們留下現(xiàn)成的筆墨程式，亦即幾乎所有的古人成法皆無可套用。當(dāng)然，從另一方面來看，無程式即無枷鎖，這反而使畫家獲得了更多的自由空間。白云鄉(xiāng)在深入生活的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)展出極具表現(xiàn)性且極具個人特色的筆墨語言，他有意識地減弱線的成分，打破勾與皴的界限，亦勾亦皴，側(cè)鋒積墨，反復(fù)疊加，必至蒼茫深郁而后止。他不復(fù)斤斤于局部的筆墨趣味，致力于團(tuán)快感、體積感的塑造，真實的表現(xiàn)出太行山石所特有的表層肌理與體面組合。他的筆墨語言與傳統(tǒng)有較大的距離，具有較強(qiáng)的現(xiàn)代感，但與傳統(tǒng)的淵源是無可置疑的。他的藝術(shù)實踐為石濤“筆墨當(dāng)隨時代”一語作出了有現(xiàn)實意義的詮釋。

　　中國的山水畫家向來以心接物，借物寫心，，自然不會停留于對自然景物的機(jī)械描摹。此為董其昌所云之“丘壑內(nèi)營”。有“內(nèi)”無“外”，則成主觀臆造；有“外”無“內(nèi)”，則淪為自然主義。太行山所特有的層遞上升的階梯狀山體和漫漫長坡為畫家的置陳布勢帶來很大難度，處理不當(dāng)則易流于平板呆滯，白云鄉(xiāng)的太行山水多做深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)之景，他的作品慣于橫向取勢，這既有助于作品宏大深遠(yuǎn)意境的營造，也是自然景物的真實反映。其構(gòu)圖大多飽滿充實，往往黑沉沉的深山大壑布滿整個畫面，驚心動魄，氣勢逼人。大開大合，疏密得當(dāng)，節(jié)奏分明。對長坡的處理尤見高超的構(gòu)圖能力與表現(xiàn)手段。

　　境界是品評山水畫的最高標(biāo)準(zhǔn)，在白云鄉(xiāng)的作品中，再也不見了傳統(tǒng)文人畫中的夕陽蕭寺、寒江獨(dú)釣、踏雪尋梅、攜琴訪友，他已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了個人的淺酌低唱，喜怒悲欣，而投身于太行山水性靈的深刻表現(xiàn)，投身于深沉強(qiáng)烈的歷史感與宏大宇宙意識的追求。惟其如此，他的藝術(shù)是雄強(qiáng)的藝術(shù)，是陽剛大氣的藝術(shù)，是金剛怒目，是俊鶴盤云，是“關(guān)東大漢，手執(zhí)鐵板，唱大江東去”，是豪放不羈、激越昂揚(yáng)的《大風(fēng)歌》！他以自己深厚的傳統(tǒng)功力與長期的生活體驗，真實而深刻的表現(xiàn)了太行山水的風(fēng)骨與精神，表現(xiàn)了“太行天下脊”的氣勢與力量。

　　相較之下，在當(dāng)代成功表現(xiàn)太行山水的畫家中，賈又福側(cè)重于主觀性的表現(xiàn)，他致力于把握山石的靈魂，宇宙的律動，創(chuàng)造“紀(jì)念碑”式的雄渾博大的精神景觀，超越地域性，超越時空，趨于意象化、抽象化。而白云鄉(xiāng)選擇的則是寫實性的表現(xiàn)，他醉心于具體的山脊、大坡的描繪，追求平凡中的厚重與偉大，在充滿張力的筆墨下，依然貫通著歷史的血脈，書寫著中華民族的命運(yùn)與滄桑。

楊惠東