人類的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程，在這個(gè)過程中，我們從未停止思考。在亙古長(zhǎng)流的歲月長(zhǎng)河中，思想的光輝猶如天上的繁星，熠熠生輝，照亮著我們前進(jìn)的道路。
自然、宇宙這些詞語聽起來是這么的強(qiáng)大而又神秘，讓人感到惶恐而又迷茫。
當(dāng)我們面對(duì)浩瀚無垠的天空時(shí)，當(dāng)我們身處波瀾壯闊的大海時(shí)，當(dāng)我們一次又一次的感嘆大自然的鬼斧神工時(shí)，人類在自然面前總是渺小的不值一提。
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。對(duì)于自然和宇宙來說，人類就像天地中的浮游，滄海中的粟栗，無比渺小。
但世間萬物都不是無規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，所有的一切都有跡可循，好像有一條線將世間萬物緊緊的聯(lián)系在一起。大道至簡(jiǎn)，宇宙無極，世界的奧義總是顯得那么的神秘。
《漁樵問對(duì)》的作者邵雍是一位儒學(xué)大家，在北宋的儒學(xué)界地位很高，被稱為北宋儒家五子之一。邵雍不僅對(duì)儒學(xué)極為精通，而且對(duì)道家的思想也是信手拈來。
少英窮盡一生，用盡畢生所學(xué)，希望能將儒家以人為本的人本思想和道家天道自然的道統(tǒng)思想相結(jié)合，渴望把天與人統(tǒng)一于一心。
邵雍不僅對(duì)哲學(xué)有自己的見解，而且在易學(xué)方面更是融會(huì)貫通，著名的《梅花易數(shù)》就是他寫的。
今天要談及的是他的另一本奇書，這本書的思想哪怕是放在現(xiàn)代社會(huì)也是極為先進(jìn)的，有傳言說讀懂這本書就可以對(duì)世間萬物的規(guī)律了如指掌。
這本奇書就是《漁樵問對(duì)》，這本奇書短小精悍，只用了寥寥數(shù)千字就將萬物更替的規(guī)律囊括其中。書中的主人公也極為普通，就是一位漁夫以及一位樵夫。
邵雍從普通人的角度，以極具感染力的對(duì)話形式進(jìn)行寫作。
他們的對(duì)話深?yuàn)W無比又讓人深思，他們從宇宙更替，世事變化一直聊到天道與人道之間的關(guān)系，對(duì)話中亦揭示了宇宙萬物的運(yùn)行規(guī)律。
觀點(diǎn)一：利與害是共生共存的，要用辯證的思維，長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待問題。
樵夫?qū)O夫說：魚，因?yàn)樨澇韵胍缘紧~餌，所以被人釣上了岸，成為了人類的盤中之餐。而人只是花費(fèi)了一點(diǎn)魚餌，就收獲了一條美味可口的魚。
這兩者的最終目的都是為了利益，為什么魚失去了性命而人卻獲得了利益 結(jié)局如此不同。
漁夫卻笑了，回答道：“子知其小，未知其大?！?/strong>你的眼光太淺了，你只看到了當(dāng)下的厲害關(guān)系，沒有看到更深更遠(yuǎn)的一層
對(duì)于魚來說，能吃到魚餌已經(jīng)是獲利了，要么忍住誘惑，放棄食物最終最差的結(jié)果就是長(zhǎng)時(shí)間不進(jìn)食而被餓死，這并不是絕無可能的。
即便吃了魚餌，被釣上岸，但也不是絕無逃脫的可能。無論吃不吃魚餌都可能會(huì)死，那么為什么不奮力一搏呢？
對(duì)于垂釣的人來說，釣魚是一個(gè)等待的過程，耐心是必不可少的。耐心是一種可貴的品質(zhì)，并不是人人都有，所以并不是誰都有資格參與這場(chǎng)耐心的較量。
就算是釣魚的人十分有耐心，苦苦地釣了一天卻一無所獲，釣魚的人不僅浪費(fèi)了魚餌而且浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間。
而且對(duì)于漁夫來說，釣魚是工作，工作就是為了養(yǎng)家糊口，一直釣不到魚，有可能會(huì)對(duì)生活產(chǎn)生困擾。
塞翁失馬，焉知非福。目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的人總是能從現(xiàn)象看到本質(zhì)，了解利與害的關(guān)系。利與害是共生共存的，沒有永恒的利，沒有永恒的害。
觀點(diǎn)二：小人是不可以被滅絕的，因?yàn)樗麄兪遣豢苫蛉钡?/strong>。
樵父認(rèn)為，小人的存在只會(huì)帶來無盡的禍端，因?yàn)樾∪说拇嬖?，世界變得渾濁不堪，好人沒有立足之處。
一提到小人，很多人都會(huì)感到憤憤不平。如果有人問：小人能否被滅絕，我相信絕大多數(shù)的人都會(huì)說，世界沒有小人就安定和平了，所以小人沒有存在的必要，可以被滅絕。
但智慧通透如漁者又怎么會(huì)輕易給出，這般輕率又普通的結(jié)論呢？漁者認(rèn)為：小人存在很有必要，有些事情是君子沒有辦法完成的，這種時(shí)候就需要小人出馬。
這個(gè)世間需要的是制衡，小人雖然是被需要的，但他們因?yàn)樾男孕皭?/strong>，是需要被管束，需要被制約的一類人。如果小人的數(shù)量太多，那么這個(gè)世界就會(huì)變得很危險(xiǎn)。
這也從側(cè)面說明，小人的存在并不是只有壞處。這個(gè)觀點(diǎn)十分新穎，角度也很奇特，但卻很有道理，引人深思，發(fā)人深省，怪不得都說此書中暗藏世間萬物的規(guī)律。
世間萬物紛繁復(fù)雜，那么，我們究竟應(yīng)該怎么看待萬物呢？漁者也給出了相應(yīng)的解法。他提出了觀物的三個(gè)境界，分別是以目觀物，以心觀物，以及以理觀物。
第一點(diǎn)比較簡(jiǎn)單，也比較直觀。
當(dāng)我們面對(duì)萬物時(shí)，首先我們會(huì)用我們的眼睛來觀察，用你看到的東西來辨別是非對(duì)錯(cuò)。
第二點(diǎn)就比較困難了，需要用心。
用心去感受，心中所想自成一體，通過心中的標(biāo)準(zhǔn)來判斷是非曲折，就需要我們的心中所想，正確且自成一體。
最后一點(diǎn)也是最困難的，就是以理觀物。
“理”可以理解為一種客觀存在的思維方式，我們不能永遠(yuǎn)保持一種固定的思維，我們也要跳出自己思維的舒適圈，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光以及客觀的思維做到以理服人。
世間萬物都沒有絕對(duì)的黑，或者絕對(duì)的白，我們應(yīng)該跳出思維的怪圈，去尋找屬于自己的真理。
規(guī)律從來都是有跡可循的，世間萬物都有規(guī)律，如果能掌握這種規(guī)律，那么世界都將近在眼前。當(dāng)我們掌握世界的規(guī)律，把握其中的奧妙，就可以跳出固有觀念的束縛，成就自己嶄新的人生。
簡(jiǎn)單樸素的一篇對(duì)話，讀來卻能夠發(fā)人深省，讓人受益匪淺，足以見得古人的智慧，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象。
文中列舉的幾個(gè)觀點(diǎn)只不過是一部分，如果對(duì)這篇對(duì)話感興趣的讀者，可以找來原文，細(xì)細(xì)研讀，相信一定可以獲益良多。
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