一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，八九十枝花。

這是北宋詩(shī)人邵雍留下的一首詩(shī)，也是我們最早接受的文學(xué)作品，但因?yàn)槟挲g的原因，以及盛唐時(shí)期的文化，導(dǎo)致我們對(duì)于這首詩(shī)并無(wú)太多的感覺(jué)，也就連帶著對(duì)作者也就沒(méi)有那么感興趣了。

可是當(dāng)我們翻開(kāi)史書(shū)，仔細(xì)了解一下邵雍的生平，就能明白這個(gè)人并不簡(jiǎn)單，甚至還有些高深莫測(cè)。

有人說(shuō)，邵雍再多幾分不食煙火氣便是老子，反之，身上煙火氣再多一點(diǎn)，就是王陽(yáng)明，足以見(jiàn)得邵雍的學(xué)識(shí)淵博，但和兩人相比，邵雍似乎有些太閑了，他不像老子那樣騎牛問(wèn)道，也沒(méi)有如王陽(yáng)明一樣出山治世，就一個(gè)人躲起來(lái)，研究理學(xué)。就算皇帝親自派人來(lái)找他，他都愛(ài)答不理，他到底想干什么？他又干了什么？

邵雍留下的東西并不少，像什么《皇極經(jīng)世》、《觀(guān)物內(nèi)外篇》、《先天圖》、《梅花詩(shī)》、《漁樵問(wèn)對(duì)》等，其中《梅花詩(shī)》似乎是對(duì)后世的演算，大家可以借鑒一下。我們今天重點(diǎn)關(guān)注的是《漁樵問(wèn)對(duì)》。

這本書(shū)表面記錄的是漁夫和樵夫的對(duì)話(huà)，但其實(shí)說(shuō)的是邵雍對(duì)世間的理解，雖只有幾千字，卻包含了世間至理，而這種對(duì)話(huà)的方式，其實(shí)很多作者都在使用，能讓讀者更清晰的了解作者的思維，找到切入點(diǎn)。

《漁樵問(wèn)對(duì)》

在故事的開(kāi)篇，漁夫就問(wèn)了一個(gè)十分拷問(wèn)人心的問(wèn)題！樵夫問(wèn)漁夫?yàn)楹味际菫榱顺允?，但是魚(yú)因吃魚(yú)餌受害，但是人卻能填飽肚子，明明是在追求同樣的東西，憑什么最終的結(jié)果不一樣呢？

漁夫回答道，你看問(wèn)題過(guò)于表面，只窺其一不知其二，魚(yú)吃魚(yú)餌，可能會(huì)被釣走，但它卻是得到了好處，你只看到我能釣到魚(yú)，卻不知道我每天也會(huì)有落水的風(fēng)險(xiǎn)。從魚(yú)的角度上來(lái)看，魚(yú)受到了傷害，但是從人的角度上來(lái)看，人吃飽了這無(wú)疑是極好的，但在大江中釣魚(yú)也要面臨極大的風(fēng)險(xiǎn)。

雖然魚(yú)和人生活在不同的地方，但是魚(yú)受害于餌，人受害于財(cái)，財(cái)和餌雖然所處的形式不同，但所處的利害關(guān)系卻是一樣的，正所謂人為財(cái)死鳥(niǎo)為食亡，誰(shuí)又能分辨出哪一個(gè)更壞呢？

【結(jié)語(yǔ)】

兩人的對(duì)話(huà)才剛剛開(kāi)始，這只是這篇文章的開(kāi)篇，其中還談?wù)摰搅酥问乐赖鹊?，也不怪?dāng)朝宰相是他的粉絲了，通篇下來(lái)其實(shí)說(shuō)的是三點(diǎn)：研究可以知其道理；觀(guān)察可以知其本性；推算可以知其命運(yùn)，這才是萬(wàn)物的真相。

篇幅過(guò)長(zhǎng)，所以還需要大家自己去閱讀，去理會(huì)，這樣才更能夠發(fā)人深省。