《大土三陽山水作品》
當(dāng)下畫壇在民族藝術(shù)精神的發(fā)揚(yáng)與正統(tǒng)畫脈的延續(xù)方面，應(yīng)該說確實(shí)存在著一種缺失，對于當(dāng)今中國畫的理論研究者和創(chuàng)作者來說，這是一大亟需解決的重要問題。令人欣慰的是，一些有識之士已經(jīng)認(rèn)識到這個(gè)問題的嚴(yán)重性，已經(jīng)在為中國畫的“正本清源”而努力探索和創(chuàng)作。大土三陽即是其中一位突出的代表。他以自己的繪畫方式和圖式文本，關(guān)照自然，表述情感，表達(dá)對藝術(shù)的無限熱愛和復(fù)歸于樸的精神性追求，更堅(jiān)持不懈地進(jìn)行學(xué)術(shù)探源和文本內(nèi)涵的深化。大土三陽深諳謝赫六法，以哲學(xué)本體論為其學(xué)術(shù)旨?xì)w，對于“氣韻生動”之創(chuàng)作原則及其美學(xué)精神精心體會，對于“氣韻”這一術(shù)語的外延和內(nèi)涵多方考究，學(xué)術(shù)鉤沉，并從筆墨實(shí)踐上予以拓展。
《大土三陽山水作品》
中國歷代哲學(xué)家、思想家的著作中都談到“氣”。老子講“沖氣”，孔子講“血?dú)狻?，孟子講“浩然之氣”，莊子講“通天下一氣”，《管子》講“精氣”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》講天地之氣和五行之氣，《淮南子》講“宇宙生氣”。漢代的董仲舒、王充、揚(yáng)雄、張衡等講“元?dú)狻薄Ｎ簳x以來，玄學(xué)家則以“有無”來論氣。到了宋明理學(xué)，“氣”的意味更濃。氣的哲學(xué)觀念，在形成和發(fā)展的漫長過程中，對于中國藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。氣由哲學(xué)范疇向美學(xué)范疇的過渡，也是中國美學(xué)史和藝術(shù)史中的重要話題，更成為杰出畫家境界追求的努力方向。大土三陽在其繪事努力和“大匠之道”之美學(xué)高境界的大力開拓過程中，發(fā)表了多篇學(xué)術(shù)文章，在其《硯邊隨錄》、《題畫詩抄》、《五代宋元中國山水畫論》中關(guān)于“氣”的美學(xué)闡述，隨處可見，多有獨(dú)到的見解，如“畫者，必心高極度，以心凝神，筆隨心運(yùn)，格調(diào)超逸，筆下氣象方才不惑也”（大土三陽畫跋）；再如“夫畫必須神居胸臆，氣統(tǒng)物游，風(fēng)雨天地，酣暢如歌”（大土三陽畫跋）；還有“吾畫之求：曠達(dá)逸群之神氣，恣散冷寂之風(fēng)韻，忘形寫心之大道”（大土三陽畫跋），等等。這些繪事論點(diǎn)，皆屬于對古典哲理的鏈接，屬于對南朝·宋王微《敘畫》“以一管之筆，擬太虛之體，本乎形者融靈而動” 之灼見的理論生發(fā)和推廣。
《大土三陽山水作品》
高度的審美標(biāo)桿和從藝旨?xì)w既已明定，大土三陽便從技法層面開始創(chuàng)設(shè)可操作性的筆墨施為，從其“筆墨五韻”出發(fā)，格外用心地進(jìn)行意境營造，追求一種寂然凝照、淡冶如詩、簡遠(yuǎn)神豐、素雅明凈的寫意美境。就其創(chuàng)作的總體傾向而言，筆墨日趨嫻熟化，取象不惑而極具代表性，而以嫻熟筆墨為其精選的審美景象進(jìn)行造型狀寫所形成的詩一般的凝練的意境，則充分表明畫家本人可貴的創(chuàng)新銳氣，即狀物以求形簡，形簡而神豐，神即豐盈，則氣韻自生。這就從“本乎立意”到“歸乎用筆”的數(shù)個(gè)創(chuàng)作環(huán)節(jié)，自然而然地構(gòu)成了一個(gè)表達(dá)氣韻和氣韻叢生的藝術(shù)邏輯。從而，在這一統(tǒng)籌兼顧性的藝術(shù)邏輯下，大土三陽近些年創(chuàng)作出一幅幅氣韻生動、神氣兼得的系列山水佳作，引起世人的矚目贊賞。
《大土三陽山水作品》
近幾年，“大匠之道——大土三陽中國山水畫精品巡回展”應(yīng)邀先后在中國藝術(shù)研究院、關(guān)山月美術(shù)館、北京榮寶齋等高等學(xué)術(shù)展館舉行，展出大土三陽近年來創(chuàng)作的數(shù)十幅山水畫作品，幾處展廳觀眾紛至沓來，得到他們的好評。所展精品，無一不體現(xiàn)了畫家個(gè)體藝術(shù)上的盡心用功和匠心獨(dú)運(yùn)，可謂真正貫徹了其獨(dú)到的繪畫思想，將其“筆墨五韻”的一貫學(xué)術(shù)主張?jiān)诩挤ê途駥用孀鲎阕鰧?shí)。結(jié)合著其學(xué)術(shù)理念，在美學(xué)意義上我們不難理解：在大土三陽的山水畫中，“點(diǎn)、線、墨、神、韻”屬于既獨(dú)立又統(tǒng)一的五個(gè)美學(xué)范疇和藝術(shù)體系，每一個(gè)范疇都有成套的技法講究，對應(yīng)著嚴(yán)格有序的畫法和步驟，而點(diǎn)韻、線韻、墨韻、神韻等五個(gè)范疇的有效結(jié)合往往在整體的創(chuàng)作實(shí)踐中難解難分，渾然一體，相互交織，綜合作用，共同趨向于“大道至簡”的美學(xué)旨?xì)w，造成一種氣韻生動的畫境，以及又從這種畫境中生發(fā)出來的一種神元之氣。
《大土三陽山水作品》
在大土三陽看來，欲得“神元之氣”，則需盡心，在心物合一的前提下遷想妙得，用心造境。五代山水大家荊浩闡析“氣韻”二字：“氣者，心隨筆韻，取象不惑。韻者，隱跡立形，備遺不俗?！保ā豆P法記》）受此啟示，大土三陽從宇宙哲學(xué)觀的角度思索實(shí)和虛的辯證之道，其審美的觀照由表入里，由淺入深，觀物寫象極有講究，有層次，精到而凝練，煉形而寫氣，在其學(xué)術(shù)創(chuàng)造思維的作用下使得主觀心緒與客觀景致圓融為一，物象與情韻有機(jī)結(jié)合，獨(dú)造一派蒼郁深秀之境。從中可領(lǐng)會到畫家的理論闡發(fā)：“神”是靈魂，“氣”是旋律，“線”是綱領(lǐng)，“點(diǎn)”是節(jié)奏，“墨”是血肉，山水靈，樹木活，景隨情轉(zhuǎn)，詩意盎然，可謂在虛實(shí)相生的審美辨證關(guān)系中習(xí)得自然造化的神元之氣，分明體現(xiàn)了作者對中國山水文化的深入體味和對中國寫意精神的獨(dú)特領(lǐng)悟， 令觀眾耳目一新，可賞可游，暢神心曠。
《大土三陽山水作品》
從詞的源流上講，“韻”的本意是指和諧的聲音，從文體分類上屬于最抽象的一種，后指風(fēng)度、氣質(zhì)、情趣。有學(xué)者研究指出，“氣韻”在文人畫興起之后便具有了兩種含義：一是指自然造化本身所具有的氣勢和韻味，即客體氣韻；二是指畫家的主觀意識和精神，即主體氣韻。而這兩種氣韻是可以相互轉(zhuǎn)化的。聯(lián)系到大土三陽的中國畫藝術(shù)，可知他不論畫樹，畫云，畫雪景，抑或表現(xiàn)水流、石壑，均通過對自然造化種種氣象的凝心觀照與貫通性的藝術(shù)聯(lián)想，將自然客體氣韻轉(zhuǎn)化為個(gè)人的主體氣韻，再通過其高格調(diào)的水墨畫創(chuàng)作和寫意的提升，把其個(gè)人本我的主體氣韻轉(zhuǎn)換為圖式文本中的客體氣韻，從而產(chǎn)生氣韻生動的藝術(shù)效果，可謂把謝赫六法的首要原則及其代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化精神予以較好的傳承和弘揚(yáng)。
《大土三陽山水作品》
欣賞大土三陽最近畫的《雪灑太行地 楓留重陽香》：純以水墨畫成，筆觸灑脫無羈，生動寫就了“風(fēng)舞云天低，栩然樹有神”的高曠颯然之詩一般的意境。畫面上，皚皚之雪，遙接云天，一望何極？老木蕭蕭，透發(fā)出一種勁節(jié)，身置苦寒地界，猶可冒生幾叢紅花。在其近期代表作《松柏貴節(jié)圖》中，大土三陽以大寫意手筆，把握對象的精神氣質(zhì)，營造山水宏大氣象。而就在其大氣象的精心營造過程中，把自我隱化在對象里，通幅凸顯生機(jī)、生氣，令觀者感到一種連綿遒舉、有余不盡的氣韻。故而在這個(gè)美學(xué)意義上，與其說畫家本人畫寫雪景，毋寧說他在畫寫自我，迥超世俗，傳達(dá)生命之美。
《大土三陽山水作品》
全面的文化修養(yǎng)為大土三陽寫形畫氣、開辟寫意的閎約深美境界提供了莫大的幫助。其山水畫不僅以其較高辨識度的視覺美感形象供世人以豐富的審美愉悅，而且巧妙借鑒有益于其創(chuàng)作提升和深化的文學(xué)元素，繪色更繪聲，以通感的修辭手法摹寫聲音，生動可感，有意會難傳之妙。通感就是把不同感官的感覺溝通起來，借聯(lián)想引起感覺轉(zhuǎn)移，“以感覺寫感覺”。在通感中，顏色似乎會有溫度，聲音似乎有形象，冷暖似乎有重量。借用通感手法，大土三陽將水流表現(xiàn)得有聲有色，觀水流之形，如聞其聲，或潺潺涓涓，或嘩啦叮咚，或咆哮如雷，水聲與山色交織在畫面，水鳴山更幽，更給觀者帶來一種生命的靜美，而內(nèi)美靜中參。許多山水畫面上動與靜、黑與白的強(qiáng)烈對比，產(chǎn)生響的感覺。不惟畫面外在的題款形式上，喻示了水聲，更以通感手法將水聲畫好，傳出畫外，耐人聽賞。
《大土三陽山水作品》
《管氏地理指蒙》云：“水隨山而行，山界水而止。界其分域，止其逾越，聚其氣而施耳----山如君，水如臣，山如主，水如賓，賓主雍容，情味相親。”由此而論，大土三陽以其精湛的藝術(shù)造詣在其山水創(chuàng)作的形而上層面由心源生發(fā)，寫形畫氣，出色地表現(xiàn)出各地各種山水的氣象萬千，有氣勢，有節(jié)奏，有韻味，如詩歌，如音樂，使山與水在其畫面相互環(huán)抱，如上所述賓主相親，令人驚嘆。
《大土三陽山水作品》
可見，大土三陽的山水畫既得一“心”字，又得一“氣”字，可謂大寫山水之形，畫得神元之氣，從而具有一種適合國人氣質(zhì)與性情的卓然的時(shí)代氣象，為中國畫正本清源做出了可貴的探索，帶來有益的諸多啟示。我們堅(jiān)信隨著厚積薄發(fā)之勢的繼續(xù)發(fā)揮，大土三陽必將在其大匠之路上為我們這個(gè)時(shí)代創(chuàng)作出更多的山水佳作！
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