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《老子》:“損不足以奉有余”--馬太效應(yīng)

《道德經(jīng)第七十七章》: 天之道,其猶張弓者歟?高者抑之,下者舉之,有余者損之,不足者補(bǔ)之。天之道,損有余而補(bǔ)不足;人之道則不然,損不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢也。

    譯:天道,它如同張弓射箭嗎?高了就壓低一些,低了就抬高一點;多余的就減損些,不足的就補(bǔ)給些。天道是損有余而補(bǔ)不足;人道卻不一樣,是減損不足的用來供奉有余的。誰能用有余來供奉天下呢?只有順應(yīng)“道”的人。因此,圣人做事卻不恃有功,功成卻不置身于成績中,不向往著表現(xiàn)自己的賢德才干。

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    老子看見天道的公義:“損有余而補(bǔ)不足”。嘆息“人之道則不然,損不足以奉有余”。人的勢利觀念與天道相悖,而且充斥于各個時代。

    其實這也就是馬太效應(yīng)。是指好的愈好,壞的愈壞,多的愈多,少的愈少的一種現(xiàn)象。馬太效應(yīng)的名字來自于圣經(jīng)《新約·馬太福音》中的一則寓言。 
    《圣經(jīng)》中“馬太福音”第二十五章有這么幾句話:“凡有的,還要加給他叫他多余;沒有的,連他所有的也要奪過來。”

    1973年,美國科學(xué)史研究者莫頓用這句話概括了一種社會心理現(xiàn)象:“對已有相當(dāng)聲譽(yù)的科學(xué)家作出的科學(xué)貢獻(xiàn)給予的榮譽(yù)越來越多,而對那些未出名的科學(xué)家則不承認(rèn)他們的成績。”莫頓將這種社會心理現(xiàn)象命名為“馬太效應(yīng)”。

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