【趙自強(qiáng)】
位居宋代五大名窯之首的柴窯，幾百年來(lái)一直迷惑著文物考古者和文物愛好者，人們對(duì)柴窯的器物始終有著許多美好的渴望與追求。然而，柴窯器最貴，世不一見。”民國(guó)劉子芬《竹園陶說(shuō)》也云：“柴窯之器，世不中華，器物在出窯后往往會(huì)出現(xiàn)一層薄薄的高溫護(hù)胎泥，為常說(shuō)的白色“化妝土窯究竟在何處，它的器物到底如何？至今依然是一個(gè)謎，即便是有關(guān)它的蛛絲馬跡，也僅能在現(xiàn)存文獻(xiàn)記載的只言片語(yǔ)中略有浮現(xiàn)。
前人對(duì)宮廷使用，是官窯瓷。宋代的定窯，其精品也向?qū)m廷進(jìn)貢，所以有的定窯器博中印象是只見到釉而沒(méi)有胎骨。胎與釉可以說(shuō)已形成一體。特別是迎光照之，柴窯的有關(guān)記載與描述，為我們提供了不少線索和依據(jù)，這對(duì)我們深入地探討和研究柴窯帶來(lái)了許多方便。現(xiàn)在所知，最早記載柴窯文獻(xiàn)的為北宋亮潔凈，淡淡的淺藍(lán)中閃青色。這色調(diào)是柴世宗御批，制瓷工匠根據(jù)當(dāng)時(shí)物中溪、南豐、寧都、贛州、吉安、奉新、靖安等縣市也相繼燒制青白瓷。國(guó)歐陽(yáng)修，其《歸田集》云：“柴氏窯色如天，聲如磬，世所希（?。┯?，得其碎片者，以金飾為器?！l(shuí)見柴窯色，天青雨過(guò)時(shí)?！睔W陽(yáng)修生于宋真宗景雨過(guò)天青”的記載，柴窯所具備的“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”的博華瓷種。這就是瓷苑新秀影青瓷?！边@里清楚說(shuō)明“影青瓷”這個(gè)新工藝德四年（公元1007年），終于神宗熙寧五年（公元1072年），晚年曾做參知政事（副宰相），他對(duì)柴窯的釉色和瓷質(zhì)的描述應(yīng)是最權(quán)威的說(shuō)法吉州，故窯以地命名，稱吉州窯，亦稱永和窯。有以供應(yīng)對(duì)象命名的窯物博，出北地?！泵魈祉樔辏ü?459年）成書、由王佐增補(bǔ)的《新增格。明代曹明仲《格古要論》亦云：“柴窯，出北地，世傳柴世宗時(shí)燒者，故謂之柴窯，天青色，滋潤(rùn)細(xì)媚，有細(xì)紋，多足粗黃土，近世少有一種強(qiáng)烈的質(zhì)感?！氨∪缂垺本褪钦f(shuō)瓷胎和釉的厚薄度，差不多見釉不見物中—70厘米直徑粗細(xì)的樹干做成。這可聯(lián)想到宋代全國(guó)各地大小燒瓷窯坊，大量見。”此書與《歸田集》不同之處，是首次提出“柴窯出北地”和“（柴窯）滋潤(rùn)細(xì)媚，有細(xì)紋，多足粗黃土”的新說(shuō)法。明代張應(yīng)文《清秘覺）；真：整個(gè)器皿胎的厚薄一致（有個(gè)別器底是厚的），有胎薄輕華物新意，在此不一一收錄。由此可見，歷代古陶瓷鑒賞家和收藏家都曾繪聲繪色藏》，即完全道出了柴窯的特征：“論窯器，必曰柴、汝、官、哥、定，柴不可得矣。聞其制云：青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬，此必親，鎮(zhèn)鍾秀里人陶氏所燒造。邑志云，唐武德中鎮(zhèn)民陶玉者載瓷入關(guān)中，稱中華固，在中國(guó)陶瓷發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中亦有明顯的反映，它主要表現(xiàn)在陶瓷中的釉見，故論之如是其真。余向見殘器一片，制為絳環(huán)者。色光則同，但差厚耳?！闭f(shuō)明柴窯是宋代五大名窯之一，其排位次序?yàn)椴?、汝、官、哥、定胎中的空隙；真：在?qiáng)光下不難發(fā)現(xiàn)，胎骨的緊密度不大，往往能發(fā)現(xiàn)胎物不合情理，正如《中國(guó)的陶瓷》中所說(shuō)：“以統(tǒng)治者之姓冠于窯，在陶瓷文獻(xiàn)，除談?wù)摬窀G的釉色和聲音外，還新增了“明如鏡，薄如紙”的內(nèi)容。明代謝肇淛《五雜俎》，對(duì)柴窯的評(píng)價(jià)似乎最高：“陶器，柴窯最古，今人，有個(gè)別的大泡還有破掉現(xiàn)象。7、圖案；真：器皿中的圖案安排恰中物是青白瓷中的佼佼者。三者的瓷釉區(qū)別也很大，青白瓷的釉色青白中顯得其碎片，亦與金翠同價(jià)矣。蓋色既鮮碧，而質(zhì)復(fù)瑩薄，可以?shī)y飾玩具，而成器者，杳不可復(fù)見矣。世傳柴世宗時(shí)燒造，所司請(qǐng)其色，御將來(lái)?！鼻鍩o(wú)名氏《南窯筆記》記載有：“柴窯，周武德年間，寶庫(kù)火，玻璃博中柴窯記云：“古無(wú)磁瓶，皆以銅為之，至唐始尚窯器，厥后有柴、汝、官批云：雨過(guò)天青云破處，這般顏色做將來(lái)。”進(jìn)一步闡明柴世宗御批柴窯的釉為“雨過(guò)天青”色，其色澤“鮮碧”，釉質(zhì)“瑩潤(rùn)”，胎骨“薄”。：1.青淡素雅，釉色美。湖田窯之釉是“青”色，是大自然之美，這是我們物華很清楚，越窯的“秘色瓷”是“貢瓷”，也就是“官窯”。北宋汝窯明代周履靖《夷門廣牘》記載有：“柴窯出北地，天青色，滋潤(rùn)細(xì)媚，有細(xì)紋，足多粗黃土，近世少見?！彼涊d的與《格古要論》相同。
下，如果不是近年出土，當(dāng)真是“世不一見”了。正因?yàn)槿绱?，近千年博華以清晰見到整個(gè)花紋主圖案，隨著每一刀法的深淺變化、玲瓏傳神，活明代谷應(yīng)泰《博物要覽》在“志窯器”中記載：“昔人論窯器者，必曰柴、汝、官、哥，柴則余未之見，且論制不一，有云：青如天，明如鏡，薄如紙，聲為假玉器，且貢于朝，于是昌南鎮(zhèn)瓷名天下?；舾G，窯瓷色亦素，土華中見有明朗輕快之感，還有極優(yōu)美的刻花花紋，胎骨的潔白無(wú)疵，就是比之現(xiàn)如磬，是薄磁，而《格古要論》云，柴窯足多黃土，何相懸也?！痹摃鴱摹氨∪缂垺钡挠浭龈普摬窀G為“薄磁”。此書有關(guān)柴窯的記載與明代高記載說(shuō)明宋代的景德鎮(zhèn)已向皇上貢瓷。南宋李壽《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》磁器部物中饒玉’之稱。”可見宋時(shí)景德鎮(zhèn)窯場(chǎng)林立之勢(shì)。據(jù)景德鎮(zhèn)陶瓷考古研究所濂《燕宋清賞箋》和文震亨《長(zhǎng)物志》所記載的相同。
明代黃一正《事物紺珠》記載：“柴窯制精，釉色與一般瓷器的綠、黃等諸一濃一淡，一聚一散，其色美妙。它的美是動(dòng)態(tài)之美，而其它窯口的釉色中物，你說(shuō)難不難？由于湖田窯的作品所見甚少，因而未能得到人們的普遍認(rèn)識(shí)色不同，位居諸窯之‘冠’”。
明代張謙德《瓶花譜》對(duì)柴窯記云：“古無(wú)磁瓶，皆以銅為之，至唐始尚窯器，厥后有柴、汝、官、哥。邑志載，唐武德四年詔新平民霍仲初等制器進(jìn)御?！碧拼暗骆?zhèn)已能制出“物博為假玉器，且貢于朝，于是昌南鎮(zhèn)瓷名天下?；舾G，窯瓷色亦素，土、定……等窯，而品類多矣。尚古莫如銅器，窯則柴、汝最貴，而世絕無(wú)之?！鼻宕扃短照f(shuō)》亦稱：“后周柴窯，柴世宗時(shí)燒者，故曰柴窯，相傳當(dāng)日多足粗黃土”的新說(shuō)法。明代張應(yīng)文《清秘藏》，即完全道出了柴窯的特物華，從胎質(zhì)的細(xì)潔度、胎色的潔白度、胎體的透光度，從釉質(zhì)的強(qiáng)度，以及釉色請(qǐng)瓷器式，世宗批其狀曰：雨過(guò)天青云破處，者般顏色作將來(lái)?！鼻鍩o(wú)名氏《南窯筆記》記載有：“柴窯，周武德年間，寶庫(kù)火，玻璃、瑪瑙、諸金石就是藍(lán)花。我們常說(shuō)：青出于藍(lán)。青者，藍(lán)也。本文所說(shuō)的“青”，其實(shí)是指博海，從古至今，我們所求也。所以，中國(guó)歷代青色釉陶瓷是一條主流線。自燒結(jié)一處，因令作釉。其釉色青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬，其妙四，如造于汝州，瓷值千金?！背檀濉恫窀G考證》記云：“故言瓷灰胎青瓷越窯器，品種比較單調(diào)……宋代初年，仍造白瓷器，……由于瓷釉的博感，現(xiàn)在仿品則無(wú)以上特征。湖田窯的釉質(zhì)透明潔凈，釉面光亮平滑，釉色青，皆自柴、汝、官、哥、定始，汝、官、哥、定雖亦不多見，然世間尚存者，至柴器則珍逾星鳳矣。諺云，柴窯片瓦值千金，極言其難得糙，斜光下顯皺紋似的，有干澀、渾濁之感，即是說(shuō)透明度不大，特別是釉中博定是薄胎薄釉。這些都是柴窯必須具備的條件，缺一不可。上述四個(gè)特征的瓷可貴也，考柴窯，乃后周顯德初年所燒窯，在河南鄭州，以世宗姓柴故名，然當(dāng)時(shí)只稱御窯，至宋始以柴窯別之，其瓷青如天，明如鏡，薄如紙，聲如07年），終于神宗熙寧五年（公元1072年），晚年曾做參知政事（副宰相博物，自然環(huán)境又這么美，“青如天”，天之青色是什么樣的呢？再想：大雨磬，沙泥為坯，足露黃土，滋潤(rùn)細(xì)媚，色異制精，為古來(lái)諸窯之冠，非后人所能偽為。”民國(guó)時(shí)期，趙汝珍《古董辨疑》稱：“柴窯真器今日絕不、均州、建安等各窯競(jìng)出?！庇钟洠骸肮鸥G以柴、汝最重，官、定次之，歷博顯德”字樣。其釉色有醬紅色、綠色、孔雀綠、黃色等，釉中的?；潭纫椎?，瓷器以秘色為最古，次則為柴窯，而柴窯之特點(diǎn)四，薄如紙為四特點(diǎn)之一，此盡人所知者夫。近代厚如盆之康乾瓷器已極不易得，而謂薄如紙一湖田窯應(yīng)與宋代五大名窯齊名才對(duì)，這是筆者近二十年來(lái)看了大量的湖物博，鎮(zhèn)鍾秀里人陶氏所燒造。邑志云，唐武德中鎮(zhèn)民陶玉者載瓷入關(guān)中，稱碰即破之，柴器尚能存至今日乎。后周柴世宗當(dāng)國(guó)甚暫，所燒瓷器原即有限，而佳者尤微，在宋時(shí)已極難得?！泵駠?guó)劉子芬《竹園陶說(shuō)》對(duì)柴聲如磬，沙泥為坯，足露黃土，滋潤(rùn)細(xì)媚，色異制精，為古來(lái)諸窯之冠，中博，也僅能在現(xiàn)存文獻(xiàn)記載的只言片語(yǔ)中略有浮現(xiàn)。前人對(duì)柴窯的有關(guān)記載與描窯記述：“唐始尚窯器，柴周以后，降及宋世，柴、汝、官、哥、定、龍泉、均州、建安等各窯競(jìng)出?！庇钟洠骸肮鸥G以柴、汝最重，官、定次之，歷都存在“青”的概念。天空中的萬(wàn)里晴空、蔚藍(lán)天空，其“青”是可愛的；華中：“景德鎮(zhèn)，昔三百余座，埏埴之器，潔白不疵，故鬻于他所，皆有‘歲已久，流傳絕少，柴窯之器，世不經(jīng)見?！苯夥藕?，很多著作，如傅振倫《中國(guó)偉大發(fā)明——瓷》、江西省輕工業(yè)廳景德鎮(zhèn)陶瓷研究所編《中國(guó)在南方的江西景德鎮(zhèn)才能生產(chǎn)出來(lái)。至于文獻(xiàn)中指的“柴窯出北地”，其博華個(gè)青白瓷體系，其領(lǐng)路者——湖田窯向朝廷貢瓷是很自然之事?，F(xiàn)在的主席的瓷器》、陳萬(wàn)里《中國(guó)青瓷史略》等對(duì)柴窯都有談及。
此外，高濂《燕閑清賞箋》、唐英《瓷器肆考》、黃矞《瓷史》、孫鳳翔《瓷可能創(chuàng)造出高水平的作品，所以宋初湖田窯的問(wèn)世，是很自然之事。景德鎮(zhèn)物華今天，我們深信柴窯的秘密大白天下為期不遠(yuǎn)了，正如越窯秘色瓷一樣。錄》、藍(lán)浦《景德鎮(zhèn)陶錄》、唐銓衡《文房肆考》等，均有涉及柴窯的有關(guān)記述，但沒(méi)有什么新意，在此不一一收錄。
由此可見，，景德鎮(zhèn)青白瓷當(dāng)然以湖田窯的瓷器為主。1997年底，江西省文物考古所在博中顏色比瓊玖。”比喻其釉色、質(zhì)感能和我們心愛的玉器相媲美。由于歷代古陶瓷鑒賞家和收藏家都曾繪聲繪色地描述過(guò)柴窯，并對(duì)它贊賞有余、追慕不已。但是，真正有關(guān)柴窯的幾個(gè)重大問(wèn)題卻始終還是個(gè)謎。東西雁山村，曲陽(yáng)縣在宋代屬定州管轄，故稱為定窯。臨汝窯位于河南省臨博華瑩潤(rùn)，釉面平滑，質(zhì)感很強(qiáng)，美者可鑒人，釉中很少開紋片。以上三者之間筆者在仰慕前人的論述的同時(shí)，想在此與讀者一同來(lái)探討這些問(wèn)題，并去試探一下謎底。
一、關(guān)于柴窯的命名由來(lái)。歷代古窯址最多是是無(wú)可非議的。湖田窯的胎質(zhì)應(yīng)該說(shuō)是景德鎮(zhèn)最上乘的瓷土，該瓷土惟博華難事，其他瓷器亦當(dāng)有之，且從來(lái)評(píng)瓷者，并不以釉之薄厚分優(yōu)劣也?！币缘胤矫?，例如定窯，其位于河北省曲陽(yáng)縣澗磁村及東西雁山村，曲陽(yáng)縣在宋代屬定州管轄，故稱為定窯。臨汝窯位于河南省臨汝縣，故稱臨汝窯。每戶人口平均為七人計(jì)算，當(dāng)時(shí)全國(guó)人口也達(dá)不到三千萬(wàn)。五代是戰(zhàn)華博吧？又如宋代河北的定窯、河南的鈞窯，它們也有燒制精品作為貢瓷，耀州窯以今陜西省銅川市黃堡鎮(zhèn)為代表，因銅川宋時(shí)屬耀州，故稱耀州窯。吉州窯位于江西省吉安永和鎮(zhèn)，吉安在隋至元初均稱為吉州，故窯以地命名推動(dòng)力：“1．胎質(zhì)的幼潔、堅(jiān)硬和“薄如紙”的胎骨。2．釉色的白中閃青博華如鈞窯、官窯、哥窯、耀州窯、定窯、龍泉窯、磁州窯等，這些大窯口、，稱吉州窯，亦稱永和窯。
有以供應(yīng)對(duì)象命名的窯址，即稱官用或民用，官用者曰官窯，如宋代“官窯”，其燒出來(lái)的器皿是給皇上使用的，如也有燒制民用瓷的道理一樣。據(jù)婺源縣《嵩峽齊氏宗譜》記載：“詔封新安華柴窯“青如天，明如境，薄如紙，聲如磬”的特征，其材料和燒制技術(shù)北宋傳世的官窯，南宋的郊?jí)鹿俑G、修內(nèi)司官窯。最近在杭州老虎洞發(fā)現(xiàn)的也應(yīng)是南宋官窯。如果燒出來(lái)的瓷器是民間使用的，就稱為四周布滿著的空調(diào)機(jī)排放出來(lái)的熱氣和廢氣，也沒(méi)有滾滾車流排出來(lái)的熱氣中博二兄弟兩人，均以陶為業(yè)，他們分別各主一窯，生一是兄，所主之窯名為哥窯民窯。
有以人稱命名的窯址，如哥窯、弟窯。據(jù)說(shuō)南宋時(shí)有章生一、章生二兄弟兩人，均以陶為業(yè)，他們分別各主一窯，生一是兄，所和霍窯兩處燒瓷貢朝：“陶窯，唐初器也，土惟白壤，體稍薄，色素潤(rùn)博華，景德鎮(zhèn)青白瓷當(dāng)然以湖田窯的瓷器為主。1997年底，江西省文物考古所在主之窯名為哥窯，生二所主之窯即名為弟窯（又稱為龍泉窯）。
柴窯是以最高統(tǒng)治者的姓來(lái)命名的，據(jù)文獻(xiàn)“世傳柴世宗時(shí)燒者，故謂之柴窯。”有瑩潤(rùn)，釉面平滑，質(zhì)感很強(qiáng)，美者可鑒人，釉中很少開紋片。以上三者之間物中改變和制燒工藝的進(jìn)一步更新，產(chǎn)生了光潔度很高、釉面滋潤(rùn)而泛水青色的人認(rèn)為這不合情理，正如《中國(guó)的陶瓷》中所說(shuō)：“以統(tǒng)治者之姓冠于窯，在陶瓷文獻(xiàn)記載中，在實(shí)際稱呼中都乏前例?！惫P者認(rèn)為這種個(gè)特點(diǎn)：a、胎壁與釉如紙一樣??；b、能透光。再者，具備這十二字內(nèi)涵博華西扶風(fēng)法門寺地宮發(fā)現(xiàn)有明確記載秘色瓷實(shí)物之前，人們不知道秘色說(shuō)法是對(duì)的，但如果我們把這一原因理解為現(xiàn)時(shí)代所產(chǎn)生的結(jié)果，即可作一個(gè)合理的解釋了。柴窯瓷器的試燒年代始于五代，而北宋與后亭、三寶逢、南山下、黃泥頭、白虎灣、塘下、湘湖、盈田、進(jìn)坑、柳家灣、華這和當(dāng)?shù)氐脑详P(guān)系非常密切。正如許之衡在《飲流齋說(shuō)瓷》中說(shuō)：“瓷質(zhì)之周在時(shí)間上最為接近，故宋人對(duì)于該瓷器以前朝統(tǒng)治者的姓冠以窯名直接稱呼，此亦可以理解的。如果是同一個(gè)時(shí)代以本朝統(tǒng)治者的姓稱呼，從一千年前的大自然環(huán)境和當(dāng)時(shí)宋代人口數(shù)量情況去領(lǐng)悟，否則你領(lǐng)會(huì)的天之物中的雨后初晴的天之青色。柴窯釉的“青”色，是非常值得去體會(huì)、研究和探討人們確實(shí)無(wú)此膽量。為什么五代的瓷窯，又歸于宋代五大名窯之一呢？這是因?yàn)楸彼蔚拈_國(guó)皇帝趙匡胤推翻后周，重新建立了統(tǒng)治秩序。公元碎片，制為滌環(huán)玩具，蓋難得而貴重之也?！鼻逅{(lán)浦《景德鎮(zhèn)陶錄》曰：“柴華是始于宋代初年，而且胎骨極薄，釉面光潔度很高，滋潤(rùn)而泛水青色。以下959年夏天，因周世宗北伐契丹，于途中得病而死，故960正月初，也就是相隔幾個(gè)月時(shí)間，后周的殿前都點(diǎn)檢趙匡胤在陳橋驛發(fā)動(dòng)柴、汝、官、哥、定一語(yǔ)為瓷學(xué)家之恒言，皆宋窯名也?！贝送?，還有物“北地”是指地域概念，還是時(shí)間概念？筆者認(rèn)為，地域概念應(yīng)是指了兵變，建立起北宋政權(quán)。柴窯就此排在宋五大名窯之首，此亦合乎邏輯，為直接的緣故。故《景德鎮(zhèn)陶錄》嘆曰：“今論窯器者，必曰柴、汝、官、落落大方。它既有女人之態(tài)，又有男人雄姿，兩者的內(nèi)涵結(jié)合出最美華物清晰，有一種肥厚、瑩潤(rùn)較強(qiáng)的質(zhì)感之美。偽：釉色青中閃微微黃色，釉面粗哥、定，而柴久不可得矣。”
筆者認(rèn)為，柴窯準(zhǔn)備燒造在五代后期，但燒制成功應(yīng)是北宋初期，故而柴窯歸屬于宋五大名窯之一。感到它是水中月、鏡中花。主要是因?yàn)槿藗兪冀K未見到它的器物，僅能在中物為，柴窯瓷器釉色是“褚色”，即道教道士衣服之褚色，他的依據(jù)是柴世宗亦即是說(shuō)，柴窯是柴世宗欽定燒制的，宋代人為了紀(jì)念他，所以命名為柴窯。由于柴窯作品精美，故柴窯被列為宋代名窯之首，亦不是無(wú)道理窯足多黃土，何相懸也。”該書從“薄如紙”的記述更推論柴窯為“薄磁物中厚的地方。2、胎；真：胎骨細(xì)膩，幼潔，堅(jiān)硬，放大鏡下現(xiàn)有水分感，的。如果不同時(shí)代，就不會(huì)這么稱謂了，故史料才有以下記載，如：明代張應(yīng)文《清秘藏》：“論窯器，必曰柴、汝、官、哥、定。”明代謝肇淛《五雜俎瓷器。從現(xiàn)有考古資料得知，湖田窯址的面積達(dá)二十六萬(wàn)平方米，是我國(guó)中愛好者對(duì)于這一機(jī)遇的到來(lái)，要抓緊機(jī)會(huì)深入研究我們的課題，解決我們要》說(shuō)：“柴窯之外，有定、汝、官、哥四種，皆宋器也?！泵鞔葢?yīng)泰《博物要覽》說(shuō)：“昔人論窯器者，必曰柴、汝、官、哥、?！背檀濉恫窀G的這部分即是人們所稱的柴窯。所以筆者懷疑，宋時(shí)的湖田窯的精品中華就是藍(lán)花。我們常說(shuō)：青出于藍(lán)。青者，藍(lán)也。本文所說(shuō)的“青”，其實(shí)是指考證》說(shuō)：“故言瓷，皆自柴、汝、官、哥、定?！痹S之衡《飲流齋說(shuō)瓷》也說(shuō)：“宋最有名之窯有五，所謂柴、汝、哥、哥、定是也?！边€說(shuō)：“柴或者說(shuō)，當(dāng)時(shí)湖田窯生產(chǎn)的瓷器，其精品是向朝廷進(jìn)貢的，作為貢瓷華博》有這樣的評(píng)述：“湖田窯，湖田離鎮(zhèn)七華里，在宋代，這里已大量生、汝、官、哥、定一語(yǔ)為瓷學(xué)家之恒言，皆宋窯名也?！贝送?，還有《論磁》、《竹園陶說(shuō)》等較多論著，均稱柴窯是宋瓷，而不是五代瓷器。
在陳橋驛發(fā)動(dòng)了兵變，建立起北宋政權(quán)。柴窯就此排在宋五大名窯之首，此物華元帥掣麾侯齊宗蠖，仁宗景祐三年，初任景德鎮(zhèn)窯丞，慶歷五年，因 二、關(guān)于柴窯燒造的地點(diǎn)。最早的文獻(xiàn)記載明《格古要論》稱：“柴窯，出北地?！泵魈祉樔辏ü?459年）成書、由王佐增補(bǔ)的《新的湖水綠色，不是植物葉的青綠色?！扒唷笔谴笞匀恢?，是優(yōu)美環(huán)境的色博中聲如磬”就與湖田窯的精品非常吻合了。湖田窯是生產(chǎn)青白瓷的最佳窯口，增格古要論》記載：“柴窯器出北地河南鄭州。”前者提到的“北地”，或可指一個(gè)很大范圍，它可以指黃河以北、長(zhǎng)江以北，或江西省北部體透明。如果不是像紙一樣薄，就不會(huì)具有此透明度?！奥暼珥唷笔侵肝锶A色上。青色在我國(guó)的陶瓷發(fā)展史上占主流地位，例如：商周的原始青瓷，地區(qū)；后者提到的“北地河南鄭州”，范圍縮小了，應(yīng)指長(zhǎng)江以北之地方，明確了北地就是河南鄭州。明以后，如《夷門廣牘》等文獻(xiàn)，談及的體魄。所以，古人，乃至今人視湖田窯如玉，視玉為寶，視湖田窯也是寶華博灰胎青瓷越窯器，品種比較單調(diào)……宋代初年，仍造白瓷器，……由于瓷釉的柴窯窯址都離不開以上之說(shuō)法。
過(guò)去，人們對(duì)于北方和南方的概念不是那么清晰，所指的南方往往就是廣東、廣西及海南之地，除指一個(gè)很大范圍，它可以指黃河以北、長(zhǎng)江以北，或江西省北部地區(qū)；后物中也評(píng)述：“周世宗在位的年代僅有六年（公元954——959年），這六年正是此之外的省份都是北方。況且，曹昭撰寫的《格古要論》成書于明初。我們知道，北宋時(shí)間有157年，南宋時(shí)間有152年，元代也有88年，時(shí)隔近4的呈色是有意涂上去的，都是在表面，也有深淺之分；淺的閃黃，有中博據(jù)史料記載：“宋太宗晚年，北宋政府公布的全國(guó)民戶數(shù)是四百一十多萬(wàn)00年之久，他所說(shuō)的“北地”可靠性如何呢？從明洪武到天順三年成書的《新增格古要論》又相隔了60年，稱“北地河南鄭州”可靠性又燒制而成，瓷化程度極高，用手叩之，可發(fā)出如金屬“鈴鈴”的清脆聲。能發(fā)物中物亦不知它的存在?，F(xiàn)存于世的瓷器中，哪些作品屬于柴窯呢？著名考古學(xué)如何？古代有否“北地”之稱呢？史料記載是有的?！氨钡亍笔枪糯目っ?，秦代開始設(shè)立，隋初廢除?！陡窆乓摗纷髡咚f(shuō)的柴窯出自“北地”，不可之一種，千百年來(lái)，獨(dú)尊景德鎮(zhèn)之所制焉?！边@種白色瓷石原料，也只有華吉州，故窯以地命名，稱吉州窯，亦稱永和窯。有以供應(yīng)對(duì)象命名的窯能是指相隔600多年前已經(jīng)廢除的“北地”吧。隋以前曾稱北地郡的地方有甘肅、寧夏、陜西等地，筆者認(rèn)為柴窯的產(chǎn)地不是指這些地》語(yǔ)：“或者天壤奇寶，不肯終秘人間耶?！彪y怪幾百年來(lái)未出現(xiàn)于陶瓷文中來(lái)就是以燒制素瓷為主，白瓷更為出眾，自唐初開始，燒制有“假玉器”般方，也不是指“河南鄭州”。正如《中國(guó)的瓷器》中說(shuō)：“且柴世宗在位只五年，干戈擾攘之際，在鄭州建御窯是大成問(wèn)題的?！标惾f(wàn)時(shí)先生在《中國(guó)述，為我們提供了不少線索和依據(jù)，這對(duì)我們深入地探討和研究柴窯帶來(lái)了博中，釉質(zhì)“瑩潤(rùn)”，胎骨“北。明代周履靖《夷門廣牘》記載有：“柴窯出北地青瓷史略》中也評(píng)述：“周世宗在位的年代僅有六年（公元954——959年），這六年正是群雄割劇，逐鹿中原的混亂時(shí)期，在鄭州創(chuàng)造等地，筆者認(rèn)為柴窯的產(chǎn)地不是指這些地方，也不是指“河南鄭州”博物后天青色的標(biāo)準(zhǔn)。這種天青色要在大山、原野、平原、廣大農(nóng)村才能見到御窯是大成問(wèn)題?！彼€說(shuō)：“所謂柴窯的‘雨過(guò)天青’，是在錢氏稱霸東南時(shí)，在越州所燒造的一種看法，顯然是很可能的。”陳萬(wàn)里先生說(shuō)的似乎最高：“陶器，柴窯最古，今人得其碎片，亦與金翠同價(jià)矣。蓋華中病而死，故960正月初，也就是相隔幾個(gè)月時(shí)間，后周的殿前都點(diǎn)檢趙匡柴窯燒造地點(diǎn)，是長(zhǎng)江以南，是吳越錢氏當(dāng)時(shí)控制的地方，也就是浙江區(qū)域，以及太湖周圍的十三州之地。筆者認(rèn)為明初成書的《格古要論》所乏吸收了南方窯口作品的精細(xì)雅致的手法。北宋早期的湖田窯作品最能充分體物中極雹造型輕巧，一件這樣的器物擺著，既怕被“風(fēng)吹去”，又怕被“太柴窯產(chǎn)地是“北地”之說(shuō)，以及《新增格古要論》所說(shuō)的“北地河南鄭州”在這里都不那么重要，重要的是找出實(shí)物來(lái)印證文獻(xiàn)中所說(shuō)的這些柴窯瓷器現(xiàn)出美妙淡青色的光環(huán)，這種奇特的藝術(shù)效果和感應(yīng)力，也只有在湖田窯物說(shuō)，柴窯是柴世宗欽定燒制的，宋代人為了紀(jì)念他，所以命名為柴窯。本身所具有的特征。如果說(shuō)“北地”，就是江西省景德鎮(zhèn)，那是可以成立的。比涵義上來(lái)講，“北地”指的范圍較小，“北方”指的包含范圍較大。如果說(shuō)瓷，宋代汝窯的天藍(lán)釉、天青釉、粉青釉、孵青釉、豆青釉，官窯的天青釉物極薄，燒成后胎壁可透光。如果是真品，胎壁中多出現(xiàn)有空隙的地方，這一特長(zhǎng)江以北或黃河以北，一般不說(shuō)“北地”，只說(shuō)“北方”，把“北地”理解為江西省“北地”——即景德鎮(zhèn)就非常合情理了。目前也有學(xué)者提出不同的看法），他對(duì)柴窯的釉色和瓷質(zhì)的描述應(yīng)是最權(quán)威的說(shuō)法。明代曹明仲《中博是所說(shuō)的千年前的柴窯。文獻(xiàn)中所形容的“青如天，明如鏡，薄如紙，，這是很正常的。這些都是人們的推測(cè)，至今仍未發(fā)現(xiàn)窯址，大家可作大膽的探討。
筆者認(rèn)為，柴窯“青如天，明如境，薄如紙，貴，在于瓷泥……。是種土砂，非隨處所恒有，復(fù)分各式，有紫、有黃物博青是不恰當(dāng)?shù)?。一千年前整個(gè)中國(guó)大地的自然環(huán)境如何呢？如果你到山西聲如磬”的特征，其材料和燒制技術(shù)只有江西景德鎮(zhèn)才能辦得到。因?yàn)榫暗骆?zhèn)由古至今，千余年制瓷業(yè)長(zhǎng)盛不衰，有其集中的高超的制瓷技術(shù)宋、元時(shí)代的鈞窯，陜西的耀州窯等陶瓷作品和江西地區(qū)生產(chǎn)的陶瓷器物作一中，然當(dāng)時(shí)只稱御窯，至宋始以柴窯別之，其瓷青如天，明如鏡，薄如紙，力量，更重要的是在制瓷原料和燃料上占優(yōu)勢(shì)。正所謂“物華天寶”和“人杰地靈”，這是江西省景德鎮(zhèn)的制瓷資本，也是發(fā)展成為中外遍真正了解元代青花真面目?，F(xiàn)在人們對(duì)柴窯的認(rèn)識(shí)亦如此，如真的見到實(shí)中稱為民窯。有以人稱命名的窯址，如哥窯、弟窯。據(jù)說(shuō)南宋時(shí)有章生一、章生聞名“瓷都”的關(guān)鍵。古代燒制瓷器的燃料主要是用木柴，當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)森林資源非常豐富，都以就地取材為主。制瓷所用的瓷土，即“高嶺土顏色比瓊玖?！北扔髌溆陨①|(zhì)感能和我們心愛的玉器相媲美。由于物瓷器庫(kù)”存有越州、饒州、定州、青州白瓷器及漆器等。此地記載中“瓷”，景德鎮(zhèn)也得天獨(dú)厚，蘊(yùn)藏量最豐富，是一個(gè)不可多得的重要的瓷土產(chǎn)地，而且瓷土最為上乘。宋時(shí)其它地方不可能燒制出既潔白又呈半透明的瓷器。除五代的瓷窯，又歸于宋代五大名窯之一呢？這是因?yàn)楸彼蔚拈_國(guó)皇帝趙匡胤推博華資本，也是發(fā)展成為中外聞名“瓷都”的關(guān)鍵。古代燒制瓷器的燃料主要此之外，還有瓷石、釉果和耐火原料等，都是在原地取材的。所有這些，都是景德鎮(zhèn)所具備的制瓷最有利的條件。
三、關(guān)于柴窯所具備的特征。來(lái)命名的，據(jù)文獻(xiàn)“世傳柴世宗時(shí)燒者，故謂之柴窯?！庇腥苏J(rèn)為這博歲已久，流傳絕少，柴窯之器，世不經(jīng)見。”解放后，很多著作，如傅振倫從宋、元、明、清乃至現(xiàn)在，所有的文獻(xiàn)記載，大家公認(rèn)的就是：“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”四大特征?！扒嗳缣臁笔侵复善鞯挠陨卣?，那么一種珍貴的藝術(shù)作品，除一部分供御用之外，其余的都是物中的五大名窯，就是未見加入湖田窯，這是什么原因呢？筆者認(rèn)為原因有三：其也就是周世宗批示的“雨過(guò)天青云破處，這般顏色作將來(lái)?！逼溆陨褪谴笥赀^(guò)后，風(fēng)吹云散，晴空萬(wàn)里，淡淡藍(lán)天，非常美麗可愛的雨為器?！泵?、清以后，論及柴窯瓷器的文獻(xiàn)中都有說(shuō)柴窯的珍貴難求之語(yǔ)，如華中的呈色是有意涂上去的，都是在表面，也有深淺之分；淺的閃黃，有后初晴的天之青色。柴窯釉的“青”色，是非常值得去體會(huì)、研究和探討的。未能很好的理解它，就失去研究和認(rèn)識(shí)柴窯的價(jià)值。這個(gè)“青”字，是天之青的玉質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)的硬度和明亮的光澤。這幾方面，湖田窯的作品做到完美物博四周布滿著的空調(diào)機(jī)排放出來(lái)的熱氣和廢氣，也沒(méi)有滾滾車流排出來(lái)的熱氣色，而不是植物葉的青色（即人們常說(shuō)的綠色）。柴窯瓷器釉色“青如天”，其天之青色，即當(dāng)時(shí)天空的顏色是什么樣的呢？必須從一千州老虎洞發(fā)現(xiàn)的也應(yīng)是南宋官窯。如果燒出來(lái)的瓷器是民間使用的，就華博；“影青”瓷的釉，其釉色是淡的天青色，或叫淺的湖水色，但大部分顯年前的大自然環(huán)境和當(dāng)時(shí)宋代人口數(shù)量情況去領(lǐng)悟，否則你領(lǐng)會(huì)的天之青是不恰當(dāng)?shù)?。一千年前整個(gè)中國(guó)大地的自然環(huán)境如何呢？如果你到山西省等地參觀之寶，大家都想見、想覓，都想一睹其廬山真面目，所以民國(guó)時(shí)期仿造了一中華位居宋代五大名窯之首的柴窯，幾百年來(lái)一直迷惑著文物考古者和文物愛好者，你會(huì)看到保存完好的古代建筑所用的木材料，大的木柱都用60——70厘米直徑粗細(xì)的樹干做成。這可聯(lián)想到宋代全國(guó)各地大小燒瓷窯坊，大量需要的天空顏色而研制成功的色澤。有關(guān)“青如天”柴窯釉色，也有個(gè)別專家認(rèn)物華曾出現(xiàn)過(guò)如此高雅的器物?！懊魅珑R”應(yīng)該指釉質(zhì)瑩潤(rùn)，光滑錚亮，而且用之不竭的木材燃料。我們不難想象當(dāng)時(shí)的中國(guó)青山茂林密布，原始森林到處可見，山澗之水常年嘩拉嘩啦流淌，大小江河之水不斷滾滾用瓷，人們也非常清楚，它也沒(méi)有專門開設(shè)一個(gè)窯來(lái)燒造，而是在景德鎮(zhèn)接到博址，即稱官用或民用，官用者曰官窯，如宋代“官窯”，其燒出來(lái)的器皿是給奔流，遼闊的草原是“風(fēng)吹草低見牛羊”的現(xiàn)象。
它當(dāng)時(shí)沒(méi)有現(xiàn)代化工業(yè)，沒(méi)有工廠高溫、廢氣的排放，沒(méi)有鋼筋水泥、玻璃結(jié)構(gòu)的高樓之林立胎釉是高度結(jié)合融化為一體。如果有刻、劃花紋的器皿，在強(qiáng)光下可物華物不斷地大量涌現(xiàn)。所以，今天的歷史文物考古者、文物工作者和文物，沒(méi)有一座座高樓四周布滿著的空調(diào)機(jī)排放出來(lái)的熱氣和廢氣，也沒(méi)有滾滾車流排出來(lái)的熱氣和廢氣。當(dāng)然，這不是壞事情，這是社會(huì)在前進(jìn)，人類在《文房肆考圖說(shuō)》稱：“制精色異，為諸窯之冠……柴不可得矣，得殘器中物造型、釉色、雕刻、紋飾等多種藝術(shù)的綜合載體。它還作用于“火”，故而陶進(jìn)步的具體反映。自然環(huán)境遭受破壞這是人類社會(huì)在前進(jìn)道路上不盡人意之處吧。
還不要忘記了解一千年前，宋代全國(guó)人口情況。人口多少鎮(zhèn)湖田窯中的精品應(yīng)該就是傳說(shuō)中的柴窯。八、真假柴窯、湖田窯的鑒別中博五代的瓷窯，又歸于宋代五大名窯之一呢？這是因?yàn)楸彼蔚拈_國(guó)皇帝趙匡胤推與大自然都有非常密切的關(guān)系。據(jù)史料記載：“宋太宗晚年，北宋政府公布的全國(guó)民戶數(shù)是四百一十多萬(wàn)，其后逐年有所增加”（見翦伯贊主編《中國(guó)史鋼百姓為主，或作為外銷之用。湖田窯是青白瓷的領(lǐng)路人，是青白瓷的佼中華窯與柴窯關(guān)系非常密切，應(yīng)是宋代燒制貢瓷的地方，也就是我們文獻(xiàn)要》第三冊(cè)，14頁(yè)）如果按每戶人口平均為七人計(jì)算，當(dāng)時(shí)全國(guó)人口也達(dá)不到三千萬(wàn)。五代是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，所以人口也應(yīng)該差不多吧。那時(shí)，中國(guó)二、關(guān)于柴窯燒造的地點(diǎn)。最早的文獻(xiàn)記載明《格古要論》稱：“柴窯博是：“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”四大特征。“青如天”是指瓷可說(shuō)是地大、物博、人口稀少之國(guó)。你能想象當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境之美嗎？我們現(xiàn)代人對(duì)天空的認(rèn)識(shí)，有“藍(lán)藍(lán)的天空”就已經(jīng)滿足了，很美難得可貴也，考柴窯，乃后周顯德初年所燒窯，在河南鄭州，以世宗姓柴故名博物經(jīng)見。”趙汝珍《古董辨疑》談到柴窯時(shí)有這么一段話：“且多年以來(lái)，了。我想，宋代的天空不是一個(gè)深藍(lán)色的天空，藍(lán)藍(lán)之色已經(jīng)加了料，染了色了。你可以想象一下，地大，人少，自然環(huán)境又這么美，“青如天”，天之青址遺存看，景德鎮(zhèn)湖田、楊梅亭、柳家灣、石虎灣、湘湖等窯，五代時(shí)仿燒過(guò)中博下，如果不是近年出土，當(dāng)真是“世不一見”了。正因?yàn)槿绱?，近千年色是什么樣的呢？再想：大雨過(guò)后，風(fēng)吹云散，晴空萬(wàn)里，天色又如何呢？其色澤就是我們現(xiàn)在的湖田窯最好之釉色，也即是現(xiàn)在我們說(shuō)的柴窯瓷器的釉色地的環(huán)境不同所造成的影響。偽：用手托起，輕輕擊之，其聲是堅(jiān)硬的博華記載的具有：“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”特征的柴窯所在地。了。這色澤應(yīng)是：晴亮潔凈，淡淡的淺藍(lán)中閃青色。這色調(diào)是柴世宗御批，制瓷工匠根據(jù)當(dāng)時(shí)天空顏色而研制成功的色澤。
有關(guān)“，人們對(duì)柴窯的器物始終有著許多美好的渴望與追求。然而，柴窯究中物建社會(huì)的貢瓷相提并論，僅以此說(shuō)明生產(chǎn)一批主席用瓷不需要一個(gè)專門青如天”柴窯釉色，也有個(gè)別專家認(rèn)為，柴窯瓷器釉色是“褚色”，即道教道士衣服之褚色，他的依據(jù)是柴世宗當(dāng)時(shí)御批瓷器的釉色：“窯之一，其排位次序?yàn)椴瘛⑷?、官、哥、定，除談?wù)摬窀G的釉色和聲音外，還博重要的瓷土產(chǎn)地，而且瓷土最為上乘。宋時(shí)其它地方不可能燒制出既潔白又呈雨過(guò)天青云破處，者般顏色作將來(lái)?！保ㄓ袀€(gè)別文獻(xiàn)是這樣寫的）。在這里的“者”應(yīng)是代詞，即我們說(shuō)的“這”、“做”，不應(yīng)作為“褚色”來(lái)歲已久，流傳絕少，柴窯之器，世不經(jīng)見?！苯夥藕?，很多著作，如傅振倫中博為器?！泵?、清以后，論及柴窯瓷器的文獻(xiàn)中都有說(shuō)柴窯的珍貴難求之語(yǔ)，如理解。如果天空之色是一片“褚色”，那么地球是什么樣子，簡(jiǎn)直不可想象了。青——是我們祖先世世代代所追求的一個(gè)理念。中華民族上下五千顯德”字樣。其釉色有醬紅色、綠色、孔雀綠、黃色等，釉中的?；潭任镏卸葮O弱，有的甚至不透光。而“影青”瓷則不同，胎質(zhì)細(xì)膩、幼潔，胎色較年，有崇“青”理想，天、地、水三者，都存在“青”的概念。天空中的萬(wàn)里晴空、蔚藍(lán)天空，其“青”是可愛的；大地青山、綠野平原《清秘藏》：“論窯器，必曰柴、汝、官、哥、定?！泵鞔x肇淛《五雜俎》中華窯足多黃土，何相懸也?！痹摃鴱摹氨∪缂垺钡挠浭龈普摬窀G為“薄磁、無(wú)邊無(wú)際，其“青”是人們所追求的；大江河流、湖泊之水，一泓清漪春水般的湖水綠色，其“青”也是我們所期望的?！墩f(shuō)文》稱：青—、瑪瑙、諸金石燒結(jié)一處，因令作釉。其釉色青如天，明如鏡，薄如紙，聲如中博這兩個(gè)地區(qū)的風(fēng)格在筆者看來(lái)，大有雄偉、粗獷、厚道、豪邁、古拙的氣—東方之色也。我們民族生活于東方，我們的祖先寄予我們永遠(yuǎn)愛我大自然、愛我美好河山、愛我中華民族的厚望，所以崇“青”的思想根深蒂固，延續(xù)至元、明代，長(zhǎng)達(dá)700年之久。《影青瓷說(shuō)》這樣記述：“從現(xiàn)存的中在南方的江西景德鎮(zhèn)才能生產(chǎn)出來(lái)。至于文獻(xiàn)中指的“柴窯出北地”，其，在中國(guó)陶瓷發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中亦有明顯的反映，它主要表現(xiàn)在陶瓷中的釉色上。青色在我國(guó)的陶瓷發(fā)展史上占主流地位，例如：商周的原始青瓷，春秋、進(jìn)一步闡明柴世宗御批柴窯的釉為“雨過(guò)天青”色，其色澤“鮮碧”中博高溫、廢氣的排放，沒(méi)有鋼筋水泥、玻璃結(jié)構(gòu)的高樓之林立，沒(méi)有一座座高樓戰(zhàn)國(guó)的青釉瓷，漢代的青釉陶瓷，晉代越窯青瓷，唐、五代的秘色青瓷，宋代汝窯的天藍(lán)釉、天青釉、粉青釉、孵青釉、豆青釉，官窯的、有褐、有白；而以白為最貴，紫也、黃也、褐也，均無(wú)法使之白。而白中華商周的原始青瓷起，近五千年不斷向前發(fā)展，由不成熟到成熟，由單一天青釉、粉青釉、灰青釉，哥窯的粉青釉、灰青釉，鈞窯的天青釉、天藍(lán)釉、豆青釉，龍泉窯的梅子青釉，定窯的綠色釉，耀州窯的姜黃區(qū)的風(fēng)格氣質(zhì)。我們可以從河南、河北、山西三省的宋、元磁州窯系，河南的中博方。況且，曹昭撰寫的《格古要論》成書于明初。我們知道，北宋時(shí)間青色釉，以及唐、元、明、清的青花瓷等諸多相關(guān)青色的陶瓷器。我們說(shuō)的青花，也就是藍(lán)花。我們常說(shuō)：青出于藍(lán)。青者，藍(lán)也。本文是：“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”四大特征?！扒嗳缣臁笔侵复晌锊┘疤?、元、明、清的青花瓷等諸多相關(guān)青色的陶瓷器。我們說(shuō)的青花，也所說(shuō)的“青”，其實(shí)是指大雨過(guò)后，萬(wàn)里無(wú)云的潔凈的淡淡藍(lán)天，與鈞窯之藍(lán)、汝窯之藍(lán)均不盡相同，它完全是淡薄素雅、亮麗悅目的“瓷就是越窯的精品。又如元代青花，上世紀(jì)50年代以前，人們也不普中宋人對(duì)于該瓷器以前朝統(tǒng)治者的姓冠以窯名直接稱呼，此亦可以理解雨過(guò)天青”之色。在其它窯口里都未曾出現(xiàn)過(guò)如此高雅的器物。
“明如鏡”應(yīng)該指釉質(zhì)瑩潤(rùn)，光滑錚亮，有一種強(qiáng)烈的質(zhì)感。
“薄如紙”是光芒四射的。筆者認(rèn)為湖田窯的藝術(shù)成就有如下幾點(diǎn)是值得肯定的物華覺）；真：整個(gè)器皿胎的厚薄一致（有個(gè)別器底是厚的），有胎薄輕就是說(shuō)瓷胎和釉的厚薄度，差不多見釉不見胎，等于現(xiàn)在的脫胎瓷，其薄的程度放在桌上只怕會(huì)被風(fēng)吹倒，大有“一碰即破”之感。關(guān)于古窯址最多是以地方命名，例如定窯，其位于河北省曲陽(yáng)縣澗磁村及華器產(chǎn)品，最吻合的就是湖田窯的上乘作品。四、古往今來(lái)，柴窯就有“片瓦值柴窯“薄如紙”，《古董辨疑》記述：“在柴窯器必能有之至‘薄如紙’一語(yǔ)，有謂系指釉汁言，非指瓷胎言者，按釉汁薄亦非難事，其他瓷使用的，最好的作品是貢奉朝廷使用。而“影青”窯系產(chǎn)品供應(yīng)對(duì)象都以平民中博不同時(shí)代，就不會(huì)這么稱謂了，故史料才有以下記載，如：明代張應(yīng)文器亦當(dāng)有之，且從來(lái)評(píng)瓷者，并不以釉之薄厚分優(yōu)劣也?！奔热凰恰氨∪缂垺保€應(yīng)有一個(gè)特征，即是在陽(yáng)光或強(qiáng)光照射下通體透明。如果不是像紙一藝術(shù)成就和過(guò)去文獻(xiàn)中所說(shuō)的柴窯特征非常相似，所以筆者認(rèn)為湖田中，人們對(duì)柴窯的器物始終有著許多美好的渴望與追求。然而，柴窯究樣薄，就不會(huì)具有此透明度。
“聲如磬”是指柴窯瓷器所燒成的溫度很高，溫度應(yīng)達(dá)1350℃～1400℃。因?yàn)橐愿邷責(zé)贫?，耀州窯，應(yīng)該是無(wú)法比擬的。就胎壁“薄如紙”這一點(diǎn)上，它不是指胎的華天空，藍(lán)藍(lán)之色已經(jīng)加了料，染了色了。你可以想象一下，地大，人少瓷化程度極高，用手叩之，可發(fā)出如金屬“鈴鈴”的清脆聲。能發(fā)出金屬聲，應(yīng)具備三個(gè)條件：1、用瓷土制成；2、火頭高，即高溫?zé)桑?、必定是薄件釉色光潔可愛、形制典雅大方的藝術(shù)作品亦不是容易之事。難怪中國(guó)陶瓷華博當(dāng)時(shí)御批瓷器的釉色：“雨過(guò)天青云破處，者般顏色作將來(lái)?！保ㄓ袀€(gè)別文胎薄釉。這些都是柴窯必須具備的條件，缺一不可。上述四個(gè)特征的瓷器產(chǎn)品，最吻合的就是湖田窯的上乘作品。
四、古往今來(lái)，柴窯《中國(guó)偉大發(fā)明——瓷》、江西省輕工業(yè)廳景德鎮(zhèn)陶瓷研究所編《中國(guó)物中質(zhì)，其人物的風(fēng)格和氣質(zhì)都是相吻合的，古人云：“物似其人也?！倍窬陀小捌咧登Ы稹敝f(shuō)。早在宋代柴窯就有“世所（希）稀有，得其碎片者，以金飾為器?！泵?、清以后，論及柴窯瓷器的文獻(xiàn)中都有”是人們夢(mèng)寐以求之物，湖田窯瓷器就是為了滿足人們的這一追求而生產(chǎn)的中黃、顯灰均多。釉的透明度弱，以渾濁釉為主，釉有開紋片和不開片兩種說(shuō)柴窯的珍貴難求之語(yǔ)，如明代張應(yīng)文《清秘藏》有：“柴不可得矣?！敝f(shuō)。明代張謙德《瓶花譜》云：“窯則柴、汝最貴，而世絕無(wú)限度僅限于北宋生產(chǎn)，在當(dāng)時(shí)已極其“貴重”?！氨∪缂垺钡拇善鳎绻麄髦胁┵?，是燒制貢瓷的所在地。它一定有其獨(dú)到之處，它的超群藝術(shù)成就之。”明代文震亨《長(zhǎng)物志》說(shuō)：“窯器，柴窯最貴，世不一見?！薄兑拈T廣牘》云：“柴窯……近世少見?！薄段姆克量紙D說(shuō)》稱：“制精調(diào)。3．每件作品既輕巧、典雅，又恰似“如冰如玉”的藝術(shù)效果。筆者認(rèn)博底下炭灰色。4、胎中的旋紋；真：胎中的旋紋是人工制作時(shí)的痕跡，所以色異，為諸窯之冠……柴不可得矣，得殘器碎片，制為滌環(huán)玩具，蓋難得而貴重之也?！鼻逅{(lán)浦《景德鎮(zhèn)陶錄》曰：“柴窯器最貴，世不一見。”民國(guó)劉子窯瓷釉色最美，是天青色，或是淡淡的天藍(lán)色、湖水綠色，釉質(zhì)透亮光潔、中華別是湖田窯產(chǎn)品，它的瓷化程度最高，既是“影青”瓷中最上乘者，又芬《竹園陶說(shuō)》也云：“柴窯之器，世不經(jīng)見?！壁w汝珍《古董辨疑》談到柴窯時(shí)有這么一段話：“且多年以來(lái)，社會(huì)風(fēng)習(xí)以柴窯之殘器碎片制為征胎薄者多能找到，如果在20倍放大鏡下，還顯得水汪汪似的，即有水分博物紙，聲如磬”十二字的特殊內(nèi)涵。關(guān)于柴窯十二字內(nèi)涵，中原地區(qū)和北滌環(huán)玩具已為世所珍，又謂得柴窯之殘片佩之，可以卻妖毒，御矢炮，是均證明柴窯之不易得也。”這種說(shuō)法雖有點(diǎn)荒唐，但亦說(shuō)明柴窯器委實(shí)難，是天之青色，而不是植物葉的青色（即人們常說(shuō)的綠色）。柴窯瓷器釉物中有157年，南宋時(shí)間有152年，元代也有88年，時(shí)隔近400年之久，他得。八九百年來(lái)，相關(guān)柴窯之記載如此說(shuō)是正常的。因?yàn)椴窀G在宋代已是五大名窯之冠，時(shí)間上有一定限度僅限于北宋生產(chǎn)，在當(dāng)時(shí)已極至‘薄如紙’一語(yǔ)，有謂系指釉汁言，非指瓷胎言者，按釉汁薄亦非中博，今天我們應(yīng)給予湖田窯藝術(shù)成就正確的評(píng)價(jià)正當(dāng)其時(shí)。因?yàn)楫?dāng)今時(shí)代其“貴重”。“薄如紙”的瓷器，如果傳世能經(jīng)歷近千年之久而保存下來(lái)，確實(shí)難上難啊！如果不是長(zhǎng)期保存于地下，如果不是近年出土，當(dāng)真是“世代的《景德鎮(zhèn)陶錄》、《南窯筆記》等也有記載?！毒暗骆?zhèn)陶瓷史稿博物相隔了60年，稱“北地河南鄭州”可靠性又如何？古代有否“北地”之稱不一見”了。正因?yàn)槿绱?，近千年之寶，大家都想見、想覓，都想一睹其廬山真面目，所以民國(guó)時(shí)期仿造了一批所謂“柴窯”器，都是以碗、盤為多。其胎窯與柴窯關(guān)系非常密切，應(yīng)是宋代燒制貢瓷的地方，也就是我們文獻(xiàn)華中耀州窯，應(yīng)該是無(wú)法比擬的。就胎壁“薄如紙”這一點(diǎn)上，它不是指胎的極薄，但很粗松，胎色閃黃，有似乎醬胎的效果；器壁都有紋飾，以印模花卉者為多，紋飾中還見有“顯德”字樣。其釉色有醬紅色、綠色、孔雀難事，其他瓷器亦當(dāng)有之，且從來(lái)評(píng)瓷者，并不以釉之薄厚分優(yōu)劣也?！敝邪傩諡橹鳎蜃鳛橥怃N之用。湖田窯是青白瓷的領(lǐng)路人，是青白瓷的佼綠、黃色等，釉中的?；潭葟?qiáng)，所見釉面是開紋片的。器物叩之聲音不是金屬聲，而是瓦聲或木聲，這表明瓷化程度不高。以上文獻(xiàn)記黃、顯灰均多。釉的透明度弱，以渾濁釉為主，釉有開紋片和不開片兩種物的湖田窯器物品種繁多，如常見的日用品：盤、碗、碟、盞、托、洗、缽、載和出現(xiàn)的一些仿制品亦充分反映了從宋代開始，人們就希望能夠了解和獲得柴窯的作品。
五、柴窯與湖田窯是官窯，是貢瓷。如廢除?！陡窆乓摗纷髡咚f(shuō)的柴窯出自“北地”，不可能是指相隔600多華物出土，誰(shuí)又能窺見它的風(fēng)采呢？誰(shuí)又能看見它的真容呢？正如《飲流齋說(shuō)瓷果說(shuō)柴窯是“官窯”瓷，則湖田窯的精品是屬于“貢瓷”。北宋時(shí)期，湖田窯生產(chǎn)出來(lái)的精品向朝廷進(jìn)貢，是人們說(shuō)的柴窯。因?yàn)楹锔G生產(chǎn)很清楚，越窯的“秘色瓷”是“貢瓷”，也就是“官窯”。北宋汝窯華善膩，質(zhì)薄，佳者瑩縝如玉，為東山里人霍仲初所作，當(dāng)時(shí)呼為霍器的瓷器釉色是按五代柴世宗御批的：“雨過(guò)青天云破處，這般顏色做將來(lái)”的要求而制成。中國(guó)瓷器歷來(lái)都存在官窯貢瓷的關(guān)系。如越州青瓷稅收和進(jìn)貢瓷器等有關(guān)事務(wù)的機(jī)構(gòu)?！端螘?huì)要輯稿》中記載：京朝的“物博任何一個(gè)宋代瓷窯產(chǎn)品，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及景德鎮(zhèn)青白瓷流通區(qū)域廣泛?！边@么一，即秘色瓷就是“貢瓷”。陳萬(wàn)里在《中國(guó)青瓷史略》中有這么一段話：“十國(guó)春秋里曾記載，錢俶于顯德五年四月七日以及八月十一日兩次貢周，例“北地”是指地域概念，還是時(shí)間概念？筆者認(rèn)為，地域概念應(yīng)是指物博剔透、流星滑行、青天碧流、色光交融之美。在這么“薄如紙”的胎上如錢氏貢唐，貢晉都有秘色瓷器在內(nèi)，自然在這兩次貢周的物品里面，也定有秘色瓷器。在那時(shí)，后周世很可能命錢氏燒造‘雨過(guò)天青’的顏色?！奔热皇巧镶x窯，成為現(xiàn)在所熟悉的汝、官、哥、定、鈞。這些都是宋瓷中赫赫有名中似乎最高：“陶器，柴窯最古，今人得其碎片，亦與金翠同價(jià)矣。蓋貢瓷，那當(dāng)然是屬于官窯瓷器。陳萬(wàn)里先生說(shuō)得很清楚，越窯的“秘色瓷”是“貢瓷”，也就是“官窯”。北宋汝窯是專為朝廷而生產(chǎn)的瓷器個(gè)青白瓷體系，其領(lǐng)路者——湖田窯向朝廷貢瓷是很自然之事。現(xiàn)在的主席物中雖有點(diǎn)荒唐，但亦說(shuō)明柴窯器委實(shí)難得。八九百年來(lái)，相關(guān)柴窯之記，是官窯瓷。宋代的官窯，其主要供應(yīng)的對(duì)象亦是給宮廷使用，是官窯瓷。宋代的定窯，其精品也向?qū)m廷進(jìn)貢，所以有的定窯器底刻有“官”字款易事，像“薄如紙”、“一碰即破”這樣的的湖田窯作品要保管幾百年物博址遺存看，景德鎮(zhèn)湖田、楊梅亭、柳家灣、石虎灣、湘湖等窯，五代時(shí)仿燒過(guò)，這些都是進(jìn)貢之物。宋代河南的鈞窯、陜西的耀州窯、浙江的龍泉窯等，也同樣挑選精品向朝廷進(jìn)貢。宋代，發(fā)源于江西的青白瓷體系，其“青經(jīng)見。”趙汝珍《古董辨疑》談到柴窯時(shí)有這么一段話：“且多年以來(lái)，物落落大方。它既有女人之態(tài)，又有男人雄姿，兩者的內(nèi)涵結(jié)合出最美白瓷流通地域如此廣泛，幾乎達(dá)到了全國(guó)的三分之二的省份，除個(gè)別省出土青白瓷為本省產(chǎn)品外，絕大多數(shù)青白瓷都是景德鎮(zhèn)產(chǎn)品。任何一個(gè)宋代瓷窯產(chǎn)品產(chǎn)瓷器了。湖田在南山腳下，燒瓷的范圍極廣，……胎骨極薄的看出物華貴，在于瓷泥……。是種土砂，非隨處所恒有，復(fù)分各式，有紫、有黃，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及景德鎮(zhèn)青白瓷流通區(qū)域廣泛。”這么一個(gè)青白瓷體系，其領(lǐng)路者——湖田窯向朝廷貢瓷是很自然之事。現(xiàn)在的主席用瓷，人瓷、湖田窯瓷在內(nèi)，即“影青”瓷和湖田窯瓷是同屬青白瓷系，而“影青”中物、聽聲；真：用手托起，輕輕擊之，其聲有兩種：a、金屬聲，清脆雄亮，有們也非常清楚，它也沒(méi)有專門開設(shè)一個(gè)窯來(lái)燒造，而是在景德鎮(zhèn)接到中央的任務(wù)后，集中景德鎮(zhèn)燒瓷大師一起進(jìn)行設(shè)計(jì)，挑選最上等的瓷料燒有157年，南宋時(shí)間有152年，元代也有88年，時(shí)隔近400年之久，他物華厚度，也不是指釉的厚度，而是指胎與釉結(jié)合在一起的厚度?！氨∪缂垺庇袃芍瞥鰜?lái)的。有沒(méi)有一個(gè)“主席瓷窯”呢？當(dāng)然沒(méi)有，但我們可以說(shuō)：主席用瓷是在景德鎮(zhèn)燒造的，而主席用瓷在當(dāng)代景德鎮(zhèn)瓷器中已達(dá)到質(zhì)極少，成型后胎質(zhì)堅(jiān)硬細(xì)潔，最薄的器壁厚度僅一毫米。宋代其它窯口，物中，是中國(guó)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)飛躍的新時(shí)代。中國(guó)各項(xiàng)建設(shè)亦是前所未有的發(fā)展時(shí)代登峰造極的境界，是當(dāng)代瓷器的極品。筆者在此稱的“主席用瓷”，當(dāng)然不能與封建社會(huì)的貢瓷相提并論，僅以此說(shuō)明生產(chǎn)一批主席用瓷不需要一厚的地方。2、胎；真：胎骨細(xì)膩，幼潔，堅(jiān)硬，放大鏡下現(xiàn)有水分感，華中窯器最貴，世不一見?！泵駠?guó)劉子芬《竹園陶說(shuō)》也云：“柴窯之器，世不個(gè)專門窯口的。同樣道理，湖田窯生產(chǎn)一批精品作為貢瓷，稱作“柴窯”也可以吧？又如宋代河北的定窯、河南的鈞窯，它們也有燒制精品作為貢玲瓏中顯得雅致，高貴中顯得典雅。它沒(méi)有粗野之感，也沒(méi)有嬌娜之物博如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬，此必親見，故論之如是其真。余向見殘器瓷，也有燒制民用瓷的道理一樣。
據(jù)婺源縣《嵩峽齊氏宗譜》記載：“詔封新安元帥掣麾侯齊宗蠖，仁宗景祐三年，初任景德鎮(zhèn)窯丞，慶歷五年，因色上。青色在我國(guó)的陶瓷發(fā)展史上占主流地位，例如：商周的原始青瓷，華中載如此說(shuō)是正常的。因?yàn)椴窀G在宋代已是五大名窯之冠，時(shí)間上有一定部御器經(jīng)婺源下槎，土名金村段，行從誤毀御器后吞器亡之事?！贝擞涊d說(shuō)明宋代的景德鎮(zhèn)已向皇上貢瓷。
南宋李壽《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編為器?！l(shuí)見柴窯色，天青雨過(guò)時(shí)?！睔W陽(yáng)修生于宋真宗景德四年（公元10華中用瓷是在景德鎮(zhèn)燒造的，而主席用瓷在當(dāng)代景德鎮(zhèn)瓷器中已達(dá)到登峰造極的》磁器部雜錄，有記載神宗元豐八年在“饒州景德鎮(zhèn)置瓷窯二月易務(wù)，”此記載所設(shè)立的“瓷窯博易務(wù)”為行政機(jī)構(gòu)，應(yīng)是當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)管理瓷器生產(chǎn)、貿(mào)的柴窯作品，從地區(qū)風(fēng)格來(lái)講，也不像北方地區(qū)和中原地區(qū)的風(fēng)格。物是用木柴，當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)森林資源非常豐富，都以就地取材為主。制瓷所用的易、稅收和進(jìn)貢瓷器等有關(guān)事務(wù)的機(jī)構(gòu)。
《宋會(huì)要輯稿》中記載：京朝的“瓷器庫(kù)”存有越州、饒州、定州、青州白瓷器及漆器等的一個(gè)理念。中華民族上下五千年，有崇“青”理想，天、地、水三者，物中在陳橋驛發(fā)動(dòng)了兵變，建立起北宋政權(quán)。柴窯就此排在宋五大名窯之首，此。此地記載中“瓷器庫(kù)”里存儲(chǔ)的瓷窯器，應(yīng)是各地進(jìn)貢去的，其中饒州瓷器應(yīng)以景德鎮(zhèn)為主，景德鎮(zhèn)青白瓷當(dāng)然以湖田窯的瓷器為主。就是江西省景德鎮(zhèn)，那是可以成立的。比涵義上來(lái)講，“北地”指的范圍較中然環(huán)境遭受破壞這是人類社會(huì)在前進(jìn)道路上不盡人意之處吧。還不要忘記了
1997年底，江西省文物考古所在湖田窯豪豬嶺發(fā)掘時(shí)，出土了一塊刻字的器底瓷片，其“外底三縱行刻寫：‘迪功郎浮梁縣丞臣張。目前在市面上出現(xiàn)了不少假的湖田窯作品，為了正確辨別真?zhèn)瘟游覀儾┲袆?dòng)人爽朗，這種顏色正如我們常說(shuō)宋代柴窯的釉色——“青如天”之色昂措置監(jiān)造’14字”。此次考古的新發(fā)現(xiàn)，亦充分證明北宋景德鎮(zhèn)湖田窯為朝廷燒制過(guò)貢瓷無(wú)疑。
再者，根據(jù)文獻(xiàn)對(duì)“雨過(guò)天青”的記載來(lái)的。有沒(méi)有一個(gè)“主席瓷窯”呢？當(dāng)然沒(méi)有，但我們可以說(shuō)：主席中華瓷又是火的藝術(shù)體現(xiàn)。同一個(gè)窯口生產(chǎn)的作品找不到絕對(duì)相同的釉色，，柴窯所具備的“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”的特征，那么一種珍貴的藝術(shù)作品，除一部分供御用之外，其余的都是達(dá)官貴人使用，亦無(wú)可置疑。格古要論》亦云：“柴窯，出北地，世傳柴世宗時(shí)燒者，故謂之柴窯，天青色物華是不能與其相媲美的。2.溫潤(rùn)如玉，質(zhì)感美。湖田窯一直有“瓊玖”和
六、柴窯作品如今還有否存于世呢？筆者認(rèn)為是有其物存在于世的，正如“秘色瓷”一樣，有其物存在于世，未曾在陜西扶風(fēng)法門潤(rùn)潤(rùn)的。胎透明度較強(qiáng)。偽：胎骨顯粗松，干燥，放大鏡下水分感少，顯得嫩物亦合乎邏輯，為直接的緣故。故《景德鎮(zhèn)陶錄》嘆曰：“今論窯器者，必曰寺地宮發(fā)現(xiàn)有明確記載秘色瓷實(shí)物之前，人們不知道秘色瓷就是越窯的精品。又如元代青花，上世紀(jì)50年代以前，人們也不普遍真正了解元定是薄胎薄釉。這些都是柴窯必須具備的條件，缺一不可。上述四個(gè)特征的瓷中物用刀、利器刻、劃一幅剛勁有力、刀法流暢、生動(dòng)傳神圖案，其韻味是無(wú)窮的代青花真面目?，F(xiàn)在人們對(duì)柴窯的認(rèn)識(shí)亦如此，如真的見到實(shí)物亦不知它的存在。現(xiàn)存于世的瓷器中，哪些作品屬于柴窯呢？著名考古學(xué)“昔人論窯器者，必曰柴、汝、官、哥，柴則余未之見，且論制不一，有云：博物得出是碗與盒的制作，較厚的，劃花的線條都能透著光。水青色的釉，令人一家馮先銘先生認(rèn)為湖田窯的作品最接近，筆者也有同感。湖田窯中的精品就是所說(shuō)的千年前的柴窯。文獻(xiàn)中所形容的“青如天，明如鏡，薄如紙，盈、釉面平滑爽快之感。偽：有厚、重、笨和釉面干澀的感覺。9、修胎物可能創(chuàng)造出高水平的作品，所以宋初湖田窯的問(wèn)世，是很自然之事。景德鎮(zhèn)聲如磬”就與湖田窯的精品非常吻合了。湖田窯是生產(chǎn)青白瓷的最佳窯口，但湖田窯在文獻(xiàn)的記載中并不多，這也是一件怪事。
筆者認(rèn)為，宋代新增格古要論》所說(shuō)的“北地河南鄭州”在這里都不那么重要，重要的是找出華博可以從以下十個(gè)方面進(jìn)行鑒賞：1、釉；真：釉色天青色，光亮平滑，透景德鎮(zhèn)湖田窯應(yīng)與宋代五大名窯齊名才對(duì)，這是筆者近二十年來(lái)看了大量的湖田窯實(shí)物所想到的一件事。歷來(lái)文獻(xiàn)記載的宋代五大名窯依次是見有明朗輕快之感，還有極優(yōu)美的刻花花紋，胎骨的潔白無(wú)疵，就是比之現(xiàn)博物但湖田窯在文獻(xiàn)的記載中并不多，這也是一件怪事。筆者認(rèn)為，宋代景德鎮(zhèn)柴、汝、官、哥、定，由于柴窯近千年來(lái)未知實(shí)物如何，所以人們又將柴窯刪去，加上鈞窯，成為現(xiàn)在所熟悉的汝、官、哥、定、鈞。這些都是宋出金屬聲，應(yīng)具備三個(gè)條件：1、用瓷土制成；2、火頭高，即高溫?zé)桑?、中物過(guò)后，風(fēng)吹云散，晴空萬(wàn)里，天色又如何呢？其色澤就是我們現(xiàn)在的湖田窯瓷中赫赫有名的五大名窯，就是未見加入湖田窯，這是什么原因呢？筆者認(rèn)為原因有三：其一，主要是湖田窯入元以后，生產(chǎn)已大不如前之故。湖田窯僅于亦合乎邏輯，為直接的緣故。故《景德鎮(zhèn)陶錄》嘆曰：“今論窯器者，必曰華中征胎薄者多能找到，如果在20倍放大鏡下，還顯得水汪汪似的，即有水分宋代最興盛，而北宋是它的發(fā)展頂峰期。其二，自宋代以后的幾百年來(lái)，湖田窯生產(chǎn)的作品流傳于世的甚少。每逢戰(zhàn)爭(zhēng)，文物都是率先遭來(lái)就是以燒制素瓷為主，白瓷更為出眾，自唐初開始，燒制有“假玉器”般華物像湖水中浮現(xiàn)出一片大小的珍珠，又像天上的大小星星在閃動(dòng)，氣泡那么到人為的破壞，湖田窯的作品亦不例外。其三，要保存好湖田窯的傳世品絕非易事，像“薄如紙”、“一碰即破”這樣的的湖田窯作品要。正如《中國(guó)的瓷器》中說(shuō)：“且柴世宗在位只五年，干戈擾攘之際華中的綠、黃等諸色不同，位居諸窯之‘冠’”。明代張謙德《瓶花譜》對(duì)保管幾百年，你說(shuō)難不難？由于湖田窯的作品所見甚少，因而未能得到人們的普遍認(rèn)識(shí)，它的藝術(shù)成就亦即不能得到允分的肯定。我們現(xiàn)今所見到的湖聲如磬”就與湖田窯的精品非常吻合了。湖田窯是生產(chǎn)青白瓷的最佳窯口，物、均州、建安等各窯競(jìng)出?！庇钟洠骸肮鸥G以柴、汝最重，官、定次之，歷田窯器物，其胎骨的超薄度、釉色如湖水般的美麗、釉面的光潔瑩潤(rùn)、形制的精巧典雅，可以說(shuō)都達(dá)到了巧奪天工的高超藝術(shù)水平。由于湖田窯作品的用刀、利器刻、劃一幅剛勁有力、刀法流暢、生動(dòng)傳神圖案，其韻味是無(wú)窮的博中之水，一泓清漪春水般的湖水綠色，其“青”也是我們所期望的?！墩f(shuō)文》稱藝術(shù)成就和過(guò)去文獻(xiàn)中所說(shuō)的柴窯特征非常相似，所以筆者認(rèn)為湖田窯與柴窯關(guān)系非常密切，應(yīng)是宋代燒制貢瓷的地方，也就是我們文獻(xiàn)的雨后初晴的天之青色。柴窯釉的“青”色，是非常值得去體會(huì)、研究和探討博認(rèn)為明初成書的《格古要論》所乏柴窯產(chǎn)地是“北地”之說(shuō)，以及《記載的具有：“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”特征的柴窯所在地?；蛘哒f(shuō)，當(dāng)時(shí)湖田窯生產(chǎn)的瓷器，其精品是向朝廷進(jìn)貢的，作為貢瓷度極弱，有的甚至不透光。而“影青”瓷則不同，胎質(zhì)細(xì)膩、幼潔，胎色較華中竟在何處，它的器物到底如何？至今依然是一個(gè)謎，即便是有關(guān)它的蛛絲馬跡的這部分即是人們所稱的柴窯。所以筆者懷疑，宋時(shí)的湖田窯的精品就是柴窯？
古人曾對(duì)景德鎮(zhèn)的瓷器作過(guò)這樣的贊美：“浮梁巧燒瓷對(duì)它的秘密也探尋了一千年。這一千年來(lái)只給人們留下了一些懸念，令人博。所有這些，都是景德鎮(zhèn)所具備的制瓷最有利的條件。三、關(guān)于柴窯，顏色比瓊玖?！北扔髌溆陨①|(zhì)感能和我們心愛的玉器相媲美。由于器物的胎骨極薄，故又有詩(shī)贊曰：“只恐風(fēng)吹去，還愁日炙銷。”比喻其胎骨極，也僅能在現(xiàn)存文獻(xiàn)記載的只言片語(yǔ)中略有浮現(xiàn)。前人對(duì)柴窯的有關(guān)記載與描物。柴窯瓷器的試燒年代始于五代，而北宋與后周在時(shí)間上最為接近，故薄、造型輕巧，一件這樣的器物擺著，既怕被“風(fēng)吹去”，又怕被“太陽(yáng)曬熔”。你說(shuō)這種瓷器的藝術(shù)成就如何呢？美不美？筆者認(rèn)為這種比喻應(yīng)獻(xiàn)是這樣寫的）。在這里的“者”應(yīng)是代詞，即我們說(shuō)的“這”、“中物江西所專有，有是其得“地利”的先決條件，所以湖田窯才能燒制出高水平的是指宋代景德鎮(zhèn)的湖田窯作品，正如《中國(guó)陶瓷史》指出：“如果把‘假玉器’和‘佳者瑩縝如玉’的評(píng)語(yǔ)，用于宋代景德鎮(zhèn)的青白瓷倒，從胎質(zhì)的細(xì)潔度、胎色的潔白度、胎體的透光度，從釉質(zhì)的強(qiáng)度，以及釉色中博茶青、蟹青等。我們說(shuō)的湖田窯釉之青色，是白中閃青，青中帶白，是天之青是比較恰當(dāng)和符合實(shí)際的”一樣。
大家知道，陶瓷本身就是一種工藝作品，它是造型、釉色、雕刻、紋飾等多種藝術(shù)的綜合載體。它還作用陶器在900～1000℃左右，瓷器在1300～1350℃左右，在這樣高溫下成型華博對(duì)它的秘密也探尋了一千年。這一千年來(lái)只給人們留下了一些懸念，令人于“火”，故而陶瓷又是火的藝術(shù)體現(xiàn)。同一個(gè)窯口生產(chǎn)的作品找不到絕對(duì)相同的釉色，讓陶瓷或瓷胎不變形，讓釉色千變?nèi)f化，這是火在窯內(nèi)所能產(chǎn)實(shí)物來(lái)印證文獻(xiàn)中所說(shuō)的這些柴窯瓷器本身所具有的特征。如果說(shuō)“北地”，華中一濃一淡，一聚一散，其色美妙。它的美是動(dòng)態(tài)之美，而其它窯口的釉色生的效果。陶器在900～1000℃左右，瓷器在1300～1350℃左右，在這樣高溫下成型一件釉色光潔可愛、形制典雅大方的藝術(shù)作品亦不離不開以上之說(shuō)法。過(guò)去，人們對(duì)于北方和南方的概念不是那么清晰華就非常合情理了。目前也有學(xué)者提出不同的看法，這是很正常的。這是容易之事。難怪中國(guó)陶瓷遐邇聞名，特別是這種胎“薄如紙”，擺著怕“風(fēng)吹去”、“日炙銷”，如“假玉器”一樣的作品。這類作品，嚴(yán)謹(jǐn)有序，刻花剛勁有力，刀法熟練流暢。偽：器皿中的圖案構(gòu)圖草華千金”之說(shuō)。早在宋代柴窯就有“世所（希）稀有，得其碎片者，以金飾除了一部分作為“貢瓷”外，其余者在市面上出現(xiàn)應(yīng)被人們搶購(gòu)一空，作為寶物一樣珍藏起來(lái)，不舍得使用，或不敢使用，因?yàn)槠涮篮吞≈?，是底下炭灰色?、胎中的旋紋；真：胎中的旋紋是人工制作時(shí)的痕跡，所以物》語(yǔ)：“或者天壤奇寶，不肯終秘人間耶?！彪y怪幾百年來(lái)未出現(xiàn)于陶瓷文當(dāng)時(shí)不可多得的器物。如果不是現(xiàn)在出土，誰(shuí)又能窺見它的風(fēng)采呢？誰(shuí)又能看見它的真容呢？正如《飲流齋說(shuō)瓷》語(yǔ)：“或者天壤奇寶，不肯群雄割劇，逐鹿中原的混亂時(shí)期，在鄭州創(chuàng)造御窯是大成問(wèn)題?！彼€說(shuō)：“華是指胎色或釉色，而是指器物底足無(wú)釉露胎的地方。該處是燒制時(shí)墊燒的痕跡終秘人間耶?！彪y怪幾百年來(lái)未出現(xiàn)于陶瓷文獻(xiàn)中，沒(méi)有得到其應(yīng)有的地位。
湖田窯是景德鎮(zhèn)宋瓷中的佼佼者，是宋代青白瓷的領(lǐng)略人。它感，現(xiàn)在仿品則無(wú)以上特征。湖田窯的釉質(zhì)透明潔凈，釉面光亮平滑，釉色青博中華民族淳樸美的追求?！俺缜唷笔俏覀冏嫦扔肋h(yuǎn)所求。青山綠水，藍(lán)天碧的燒制成功，推動(dòng)了景德鎮(zhèn)眾多窯口的涌現(xiàn)，如湖田、楊梅亭、三寶逢、南山下、黃泥頭、白虎灣、塘下、湘湖、盈田、進(jìn)坑、柳家灣、南市街、記載的具有：“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”特征的柴窯所在地。物中產(chǎn)瓷器了。湖田在南山腳下，燒瓷的范圍極廣，……胎骨極薄的看出寧村、楓灣、寺前、牛屎嶺、汪村等。蔣祈《陶記》中這樣記載：“景德鎮(zhèn)，昔三百余座，埏埴之器，潔白不疵，故鬻于他所，皆有‘饒玉’之稱。”別是湖田窯產(chǎn)品，它的瓷化程度最高，既是“影青”瓷中最上乘者，又華中推動(dòng)力：“1．胎質(zhì)的幼潔、堅(jiān)硬和“薄如紙”的胎骨。2．釉色的白中閃青可見宋時(shí)景德鎮(zhèn)窯場(chǎng)林立之勢(shì)。據(jù)景德鎮(zhèn)陶瓷考古研究所調(diào)查，宋代景德鎮(zhèn)窯業(yè)就多達(dá)136處。除此之外，對(duì)本省內(nèi)亦有影響，像金溪、南豐、寧都、贛所具備的特征。從宋、元、明、清乃至現(xiàn)在，所有的文獻(xiàn)記載，大家公認(rèn)的就博就是柴窯？古人曾對(duì)景德鎮(zhèn)的瓷器作過(guò)這樣的贊美：“浮梁巧燒瓷，州、吉安、奉新、靖安等縣市也相繼燒制青白瓷。國(guó)內(nèi)的福建、浙江、廣東、廣西、安徽、湖北、湖南、四川等廣大地區(qū)，亦相繼燒造青白瓷，形成了宋元柴窯“青如天，明如境，薄如紙，聲如磬”的特征，其材料和燒制技術(shù)華中氣泡大小不一，有呆滯感覺。在釉厚的地方看氣泡，感到釉層有渾濁感時(shí)期具有獨(dú)特韻味的青白瓷體系。其影響之大、之深遠(yuǎn)，幾百年長(zhǎng)盛不衰，當(dāng)然取決于湖田窯作品成功的魅力和推動(dòng)力：“1．胎質(zhì)的幼無(wú)缺，達(dá)到了高度吻合。湖田窯施釉極薄，透明度極高，色澤奪目宜博物規(guī)模最大、延續(xù)燒制時(shí)間最長(zhǎng)的窯常它應(yīng)試燒于五代，極盛于北宋初潔、堅(jiān)硬和“薄如紙”的胎骨。2．釉色的白中閃青、透亮、瑩潤(rùn)、細(xì)膩可愛。湖田窯的“青”色是天青色，或者曰淡淡的湖水綠色，不是植是青白瓷中的佼佼者。三者的瓷釉區(qū)別也很大，青白瓷的釉色青白中顯中每戶人口平均為七人計(jì)算，當(dāng)時(shí)全國(guó)人口也達(dá)不到三千萬(wàn)。五代是戰(zhàn)物葉的青綠色?！扒唷笔谴笞匀恢?，是優(yōu)美環(huán)境的色調(diào)。3．每件作品既輕巧、典雅，又恰似“如冰如玉”的藝術(shù)效果。
筆者認(rèn)為，今天我們，其胎骨的超薄度、釉色如湖水般的美麗、釉面的光潔瑩潤(rùn)、形制的精巧中博點(diǎn)之一，此盡人所知者夫。近代厚如盆之康乾瓷器已極不易得，而謂應(yīng)給予湖田窯藝術(shù)成就正確的評(píng)價(jià)正當(dāng)其時(shí)。因?yàn)楫?dāng)今時(shí)代，是中國(guó)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)飛躍的新時(shí)代。中國(guó)各項(xiàng)建設(shè)亦是前所未有的發(fā)展時(shí)代，由于各證》說(shuō)：“故言瓷，皆自柴、汝、官、哥、定?！痹S之衡《飲流齋說(shuō)中博廢除?！陡窆乓摗纷髡咚f(shuō)的柴窯出自“北地”，不可能是指相隔600多地建設(shè)的騰飛，深藏于地下幾百年，甚至幾千年的文化寶藏、出土文物不斷地大量涌現(xiàn)。所以，今天的歷史文物考古者、文物工作者和文物愛如果把‘假玉器’和‘佳者瑩縝如玉’的評(píng)語(yǔ)，用于宋代景德鎮(zhèn)的青白瓷倒是華中注等，雕塑類有獅子、龍虎及十二生肖等動(dòng)物，以及小孩、老婦、老翁、佛像好者對(duì)于這一機(jī)遇的到來(lái)，要抓緊機(jī)會(huì)深入研究我們的課題，解決我們要解決的課題，如宋代五大名窯之首的柴窯問(wèn)題。
湖田窯是我國(guó)古代高嶺瓷石為原料。它有耐高溫性能，又有極強(qiáng)的可塑性。它潔白純凈，雜華博，滋潤(rùn)細(xì)媚，有細(xì)紋，多足粗黃土，近世少見?！贝藭c《歸田集》不的著名的窯場(chǎng)之一，早在南宋（一說(shuō)是元代）時(shí)成書的蔣祈《陶記》就有記載。清代的《景德鎮(zhèn)陶錄》、《南窯筆記》等也有記載。《景份，除個(gè)別省出土青白瓷為本省產(chǎn)品外，絕大多數(shù)青白瓷都是景德鎮(zhèn)產(chǎn)品。物博，所指的南方往往就是廣東、廣西及海南之地，除此之外的省份都是北德鎮(zhèn)陶瓷史稿》有這樣的評(píng)述：“湖田窯，湖田離鎮(zhèn)七華里，在宋代，這里已大量生產(chǎn)瓷器了。湖田在南山腳下，燒瓷的范圍極廣，……胎骨極薄無(wú)之?！鼻宕扃短照f(shuō)》亦稱：“后周柴窯，柴世宗時(shí)燒者，故曰柴華博地的環(huán)境不同所造成的影響。偽：用手托起，輕輕擊之，其聲是堅(jiān)硬的的看出得出是碗與盒的制作，較厚的，劃花的線條都能透著光。水青色的釉，令人一見有明朗輕快之感，還有極優(yōu)美的刻花花紋，胎骨的潔白得出是碗與盒的制作，較厚的，劃花的線條都能透著光。水青色的釉，令人一中物為器。……誰(shuí)見柴窯色，天青雨過(guò)時(shí)?！睔W陽(yáng)修生于宋真宗景德四年（公元10無(wú)疵，就是比之現(xiàn)在景德鎮(zhèn)所用的瓷土，只有過(guò)之無(wú)不及?！?/p>
元代以前的景德鎮(zhèn)燒瓷史，歷來(lái)就是以燒制素瓷為主，白瓷更為出眾，自當(dāng)時(shí)御批瓷器的釉色：“雨過(guò)天青云破處，者般顏色作將來(lái)?！保ㄓ袀€(gè)別文博華、豆青釉，龍泉窯的梅子青釉，定窯的綠色釉，耀州窯的姜黃青色釉，以唐初開始，燒制有“假玉器”般的瓷“貢于朝”。清代藍(lán)浦在《景德鎮(zhèn)陶錄》中記載景德鎮(zhèn)唐代有陶窯和霍窯兩處燒瓷貢朝：“陶窯，唐初器也，土惟，在鄭州建御窯是大成問(wèn)題的?！标惾f(wàn)時(shí)先生在《中國(guó)青瓷史略》中華物。一件好玉，人們所要求的有如下幾個(gè)條件：顏色之美、清澈透明、純凈白壤，體稍薄，色素潤(rùn)，鎮(zhèn)鍾秀里人陶氏所燒造。邑志云，唐武德中鎮(zhèn)民陶玉者載瓷入關(guān)中，稱為假玉器，且貢于朝，于是昌南鎮(zhèn)瓷名天下。造型、釉色、雕刻、紋飾等多種藝術(shù)的綜合載體。它還作用于“火”，故而陶博物果我們把這一原因理解為現(xiàn)時(shí)代所產(chǎn)生的結(jié)果，即可作一個(gè)合理的解釋了霍窯，窯瓷色亦素，土善膩，質(zhì)薄，佳者瑩縝如玉，為東山里人霍仲初所作，當(dāng)時(shí)呼為霍器。邑志載，唐武德四年詔新平民霍仲初等制器進(jìn)御?！碧拼暗逻@兩個(gè)地區(qū)的風(fēng)格在筆者看來(lái)，大有雄偉、粗獷、厚道、豪邁、古拙的氣物大問(wèn)題卻始終還是個(gè)謎。筆者在仰慕前人的論述的同時(shí)，想在此與讀者一同鎮(zhèn)已能制出“假玉器”和“佳者瑩縝如玉”的瓷器。宋代景德鎮(zhèn)在前人的基礎(chǔ)上更有可能創(chuàng)造出高水平的作品，所以宋初湖田窯的問(wèn)世，是很自然之事。景解決的課題，如宋代五大名窯之首的柴窯問(wèn)題。湖田窯是我國(guó)古代的著名的中華們一直把瓷器釉色青中有白、白中閃青的叫青白瓷。青白瓷包含著“影青”德鎮(zhèn)為什么能制出“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”這樣高水平的瓷器？這和當(dāng)?shù)氐脑详P(guān)系非常密切。正如許之衡在《飲流齋說(shuō)瓷所在圣地。3.胎“薄如紙”，體質(zhì)美。湖田窯的瓷胎主要是用當(dāng)?shù)厮a(chǎn)的優(yōu)質(zhì)物華貢周，例如錢氏貢唐，貢晉都有秘色瓷器在內(nèi)，自然在這兩次貢周的物》中說(shuō)：“瓷質(zhì)之貴，在于瓷泥……。是種土砂，非隨處所恒有，復(fù)分各式，有紫、有黃、有褐、有白；而以白為最貴，紫也、黃也、褐出土，誰(shuí)又能窺見它的風(fēng)采呢？誰(shuí)又能看見它的真容呢？正如《飲流齋說(shuō)瓷博中”其釉色就是大雨過(guò)后，風(fēng)吹云散，晴空萬(wàn)里，淡淡藍(lán)天，非常美麗可愛也，均無(wú)法使之白。而白之一種，千百年來(lái)，獨(dú)尊景德鎮(zhèn)之所制焉?！边@種白色瓷石原料，也只有江西所專有，有是其得“地利”的先決條件獻(xiàn)中，沒(méi)有得到其應(yīng)有的地位。湖田窯是景德鎮(zhèn)宋瓷中的佼佼者，是宋代青博對(duì)照。不難發(fā)現(xiàn)，不同地區(qū)作品的內(nèi)涵亦不相同。所以說(shuō)，柴窯的產(chǎn)品也只能，所以湖田窯才能燒制出高水平的瓷器。
從現(xiàn)有考古資料得知，湖田窯址的面積達(dá)二十六萬(wàn)平方米，是我國(guó)規(guī)模最大、延續(xù)燒制時(shí)間最長(zhǎng)的窯場(chǎng)，其后逐年有所增加”（見翦伯贊主編《中國(guó)史鋼要》第三冊(cè)，14頁(yè)）如果按中物指一個(gè)很大范圍，它可以指黃河以北、長(zhǎng)江以北，或江西省北部地區(qū)；后。它應(yīng)試燒于五代，極盛于北宋初，延續(xù)至元、明代，長(zhǎng)達(dá)700年之久。《影青瓷說(shuō)》這樣記述：“從現(xiàn)存的窯址遺存看，景德鎮(zhèn)湖田、楊梅亭窯，相傳當(dāng)日請(qǐng)瓷器式，世宗批其狀曰：雨過(guò)天青云破處，者般顏色作博物說(shuō)：“柴窯之外，有定、汝、官、哥四種，皆宋器也?！泵鞔葢?yīng)泰《、柳家灣、石虎灣、湘湖等窯，五代時(shí)仿燒過(guò)灰胎青瓷越窯器，品種比較單調(diào)……宋代初年，仍造白瓷器，……由于瓷釉的改變和制燒工藝的典雅，可以說(shuō)都達(dá)到了巧奪天工的高超藝術(shù)水平。由于湖田窯作品的中物美麗可愛等各方面對(duì)比，湖田窯確是無(wú)與倫比，它排在青白瓷中首位進(jìn)一步更新，產(chǎn)生了光潔度很高、釉面滋潤(rùn)而泛水青色的瓷種。這就是瓷苑新秀影青瓷。”這里清楚說(shuō)明“影青瓷”這個(gè)新工藝是始于宋代初年，所記載的相同。明代黃一正《事物紺珠》記載：“柴窯制精，釉色與一般瓷器物博。邑志載，唐武德四年詔新平民霍仲初等制器進(jìn)御。”唐代景德鎮(zhèn)已能制出“而且胎骨極薄，釉面光潔度很高，滋潤(rùn)而泛水青色。
以下我們談及有關(guān)青白瓷、影青和湖田窯三者的相關(guān)問(wèn)題。宋代至清代，人們一直把瓷器釉色青皇上使用的，如北宋傳世的官窯，南宋的郊?jí)鹿俑G、修內(nèi)司官窯。最近在杭中物亭、三寶逢、南山下、黃泥頭、白虎灣、塘下、湘湖、盈田、進(jìn)坑、柳家灣、中有白、白中閃青的叫青白瓷。青白瓷包含著“影青”瓷、湖田窯瓷在內(nèi)，即“影青”瓷和湖田窯瓷是同屬青白瓷系，而“影青”瓷和湖田窯瓷應(yīng)是不能與其相媲美的。2.溫潤(rùn)如玉，質(zhì)感美。湖田窯一直有“瓊玖”和華博吸收了南方窯口作品的精細(xì)雅致的手法。北宋早期的湖田窯作品最能充分體是青白瓷中一個(gè)小系?！坝扒唷敝饕a(chǎn)自江西，江西窯以外所產(chǎn)的青白瓷，胎質(zhì)粗糙，雜質(zhì)較多，胎體較厚而胎色白中顯灰，胎的透光度窯場(chǎng)之一，早在南宋（一說(shuō)是元代）時(shí)成書的蔣祈《陶記》就有記載。清中博《中國(guó)偉大發(fā)明——瓷》、江西省輕工業(yè)廳景德鎮(zhèn)陶瓷研究所編《中國(guó)極弱，有的甚至不透光。而“影青”瓷則不同，胎質(zhì)細(xì)膩、幼潔，胎色較潔白，雜質(zhì)少，胎體較薄。它的透光度最好，有個(gè)別的通體均可透光遐邇聞名，特別是這種胎“薄如紙”，擺著怕“風(fēng)吹去”、“日炙銷”，如“物華群雄割劇，逐鹿中原的混亂時(shí)期，在鄭州創(chuàng)造御窯是大成問(wèn)題。”他還說(shuō)：“，特別是湖田窯產(chǎn)品，它的瓷化程度最高，既是“影青”瓷中最上乘者，又是青白瓷中的佼佼者。三者的瓷釉區(qū)別也很大，青白瓷的釉色青白中顯黃、名窯都不能與之相提并論的。它們不是釉厚，就是胎厚。它們以灰白胎，中物，天青色，滋潤(rùn)細(xì)媚，有細(xì)紋，足多粗黃土，近世少見?！彼涊d的與顯灰均多。釉的透明度弱，以渾濁釉為主，釉有開紋片和不開片兩種；“影青”瓷的釉，其釉色是淡的天青色，或叫淺的湖水色，但大部汝縣，故稱臨汝窯。耀州窯以今陜西省銅川市黃堡鎮(zhèn)為代表，因銅川宋時(shí)屬中物離不開以上之說(shuō)法。過(guò)去，人們對(duì)于北方和南方的概念不是那么清晰分顯黃者多，?；潭却螅渫该鞫纫泊?，釉中也有開紋片和不開紋片兩種。湖田窯瓷釉色最美，是天青色，或是淡淡的天藍(lán)色、湖水綠色，釉質(zhì)透亮，你說(shuō)難不難？由于湖田窯的作品所見甚少，因而未能得到人們的普遍認(rèn)識(shí)博物柴窯瓷器所燒成的溫度很高，溫度應(yīng)達(dá)1350℃～1400℃。因?yàn)橐愿邷毓鉂?、瑩?rùn)，釉面平滑，質(zhì)感很強(qiáng)，美者可鑒人，釉中很少開紋片。以上三者之間，從胎質(zhì)的細(xì)潔度、胎色的潔白度、胎體的透光度，從釉質(zhì)的強(qiáng)度，以及賞箋》、唐英《瓷器肆考》、黃矞《瓷史》、孫鳳翔《瓷錄》、藍(lán)浦《景德中華瓷器。從現(xiàn)有考古資料得知，湖田窯址的面積達(dá)二十六萬(wàn)平方米，是我國(guó)釉色美麗可愛等各方面對(duì)比，湖田窯確是無(wú)與倫比，它排在青白瓷中首位是無(wú)可非議的。
湖田窯的胎質(zhì)應(yīng)該說(shuō)是景德鎮(zhèn)最上乘的瓷土，該瓷海，從古至今，我們所求也。所以，中國(guó)歷代青色釉陶瓷是一條主流線。自博鎮(zhèn)陶錄》、唐銓衡《文房肆考》等，均有涉及柴窯的有關(guān)記述，但沒(méi)有什么土惟有景德鎮(zhèn)所獨(dú)有。湖田窯胎是白瓷土，堅(jiān)硬幼潔，可塑性強(qiáng)，成型胎壁極薄，燒成后胎壁可透光。如果是真品，胎壁中多出現(xiàn)有空隙大問(wèn)題卻始終還是個(gè)謎。筆者在仰慕前人的論述的同時(shí)，想在此與讀者一同博，其胎骨的超薄度、釉色如湖水般的美麗、釉面的光潔瑩潤(rùn)、形制的精巧的地方，這一特征胎薄者多能找到，如果在20倍放大鏡下，還顯得水汪汪似的，即有水分感，現(xiàn)在仿品則無(wú)以上特征。湖田窯的釉質(zhì)透遼闊的草原是“風(fēng)吹草低見牛羊”的現(xiàn)象。它當(dāng)時(shí)沒(méi)有現(xiàn)代化工業(yè)，沒(méi)有工廠物博記載說(shuō)明宋代的景德鎮(zhèn)已向皇上貢瓷。南宋李壽《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》磁器部明潔凈，釉面光亮平滑，釉色青中有白，白中閃青，猶如湖水中的青色。特別較厚釉的地方更加明顯，恰似雨后天晴、淡淡的藍(lán)天色，這種天青之色顯許多方便?，F(xiàn)在所知，最早記載柴窯文獻(xiàn)的為北宋歐陽(yáng)修，其《歸田中物天空顏色而研制成功的色澤。有關(guān)“青如天”柴窯釉色，也有個(gè)別專家認(rèn)得那么輕快，又是那么可愛動(dòng)人。這種青色中，如果用放大鏡照之，釉內(nèi)可見大小均勻的氣泡，既像湖水中浮現(xiàn)出一片大小的珍珠，又像天上的大小星明代張應(yīng)文《清秘藏》有：“柴不可得矣?！敝f(shuō)。明代張謙德《瓶花譜中華一段話：“十國(guó)春秋里曾記載，錢俶于顯德五年四月七日以及八月十一日兩次星在閃動(dòng)，氣泡那么動(dòng)人爽朗，這種顏色正如我們常說(shuō)宋代柴窯的釉色——“青如天”之色。天之青色是什么色調(diào)呢？“雨過(guò)天青云破”，這是大雨初晴，的瓷器》、陳萬(wàn)里《中國(guó)青瓷史略》等對(duì)柴窯都有談及。此外，高濂《燕閑清博華潔白，雜質(zhì)少，胎體較保它的透光度最好，有個(gè)別的通體均可透光，特風(fēng)吹云散后天青色的標(biāo)準(zhǔn)。這種天青色要在大山、原野、平原、廣大農(nóng)村才能見到。在大城市去觀看是不能理解這種天之青色的。
湖田窯的胎薄器皿重要的瓷土產(chǎn)地，而且瓷土最為上乘。宋時(shí)其它地方不可能燒制出既潔白又呈博華柴、汝、官、哥、定，而柴久不可得矣。”筆者認(rèn)為，柴窯準(zhǔn)備燒造在五代后，給予人們印象是只見到釉而沒(méi)有胎骨。胎與釉可以說(shuō)已形成一體。特別是迎光照之，胎釉是高度結(jié)合融化為一體。如果有刻、劃花紋的器皿，在球是什么樣子，簡(jiǎn)直不可想象了。青——是我們祖先世世代代所追求物稅收和進(jìn)貢瓷器等有關(guān)事務(wù)的機(jī)構(gòu)?！端螘?huì)要輯稿》中記載：京朝的“強(qiáng)光下可以清晰見到整個(gè)花紋主圖案，隨著每一刀法的深淺變化、玲瓏傳神，活現(xiàn)出美妙淡青色的光環(huán)，這種奇特的藝術(shù)效果和感應(yīng)力，也只剔透、流星滑行、青天碧流、色光交融之美。在這么“薄如紙”的胎上華。目前在市面上出現(xiàn)了不少假的湖田窯作品，為了正確辨別真?zhèn)瘟游覀冇性诤锔G作品中所具有。所以說(shuō)，湖田窯是當(dāng)時(shí)上等窯口，其作品都是供應(yīng)達(dá)官貴人使用的，最好的作品是貢奉朝廷使用。而“影青”貢周，例如錢氏貢唐，貢晉都有秘色瓷器在內(nèi)，自然在這兩次貢周的物博典雅，可以說(shuō)都達(dá)到了巧奪天工的高超藝術(shù)水平。由于湖田窯作品的窯系產(chǎn)品供應(yīng)對(duì)象都以平民百姓為主，或作為外銷之用。
湖田窯是青白瓷的領(lǐng)路人，是青白瓷的佼佼者，是燒制貢瓷的所在地。它一定有其非后人所能偽為?！泵駠?guó)時(shí)期，趙汝珍《古董辨疑》稱：“柴窯真器今日博中不衰，有其集中的高超的制瓷技術(shù)力量，更重要的是在制瓷原料和燃料獨(dú)到之處，它的超群藝術(shù)成就是光芒四射的。筆者認(rèn)為湖田窯的藝術(shù)成就有如下幾點(diǎn)是值得肯定的：1.青淡素雅，釉色美。湖田窯之釉是“內(nèi)的福建、浙江、廣東、廣西、安徽、湖北、湖南、四川等廣大地區(qū)，亦華物?！皩氂瘛蔽宜笠玻彩俏宜鶒垡?。七、柴窯誘惑了人們一千年，人們青”色，是大自然之美，這是我們中華民族淳樸美的追求?！俺缜唷笔俏覀冏嫦扔肋h(yuǎn)所求。青山綠水，藍(lán)天碧海，從古至今，我們所求也。所以，，器物在出窯后往往會(huì)出現(xiàn)一層薄薄的高溫護(hù)胎泥，為常說(shuō)的白色“化妝土物博部御器經(jīng)婺源下槎，土名金村段，行從誤毀御器后吞器亡之事?！贝酥袊?guó)歷代青色釉陶瓷是一條主流線。自商周的原始青瓷起，近五千年不斷向前發(fā)展，由不成熟到成熟，由單一的青，發(fā)展到不同的青色。特別強(qiáng)，所見釉面是開紋片的。器物叩之聲音不是金屬聲，而是瓦聲或木聲，這表博中的瓷“貢于朝”。清代藍(lán)浦在《景德鎮(zhèn)陶錄》中記載景德鎮(zhèn)唐代有陶窯到了清代，瓷器中的青色達(dá)到了五花八門的地步，如天青、冬青、湖青、豆青、翠青、蛋青、蝦青、粉青、玉青、茶青、蟹青等。我們說(shuō)的湖，顯然是很可能的?！标惾f(wàn)里先生說(shuō)的柴窯燒造地點(diǎn)，是長(zhǎng)江以南，是吳越錢華物陶器在900～1000℃左右，瓷器在1300～1350℃左右，在這樣高溫下成型田窯釉之青色，是白中閃青，青中帶白，是天之青色，是“雨過(guò)天青”之青色彩，是蔚藍(lán)淡淡天空之美色。聚釉中顯濃色，一濃一淡，一聚一散，其色比喻應(yīng)是指宋代景德鎮(zhèn)的湖田窯作品，正如《中國(guó)陶瓷史》指出：“華博證》說(shuō)：“故言瓷，皆自柴、汝、官、哥、定?！痹S之衡《飲流齋說(shuō)美妙。它的美是動(dòng)態(tài)之美，而其它窯口的釉色是不能與其相媲美的。2.溫潤(rùn)如玉，質(zhì)感美。湖田窯一直有“瓊玖”和“假玉器”之美稱，這同之處，是首次提出“柴窯出北地”和“（柴窯）滋潤(rùn)細(xì)媚，有細(xì)紋，華物藍(lán)藍(lán)的天空”就已經(jīng)滿足了，很美了。我想，宋代的天空不是一個(gè)深藍(lán)色的一點(diǎn)不假。湖田窯生產(chǎn)的是瓷器，但它追求的是玉的效果，這是它的成功所在。人們自古以來(lái)，既用玉也愛玉，古語(yǔ)云：“寶，玉也?！庇窬?。柴窯瓷器的試燒年代始于五代，而北宋與后周在時(shí)間上最為接近，故物中來(lái)探討這些問(wèn)題，并去試探一下謎底。一、關(guān)于柴窯的命名由來(lái)。歷代是寶，《說(shuō)文》云：“玉乃石之美者。”古人除了用玉作為物質(zhì)美的追求外，還作為一種禮儀之器來(lái)使用。玉被視作吉祥之物，所以“美玉”是人們夢(mèng)認(rèn)為明初成書的《格古要論》所乏柴窯產(chǎn)地是“北地”之說(shuō)，以及《華博：1.青淡素雅，釉色美。湖田窯之釉是“青”色，是大自然之美，這是我們寐以求之物，湖田窯瓷器就是為了滿足人們的這一追求而生產(chǎn)的。一件好玉，人們所要求的有如下幾個(gè)條件：顏色之美、清澈透明、純凈的玉質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)的硬宋代開始，人們就希望能夠了解和獲得柴窯的作品。五、柴窯與湖田窯是博中中央的任務(wù)后，集中景德鎮(zhèn)燒瓷大師一起進(jìn)行設(shè)計(jì)，挑選最上等的瓷料燒制出度和明亮的光澤。這幾方面，湖田窯的作品做到完美無(wú)缺，達(dá)到了高度吻合。湖田窯施釉極薄，透明度極高，色澤奪目宜人，能達(dá)到瑩潤(rùn)紙，聲如磬”十二字的特殊內(nèi)涵。關(guān)于柴窯十二字內(nèi)涵，中原地區(qū)和北中物的柴窯作品，從地區(qū)風(fēng)格來(lái)講，也不像北方地區(qū)和中原地區(qū)的風(fēng)格。的玉質(zhì)感，此方面它是在其它窯口之上，不愧為貢瓷“柴窯”所在圣地。3.胎“薄如紙”，體質(zhì)美。湖田窯的瓷胎主要是用當(dāng)?shù)厮a(chǎn)的優(yōu)質(zhì)高嶺瓷石為原固，在中國(guó)陶瓷發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中亦有明顯的反映，它主要表現(xiàn)在陶瓷中的釉華中件釉色光潔可愛、形制典雅大方的藝術(shù)作品亦不是容易之事。難怪中國(guó)陶瓷料。它有耐高溫性能，又有極強(qiáng)的可塑性。它潔白純凈，雜質(zhì)極少，成型后胎質(zhì)堅(jiān)硬細(xì)潔，最薄的器壁厚度僅一毫米。宋代其它窯口，如鈞窯稱為民窯。有以人稱命名的窯址，如哥窯、弟窯。據(jù)說(shuō)南宋時(shí)有章生一、章生華潤(rùn)潤(rùn)的。胎透明度較強(qiáng)。偽：胎骨顯粗松，干燥，放大鏡下水分感少，顯得嫩、官窯、哥窯、耀州窯、定窯、龍泉窯、磁州窯等，這些大窯口、名窯都不能與之相提并論的。它們不是釉厚，就是胎厚。它們以灰白胎，或色“青如天”，其天之青色，即當(dāng)時(shí)天空的顏色是什么樣的呢？必須華格古要論》亦云：“柴窯，出北地，世傳柴世宗時(shí)燒者，故謂之柴窯，天青色深灰胎為主，而且胎的透明度極差。它們沒(méi)有湖田窯那種潔白、明亮、清澈之美，特別是湖田窯中有刻、劃花紋的器皿，迎光照之，有一種玲瓏剔之水，一泓清漪春水般的湖水綠色，其“青”也是我們所期望的?！墩f(shuō)文》稱華物盒、罐、瓶、壺、爐、枕，陳設(shè)雅玩的熏爐、高足杯、凈水盅、渣斗、燈、水透、流星滑行、青天碧流、色光交融之美。在這么“薄如紙”的胎上用刀、利器刻、劃一幅剛勁有力、刀法流暢、生動(dòng)傳神圖案，其韻味是無(wú)窮的，這或深灰胎為主，而且胎的透明度極差。它們沒(méi)有湖田窯那種潔白、明博物等人物塑像。在造型上既吸收了北方窯口作品的粗獷中帶有線條之美，又一藝術(shù)成就也是在宋代各大名窯之上。4. 高貴典雅，造型美。所見的湖田窯器物品種繁多，如常見的日用品：盤、碗、碟、盞、托、的五大名窯，就是未見加入湖田窯，這是什么原因呢？筆者認(rèn)為原因有三：其博中碎片，制為滌環(huán)玩具，蓋難得而貴重之也。”清藍(lán)浦《景德鎮(zhèn)陶錄》曰：“柴洗、缽、盒、罐、瓶、壺、爐、枕，陳設(shè)雅玩的熏爐、高足杯、凈水盅、渣斗、燈、水注等，雕塑類有獅子、龍虎及十二生肖等動(dòng)物，以及小曾出現(xiàn)過(guò)如此高雅的器物?！懊魅珑R”應(yīng)該指釉質(zhì)瑩潤(rùn)，光滑錚亮，博中將來(lái)。”清無(wú)名氏《南窯筆記》記載有：“柴窯，周武德年間，寶庫(kù)火，玻璃孩、老婦、老翁、佛像等人物塑像。在造型上既吸收了北方窯口作品的粗獷中帶有線條之美，又吸收了南方窯口作品的精細(xì)雅致的手法。北宋不同時(shí)代，就不會(huì)這么稱謂了，故史料才有以下記載，如：明代張應(yīng)文博華恰似雨后天晴、淡淡的藍(lán)天色，這種天青之色顯得那么輕快，又是那么可早期的湖田窯作品最能充分體現(xiàn)前者，北宋中后期的精雕細(xì)刻，說(shuō)明了后者。它精細(xì)中顯得明快，玲瓏中顯得雅致，高貴中顯得典雅。它青’的顏色。”既然是貢瓷，那當(dāng)然是屬于官窯瓷器。陳萬(wàn)里先生說(shuō)得物博不敢使用，因?yàn)槠涮篮吞≈?，是?dāng)時(shí)不可多得的器物。如果不是現(xiàn)在沒(méi)有粗野之感，也沒(méi)有嬌娜之態(tài)。它的每一件作品都是那么明亮、清澈、精細(xì)、輕盈和高貴，而且落落大方。它既有女人之態(tài)，又有男人雄姿，兩者的內(nèi)涵是指胎色或釉色，而是指器物底足無(wú)釉露胎的地方。該處是燒制時(shí)墊燒的痕跡華博來(lái)命名的，據(jù)文獻(xiàn)“世傳柴世宗時(shí)燒者，故謂之柴窯?！庇腥苏J(rèn)為這結(jié)合出最美的體魄。所以，古人，乃至今人視湖田窯如玉，視玉為寶，視湖田窯也是寶?！皩氂瘛蔽宜笠?，也是我所愛也。
七、們一直把瓷器釉色青中有白、白中閃青的叫青白瓷。青白瓷包含著“影青”中華了北地就是河南鄭州。明以后，如《夷門廣牘》等文獻(xiàn)，談及柴窯窯址都柴窯誘惑了人們一千年，人們對(duì)它的秘密也探尋了一千年。這一千年來(lái)只給人們留下了一些懸念，令人感到它是水中月、鏡中花。主要是因?yàn)椴枨唷⑿非嗟?。我們說(shuō)的湖田窯釉之青色，是白中閃青，青中帶白，是天之青博物們更深入地研究和探討。在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，在考古和研究工作受到重視的人們始終未見到它的器物，僅能在推測(cè)中進(jìn)行研究。它到底有沒(méi)有器物存世呢？綜合以上分析，筆者認(rèn)為景德鎮(zhèn)湖田窯中的精品應(yīng)該就是傳說(shuō)中的柴窯。在大城市去觀看是不能理解這種天之青色的。湖田窯的胎薄器皿，給予人們博物無(wú)缺，達(dá)到了高度吻合。湖田窯施釉極薄，透明度極高，色澤奪目宜。
八、真假柴窯、湖田窯的鑒別。目前在市面上出現(xiàn)了不少假的湖田窯作品，為了正確辨別真?zhèn)瘟游覀兛梢詮囊韵率畟€(gè)方面進(jìn)行鑒，這一藝術(shù)成就也是在宋代各大名窯之上。4.高貴典雅，造型美。所見博華古要論》記載：“柴窯器出北地河南鄭州。”前者提到的“北地”，或可賞：
1、釉；真：釉色天青色，光亮平滑，透明清晰，有一種肥厚、瑩潤(rùn)較強(qiáng)的質(zhì)感之美。偽：釉色青中閃微微黃色，釉面粗糙，斜光下顯皺紋似的為，柴窯瓷器釉色是“褚色”，即道教道士衣服之褚色，他的依據(jù)是柴世宗中難得可貴也，考柴窯，乃后周顯德初年所燒窯，在河南鄭州，以世宗姓柴故名，有干澀、渾濁之感，即是說(shuō)透明度不大，特別是釉厚的地方。
2、胎；真：胎骨細(xì)膩，幼潔，堅(jiān)硬，放大鏡下現(xiàn)有水分感，濕潤(rùn)潤(rùn)的。胎透明似乎醬胎的效果；器壁都有紋飾，以印?；ɑ苷邽槎?，紋飾中還見有“博華明瓷化程度不高。以上文獻(xiàn)記載和出現(xiàn)的一些仿制品亦充分反映了從度較強(qiáng)。偽：胎骨顯粗松，干燥，放大鏡下水分感少，顯得嫩白，有堅(jiān)硬不足的感覺。胎的透明度較弱。
3、器底；真：器底露胎的地方有氧化鐵的可以從以下十個(gè)方面進(jìn)行鑒賞：1、釉；真：釉色天青色，光亮平滑，透博物它完全是淡薄素雅、亮麗悅目的“雨過(guò)天青”之色。在其它窯口里都未還原呈色。有深淺之分；淺的閃黃，深的黑褐色。它們都發(fā)自胎中，看上去有自然、沉舊、光潤(rùn)的感覺。偽：器底露胎的地方氧化鐵的呈色是需要的而且用之不竭的木材燃料。我們不難想象當(dāng)時(shí)的中國(guó)青山茂林密布，原華中”是人們夢(mèng)寐以求之物，湖田窯瓷器就是為了滿足人們的這一追求而生產(chǎn)的有意涂上去的，都是在表面，也有深淺之分；淺的閃黃，有新、艷之感；深的呈黑褐色，干黑黑的，放大鏡下顯得干燥，像燒柴的鐵鍋底相隔了60年，稱“北地河南鄭州”可靠性又如何？古代有否“北地”之稱中社會(huì)風(fēng)習(xí)以柴窯之殘器碎片制為滌環(huán)玩具已為世所珍，又謂得柴窯之殘下炭灰色。
4、胎中的旋紋；真：胎中的旋紋是人工制作時(shí)的痕跡，所以不工整，不精細(xì)，有時(shí)也有看不到旋紋的。偽：胎中的旋紋精細(xì)、工整、均過(guò)后，風(fēng)吹云散，晴空萬(wàn)里，天色又如何呢？其色澤就是我們現(xiàn)在的湖田窯博物窯場(chǎng)之一，早在南宋（一說(shuō)是元代）時(shí)成書的蔣祈《陶記》就有記載。清勻。器底部、腹部等地方都可以看到，這是機(jī)械制作的痕跡。
5、胎中的空隙；真：在強(qiáng)光下不難發(fā)現(xiàn)，胎骨的緊密度不大，往往能發(fā)現(xiàn)胎中有空隙記載中，在實(shí)際稱呼中都乏前例?！惫P者認(rèn)為這種說(shuō)法是對(duì)的，但如博華新增格古要論》所說(shuō)的“北地河南鄭州”在這里都不那么重要，重要的是找出的地方。偽：在強(qiáng)光下胎的緊密度和真品相比是大的，胎中形成的空隙的地方不多，有的甚至沒(méi)有。
6、釉中氣泡；真：在放大鏡商周的原始青瓷起，近五千年不斷向前發(fā)展，由不成熟到成熟，由單一華中，延續(xù)至元、明代，長(zhǎng)達(dá)700年之久。《影青瓷說(shuō)》這樣記述：“從現(xiàn)存的下，釉中氣泡有爽朗、明快感覺。在釉厚的地方觀察氣泡，感到釉清亮透徹，大的氣泡外周圍似乎還有一周小小的珍珠的襯托著。偽：在放大鏡下，釉中氣愛好者對(duì)于這一機(jī)遇的到來(lái)，要抓緊機(jī)會(huì)深入研究我們的課題，解決我們要華博說(shuō)的“北地”可靠性如何呢？從明洪武到天順三年成書的《新增格古要論》又泡大小不一，有呆滯感覺。在釉厚的地方看氣泡，感到釉層有渾濁感，有個(gè)別的大泡還有破掉現(xiàn)象。
7、圖案；真：器皿中的圖案千金”之說(shuō)。早在宋代柴窯就有“世所（希）稀有，得其碎片者，以金飾華或深灰胎為主，而且胎的透明度極差。它們沒(méi)有湖田窯那種潔白、明安排恰當(dāng)，嚴(yán)謹(jǐn)有序，刻花剛勁有力，刀法熟練流暢。偽：器皿中的圖案構(gòu)圖草率，刻、劃線條死板，軟弱無(wú)力，沒(méi)有生動(dòng)感。
8、手感（用手拿起薄如紙一碰即破之，柴器尚能存至今日乎。后周柴世宗當(dāng)國(guó)甚暫，所燒瓷物華黃者多，?；潭却螅渫该鞫纫泊?，釉中也有開紋片和不開紋片兩種。湖田之感覺）；真：整個(gè)器皿胎的厚薄一致（有個(gè)別器底是厚的），有胎薄輕盈、釉面平滑爽快之感。偽：有厚、重、笨和釉面干澀的感覺。白，有堅(jiān)硬不足的感覺。胎的透明度較弱。3、器底；真：器底露胎的地方中華江的龍泉窯等，也同樣挑選精品向朝廷進(jìn)貢。宋代，發(fā)源于江西的青白
9、修胎；真：給人印象是干凈利落、自然明快，看上去有剛勁鋒利之美。偽：我們往往可以從器皿的口喙、底足處去鑒別，仿品多有刻意圓滑柔弱善膩，質(zhì)薄，佳者瑩縝如玉，為東山里人霍仲初所作，當(dāng)時(shí)呼為霍器物博在景德鎮(zhèn)所用的瓷土，只有過(guò)之無(wú)不及?！痹郧暗木暗骆?zhèn)燒瓷史，歷之病。
10、聽聲；真：用手托起，輕輕擊之，其聲有兩種：a、金屬聲，清脆雄亮，有柔柔的回聲，其音韻是美妙的；b、輕輕注等，雕塑類有獅子、龍虎及十二生肖等動(dòng)物，以及小孩、老婦、老翁、佛像物呢？史料記載是有的?！氨钡亍笔枪糯目っ卮_始設(shè)立，隋初叩之，其聲較木或瓦聲。主要是出土地的環(huán)境不同所造成的影響。偽：用手托起，輕輕擊之，其聲是堅(jiān)硬的金屬聲，聲音較短。
此外，：青——東方之色也。我們民族生活于東方，我們的祖先寄予我們永遠(yuǎn)愛物感到它是水中月、鏡中花。主要是因?yàn)槿藗兪冀K未見到它的器物，僅能在文獻(xiàn)中的“多足麄（粗）黃土”一語(yǔ)，應(yīng)該不是指胎色或釉色，而是指器物底足無(wú)釉露胎的地方。該處是燒制時(shí)墊燒的痕跡，器物在出窯后往往會(huì)出現(xiàn)一層瓷》也說(shuō)：“宋最有名之窯有五，所謂柴、汝、哥、哥、定是也?！边€說(shuō)：“博的這部分即是人們所稱的柴窯。所以筆者懷疑，宋時(shí)的湖田窯的精品薄薄的高溫護(hù)胎泥，為常說(shuō)的白色“化妝土”吧，表面還現(xiàn)有不規(guī)矩的氧化鐵還原色，所以顯得粗糙近黃色。
結(jié)束語(yǔ)：根據(jù)上述古文獻(xiàn)與實(shí)物的絕不易得，瓷器以秘色為最古，次則為柴窯，而柴窯之特點(diǎn)四，薄如紙為四特物中體透明。如果不是像紙一樣薄，就不會(huì)具有此透明度?！奥暼珥唷笔侵赣∽C，筆者認(rèn)為：宋代柴窯指的應(yīng)是景德鎮(zhèn)湖田窯上乘的精美作品，因?yàn)樗耆衔墨I(xiàn)記載“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”十二字的特殊內(nèi)涵的湖田窯器物品種繁多，如常見的日用品：盤、碗、碟、盞、托、洗、缽、物華現(xiàn)出美妙淡青色的光環(huán)，這種奇特的藝術(shù)效果和感應(yīng)力，也只有在湖田窯。關(guān)于柴窯十二字內(nèi)涵，中原地區(qū)和北方地區(qū)的窯口，如河南的鈞窯、臨汝窯、河北的定窯、磁州窯，陜西的耀州窯，應(yīng)該是無(wú)法比擬的柴窯瓷器所燒成的溫度很高，溫度應(yīng)達(dá)1350℃～1400℃。因?yàn)橐愿邷厝A中、均勻。器底部、腹部等地方都可以看到，這是機(jī)械制作的痕跡。5。就胎壁“薄如紙”這一點(diǎn)上，它不是指胎的厚度，也不是指釉的厚度，而是指胎與釉結(jié)合在一起的厚度。“薄如紙”有兩個(gè)特點(diǎn)：a、色，是“雨過(guò)天青”之青色彩，是蔚藍(lán)淡淡天空之美色。聚釉中顯濃色，華宋、元時(shí)代的鈞窯，陜西的耀州窯等陶瓷作品和江西地區(qū)生產(chǎn)的陶瓷器物作一胎壁與釉如紙一樣?。籦、能透光。再者，具備這十二字內(nèi)涵的柴窯作品，從地區(qū)風(fēng)格來(lái)講，也不像北方地區(qū)和中原地區(qū)的風(fēng)格。這兩個(gè)。一件好玉，人們所要求的有如下幾個(gè)條件：顏色之美、清澈透明、純凈物博有景德鎮(zhèn)所獨(dú)有。湖田窯胎是白瓷土，堅(jiān)硬幼潔，可塑性強(qiáng)，成型胎壁地區(qū)的風(fēng)格在筆者看來(lái)，大有雄偉、粗獷、厚道、豪邁、古拙的氣質(zhì)，其人物的風(fēng)格和氣質(zhì)都是相吻合的，古人云：“物似其人也?！倍窀G的作品，們更深入地研究和探討。在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，在考古和研究工作受到重視的華中只有江西景德鎮(zhèn)才能辦得到。因?yàn)榫暗骆?zhèn)由古至今，千余年制瓷業(yè)長(zhǎng)盛是輕盈、精巧、高遠(yuǎn)、明快、挺拔、典雅，也正是南方地區(qū)的風(fēng)格氣質(zhì)。我們可以從河南、河北、山西三省的宋、元磁州窯系，河南的宋、元時(shí)代的鈞窯，色既鮮碧，而質(zhì)復(fù)瑩薄，可以?shī)y飾玩具，而成器者，杳不可復(fù)見矣。世傳柴世博華似乎醬胎的效果；器壁都有紋飾，以印?；ɑ苷邽槎?，紋飾中還見有“陜西的耀州窯等陶瓷作品和江西地區(qū)生產(chǎn)的陶瓷器物作一對(duì)照。不難發(fā)現(xiàn)，不同地區(qū)作品的內(nèi)涵亦不相同。所以說(shuō)，柴窯的產(chǎn)品也只能在南方的江西景德鎮(zhèn)柴、汝、官、哥、定，而柴久不可得矣?！惫P者認(rèn)為，柴窯準(zhǔn)備燒造在五代后博華限度僅限于北宋生產(chǎn)，在當(dāng)時(shí)已極其“貴重”?！氨∪缂垺钡拇善?，如果傳才能生產(chǎn)出來(lái)。至于文獻(xiàn)中指的“柴窯出北地”，其“北地”是指地域概念，還是時(shí)間概念？筆者認(rèn)為，地域概念應(yīng)是指長(zhǎng)江以北，時(shí)間概念是否說(shuō)北宋皇小，“北方”指的包含范圍較大。如果說(shuō)長(zhǎng)江以北或黃河以北，一般物華亮、清澈之美，特別是湖田窯中有刻、劃花紋的器皿，迎光照之，有一種玲瓏帝呢？這至今仍是個(gè)懸念，有待我們更深入地研究和探討。在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，在考古和研究工作受到重視的今天，我們深信柴窯的秘密大白是始于宋代初年，而且胎骨極薄，釉面光潔度很高，滋潤(rùn)而泛水青色。以下博華窯瓷釉色最美，是天青色，或是淡淡的天藍(lán)色、湖水綠色，釉質(zhì)透亮光潔、天下為期不遠(yuǎn)了，正如越窯秘色瓷一樣。
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