唐岱《繪事發(fā)微》有言：“藝成而下，道成而上”。意思是說，“繪事”，技藝成就是下乘，道德成就為上乘。
現(xiàn)代人對“繪事”多以像與不像，似與不似，為畫理的追尋。而不去尋根問道，不去詳解“繪事”。就是偶有以“寫意”為談資之人，也只是空談，并非真正了解“寫意”之真諦！中國畫之所以會出現(xiàn)寫意之說，并不是因為畫家不計形態(tài)之真?zhèn)?，而是其所畫非為記錄物象之形態(tài)，而是為了探索自然宇宙之奧秘。雖然，學(xué)習(xí)過程中，對技藝的要求非常嚴(yán)謹(jǐn)，對筆墨的呈現(xiàn)也多有規(guī)則。但是這些只是為了尋道而需。要知道，不識字，不可讀書，不行萬里路，不可知山川也非單一面貌。習(xí)筆墨，臨先賢，只是為了打好根基，為了可以建設(shè)“己所欲為”的大廈。
藝術(shù)之解，在《后漢書·伏湛傳》中有解：“永和元年，詔無忌與議郎黃景校定中書五經(jīng)、諸子百家、藝術(shù)?！崩钯t注：“藝謂書、數(shù)、射、御，術(shù)謂醫(yī)、方、卜、筮。”故而，藝術(shù)為綜合修為。并非純技的練習(xí)，而是綜合的修養(yǎng)的沉淀。直白地說，單純地會寫字，會算數(shù)，會射箭，只是“技”的練習(xí)和單純的生活運(yùn)用，練習(xí)好的無非就是，字寫得漂亮，數(shù)算得準(zhǔn)確，箭射的精準(zhǔn)?？墒侨嵕皯?yīng)用時，字寫得漂亮，不見其有神韻而生，數(shù)算得準(zhǔn)確；不見其可以，以數(shù)而就；箭射地精準(zhǔn)，也只是射靶，如若移動，也就無法確定目標(biāo)。但是其以藝術(shù)的概念和理論去呈現(xiàn)，字將會以道為引，而生氣韻；數(shù)以用為準(zhǔn)，而生現(xiàn)代科技；射箭也不是以固定目標(biāo)為靶，而是研究弓的力量，目標(biāo)的移動，環(huán)境的特殊性等。
繪事之稱，源于畫，源于畫圖記事。但是其“名成”，確是源于文明發(fā)展中重新與文化的融合。就是文明起源后，圖與文字分道而行，可是在道路 的前進(jìn)中，又互相地遇到，再而合體。“文字”字里行間的道德，和畫面產(chǎn)生的筆墨意蘊(yùn)，自然而然地生成了共鳴。雖然各盡其力，但是確實異曲同工。都是為了解析自然，為了文明的進(jìn)步與發(fā)展。這也是為什么唐岱會有“藝成而下，道成而上”之言！
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