“大隱隱于市”，比消失在山林間更隱蔽的是消失在某個常態(tài)生活中。劉哲常常置身清靜的畫室，把自身由外到里溶化掉，這是隱蔽的最高形態(tài)。每當(dāng)靈感來襲，興奮揮毫，筆與紙摩擦聲輕輕的，隱隱的，卻聲聲入耳，灌注全身。
觀劉哲的畫作空、靜、清、雅，有“山靜如太古，心情無塵滓”之感。他幼居北京便喜樂書畫，在部隊和地方均從事宣傳工作，書畫詞曲兼長，更獨鐘情于中國古文化的博大精深和相互參悟。他以平常心修行，由此冶藝、修身、養(yǎng)性。
古訓(xùn)：“畫者，文之極也”。劉哲在研究畫作的同時不忘對學(xué)養(yǎng)文思的培養(yǎng)。其山水既從于他的心，又從于他的思。他并不刻意描摹某山某水，無論是青山有人水流花開之境，還是亂石迸泉白雪覆青之景，仿佛都是他的心跡，都是他的禪思。他并非不講究筆墨，畫面中突出的是空靈與禪學(xué)，彰顯清逸的內(nèi)美。
劉哲山水畫講究寓意抒情、天人合一。他注重象外之意，畫作既含情又寓理，給觀者以畫外聯(lián)想?！巴鈳熢旎?，中得心源”，寫生中他將自然消融于自身的精神天地之中，讓畫作賦予一種內(nèi)在精神力量的意象。
“一畫之法者，蓋以無法生有法，以有法貫眾法也，夫畫者從于心者也”。劉哲在國畫中運用筆墨之法契合了“抱一”的傳統(tǒng)玄理思想?！肮P與墨會，是為氤氳。氤氳不分，是為混沌。辟混沌者，舍一畫而誰耶”。他認(rèn)為筆墨間原本是一含混不清的狀態(tài)，墨經(jīng)筆而生韻，筆由墨而化神，筆墨神韻如同元氣未分的原始萬物，醞釀著發(fā)生時的勃勃生機，而這種狀態(tài)只有在具體的繪畫表現(xiàn)過程中才能漸漸地顯露出它的存在和審美價值。
“似者，得其形遺其氣，真者，氣質(zhì)俱盛?！?/strong>劉哲重視畫面的內(nèi)在氣質(zhì)風(fēng)韻，在力、氣和神的和諧中揮毫落筆，水墨淋漓，顯出自然造化的蓬勃的生命活力，構(gòu)建了“大象無形、大音希聲”氣韻生動的景象景觀。
筆墨的虛實，是劉哲對山水畫的思考，虛境與實境作為兩個極端，往往以“計白當(dāng)黑”表現(xiàn)出來?！八再F無為無思為虛者，謂其意無所制也?！庇心珵閷崳庀缶阍谄?；無墨為虛，意境深邃思遠(yuǎn)。虛中有實、實中有虛，有無互補、虛實相生，筆墨的黑與白構(gòu)成了他獨特的藝術(shù)哲學(xué)內(nèi)涵。
劉哲在用筆上樸拙，即骨法用筆。樸實渾厚，天真無邪氣。用筆力求自然美，達(dá)到筆力道勁、沉著酣暢、剛?cè)嵯酀?jì)、巧拙相生的畫面效果，竭力克服用筆的浮、滑、輕、易等毛病?！叭糨p物宜利其筆，重以陳其跡，各以全其想”。劉哲用筆表現(xiàn)對象的質(zhì)與量，合乎天地陰陽氣度的流行，帶有萬物形象之本源。
返璞歸真，是劉哲的用筆之道?；睘楹啞⒙收鎰沤?，筆筆經(jīng)典，特別在畫山水中強調(diào)巧拙兼顧，巧則靈變，拙則渾古。其畫作的筆墨，相輔相成，氣因運筆而生、韻由用墨而動，運筆不能無墨，用墨不能無筆。點畫勾勒中滲透著干、濕、濃、淡的墨韻變化，皴擦渲染中流動著徐、遲、快、慢的筆觸節(jié)奏，構(gòu)成筆與墨超越形象本身所散發(fā)出氣韻生動的形式美感。
厚積為動，博采眾長。
搜盡奇峰打草稿，為的是豐富自己的藝術(shù)修養(yǎng)。劉哲讀萬卷書，行萬里路，在陶冶情操的過程中逐漸用筆墨表現(xiàn)出自我鮮明的人文性格?！肮P墨乃性情之事，于依稀仿佛中，有非筆墨所能傳者”。在他看來，澄懷與厚積是有內(nèi)在聯(lián)系的。澄懷是厚積的心理基礎(chǔ)，它可拋開功利欲望，達(dá)到虛靜空明的心境。
劉哲在對千山萬水的寫生過程中神與物游、心物交融，將他的思想感情、處境、地位、才能、閱歷、主張、及對世界、人生的認(rèn)識，對美學(xué)的探索都融入畫作，體現(xiàn)出逸人雅士心境。
經(jīng)中國書畫藝術(shù)鑒定中心評定劉哲為國家一級知名書畫家，社會職稱資格為全國8-9級。2017年劉哲榮獲“中國長城文化金獎”，被授予“中國長城藝術(shù)家”榮譽稱號。
劉哲繪畫作品 室內(nèi)效果圖
題仲賓竹
幽人夜不眠，月吐窗炯炯。
起尋管城公，奮髯寫清影。
此君有高節(jié)，不與草木同。
蕭蕭三兩竿，自足來清風(fēng)。
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