我們凝望著最初的凝望
感到另一顆心跨越時(shí)空
六千年，仿佛剎那間
村落成了國，符號成了詩
唯一永存的是
子子孫孫，萬年無疆
“大盂鼎”
101.9厘米，口徑77.8厘米，重153.5千克
內(nèi)壁有銘文19行291字
記載了周康王在宗周訓(xùn)誥盂之事
清道光年陜西郿縣禮村出土
現(xiàn)藏中國國家博物館
中國首批禁止出國（境）展覽文物
大盂鼎器壁較厚，立耳微外撇，折沿，斂口，腹部橫向?qū)挻?，壁斜外張，近足外底處曲率較小，成垂腹?fàn)?，下承三蹄足。器以云雷紋為地，頸部飾帶狀饕餮紋。足上端飾浮雕式饕餮紋，下襯兩周凸弦紋（也叫“棱線”），是西周早期大型、中型鼎的典型式樣，雄偉凝重。
大盂鼎清道光年間（1849）出土于陜西郿(méi )縣禮村，一說出土于陜西省岐山縣禮村，由于年代久遠(yuǎn)，大盂鼎又經(jīng)過了無數(shù)次的轉(zhuǎn)手買賣，到底它是在哪里被發(fā)現(xiàn)的，已經(jīng)很難考證了。 清朝道光時(shí)期的岐山首富宋金鑒把銅鼎買下，后周庚盛占有，其去世后又輾轉(zhuǎn)至左宗棠的幕僚袁保恒手中，后以表忠心獻(xiàn)給上司左宗棠。1859年，左宗棠被永州總兵樊燮讒言所傷，遭朝廷議罪。幸得時(shí)任侍讀學(xué)士的潘祖蔭援手，左宗棠得大盂鼎后遂以相贈(zèng)，以謝當(dāng)年搭救之恩。此后，大盂鼎一直為潘氏所珍藏。光陰荏苒，中國解放了。潘家后人見人民政府極為重視對文物的保護(hù)，全家商議后，由潘祖蔭的孫媳潘達(dá)于執(zhí)筆，于1951年7月6日寫信給華東文化部，希望將大盂鼎和大克鼎捐獻(xiàn)給國家。1952年上海博物館落成，大盂鼎藏入此館。1959年，北京中國歷史博物館開館，上博以大盂鼎等125件館藏珍品支援。從此大盂鼎入藏中國國家博物館。
唯九月，王在宗周命盂。王若曰：“盂，丕顯文王，受天佑大命，載武王，嗣文作邦，辟厥慝，匍有四方，畯政厥民，在于御事，【虘又cuó】，酒無敢酖dan1，有祡蒸祀無敢擾，故天翼臨子，廢保先王，（匍）有四方。我聞殷墜命，唯殷邊侯甸，與殷正百辟，率肆于酒，故喪師。巳，汝昧晨有大服，余唯即朕小學(xué)，汝勿克余乃辟一人。今我唯即型（稟）于文王正德，若文王命二三正，今余唯命汝盂，（召）榮敬，（擁）德經(jīng)，敏朝夕入諫，享奔走，畏天威。王曰：“示命汝盂型乃嗣祖南公?！蓖踉唬骸坝郏耍ㄕ伲A死司戎，敏勅罰訟，夙夕（召）我一人烝四方，與我其遹yu4，省xing3先王受民受疆土。賜汝鬯chàng一卣yǒu、冂jiong1、衣、巿fu2、舄xì、車、馬；賜汝祖南公旂qi2，用狩；賜汝邦司四伯，人鬲自馭至于庶人六百又五十又九夫，賜夷司王臣十又三伯，人鬲千又五十夫。【辶亟j(luò)i2】（畢）（遷）自厥土?！蓖踉唬骸坝?，若敬乃正，勿廢朕命?！庇塾萌⊥跣?，用作祖南公寶鼎，唯王廿又三祀。
叢文俊臨《大盂鼎》
《大盂鼎》銘文屬西周早期金文，布局排列規(guī)矩整齊，橫成排豎成列，字體大小基本相同，筆畫均勻，書法體勢嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)字、章法都十分質(zhì)樸平實(shí)，用筆方圓兼?zhèn)?、端?yán)凝重，個(gè)別筆畫仍作肥筆，略存波磔之勢，高古質(zhì)樸。書風(fēng)凝重瑰麗、樸茂沉雄，線條凝練，自然疏闊。達(dá)到了十分精美的程度，加之器形巨大，造型端莊堂皇、渾厚雄偉，故作品更呈現(xiàn)出一種磅礴氣勢和恢弘的格局，從而為世人所矚目。是西周早期偏晚金文書法典范，堪稱金文書法之冠，被后世奉為圭臬。
“虢季子白盤”
長137.2厘米，寬86.5 厘米，高39.5厘米，重215.3千克
盤的內(nèi)底有銘文111字
記載了周康王在宗周訓(xùn)誥盂之事
清道光年間出土于陜西寶雞虢川司
現(xiàn)藏中國國家博物館
虢季子白盤，造型奇?zhèn)?，酷似一個(gè)大浴缸，作長方形，直口，方唇，腹壁斜下內(nèi)收，微鼓，四壁各置一對獸首銜環(huán)耳，四足作矩形，器口緣下部周飾竊曲紋，腹部環(huán)飾波曲紋。盤口呈圓角長方形，四面各有兩個(gè)獸首，口中銜環(huán)。
隹（惟）十又二秊正月初吉丁亥，虢季子白乍（作）寶盤。不顯子白，將武于戎工，經(jīng)維四方。搏伐玁狁，于洛之陽。折首五百，執(zhí)訊五十，是以先行?；富缸影?，獻(xiàn)馘于王。王孔加子白義。王各周廟，宣榭爰鄉(xiāng)（饗）。王曰白父：孔覠又光。王睗（賜）乘馬，是用左（佐）王；睗（賜）用弓，彤矢其央；睗（賜）用戉（鉞），用政蠻方；子子孫孫，萬年無疆。
銘文記錄了虢國將領(lǐng)虢季子白與來犯的北方玁狁部落在洛河北面決戰(zhàn)，大獲全勝，虢季子白因此受賜受封，鑄盤記功的事情。虢季子白所在的虢國，是周文王弟的封國，是虢國氏族的一支。虢季子白作此盤時(shí)，是虢國之長，周王尊稱其“白父”。銘文語言洗練，以四言詩的面貌出現(xiàn)，是當(dāng)時(shí)風(fēng)行的文學(xué)形式，是一首創(chuàng)作后未經(jīng)改動(dòng)的《詩經(jīng)》。全篇分上下二闕，每闕各有一段引語。上闕記其戰(zhàn)功，下闕記受周王嘉獎(jiǎng)。
《虢季子白盤》用筆清麗流暢，字形疏密避讓以及動(dòng)蕩的空間效果，是書法章法舒朗空靈的典型代表，他的金文排列方式與字形處理方式顯然有別于其他西周銘文，卻與東周后期戰(zhàn)國吳楚文存在著某種相近的布局。它非常注意每一文字的單獨(dú)性。線條講究清麗流暢的感覺，而字形卻注重疏密避讓的追求，有些線條刻意拉長，造成動(dòng)蕩的空間效果。造型的精練與細(xì)密，也使大家驚訝于西周金文中這樣清麗秀逸的格調(diào)。
“后母戊鼎”
通高133厘米，口長112厘米，口寬79.2厘米，重832.84千克
是商代最大的青銅器，
作為中國國家博物館“鎮(zhèn)館之寶”之一
后母戊鼎腹部和四足飾獸面紋，雙耳飾浮雕虎食人首，紋飾繁縟，體現(xiàn)了商代后期高等級貴族祭祀禮儀的隆重，見證了中國青銅文明輝煌燦爛的歷史。
后母戊鼎系河南安陽村民在武官村挖地時(shí)意外發(fā)現(xiàn)，出土地位于殷墟王陵區(qū)內(nèi)。根據(jù)后母戊鼎的器型、紋飾、銘文和鑄造工藝特征，其年代在殷墟二期，即武丁、祖庚、祖甲時(shí)期，“母戊”為商王武丁的三位配偶之一，廟號稱“戊”，大鼎系其兒子祖庚或祖甲所作。
自大鼎出土之日起，圍繞其稱名問題，各家頗有著述，至今爭訟不斷。商代卜辭和金文書體較為自由，從字形上看，
和
本來是同一個(gè)字，二者經(jīng)過軸對稱變換，字形互為鏡像。殷墟婦好墓所出之青銅方尊和圓尊上的“后”或“司”即一正一反。春秋時(shí)期的叔夷銘文中，記載成湯伐夏后，便將“后”反寫作“司”。殷墟出土的甲骨卜辭中，存在數(shù)十例正反通用的“司”“后”。春秋以前，“司”“后”二字一般以同樣的字形出現(xiàn)。
諸家對于“司”“后”在字形上的聯(lián)系基本達(dá)成共識，唯在字意解讀上分歧較大。因此，迄今為止對大鼎名稱的爭議主要圍繞于“后母戊鼎”和“司母戊鼎”之間。
“銅鑒盂”
通高30.5、口徑61.2、底徑25.8厘米
天上王城景區(qū)出土
春秋時(shí)期
現(xiàn)存沂水博物館藏
侈口，折沿，方唇，沿面外緣外凸，束頸，頸下均勻分布四個(gè)獸首銜環(huán)耳，收腹，平底。頸部飾吐舌龍紋，腹上部飾三周勾連蟠螭紋，腹下部飾一周“S”形吐舌龍紋，銜環(huán)飾變形蟬紋。
《說文解字》解釋鑒為“大盆也”。鑒在典籍中又作“濫[làn]”，“鐘鼎壺濫”均為器物名。以金為形旁時(shí)說明此器為銅質(zhì)，以水為形旁則示此類器為盛水器，濫（鑒）當(dāng)亦是盛水器。甲骨文“鑒”像人俯于皿上以照面，當(dāng)為鑒容之器，或因此器形在銅鏡廣泛使用前亦有盛水照面之功用。
特大型的鑒也可用作浴盆?！肚f子·則陽》：“衛(wèi)靈公有妻三人，同濫而浴”。鑒還有其它用途。《周禮·天宮·凌人》：“春始治鑒”“祭祀共冰鑒”。鄭玄注此種鑒：“鑒如甀[zhuì]，大口以盛冰，置實(shí)物于中以御溫氣，春而始治之”。由此可知，鑒也可以用于冰鎮(zhèn)食物，相當(dāng)于現(xiàn)代冰箱的功能。
“惟王正月初吉丁亥，（）白厚之孫（）君季（）自作濫盂，用祀用饗，其眉壽無疆，子=孫=永寶是尚”
“華孟子”青銅鼎
春秋時(shí)期
腹內(nèi)壁銘文5行27字
山東沂水紀(jì)王崮1號墓出土
沂水縣博物館藏
“華（羋）孟子”鼎
是器型最大的一件器物。
墓主人是誰一直懸而未決，
通過對一號墓出土青銅器的整理和修復(fù)，
發(fā)現(xiàn)有一批青銅器的銘文被人為打磨去，
其中一件青銅匜器底銘文被刮去的痕跡十分明顯。
這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，
可能是因?yàn)樵撃褂幸慌嚆~器是通過掠奪所得。
這種情況反映了在當(dāng)時(shí)一種社會(huì)動(dòng)蕩的環(huán)境下，
發(fā)生了國與國之間的戰(zhàn)爭
或是一個(gè)國家內(nèi)部的動(dòng)亂。
腹內(nèi)壁銘文5行27字：“華孟子作中叚氏婦中子媵寶鼎，其眉壽萬年無疆，子子孫孫保用享” 。華孟子制作了這件大銅鼎，是為自己嫁給中叚氏的二女兒做陪嫁用的寶鼎，希望長壽萬年沒有盡頭，子子孫孫永遠(yuǎn)享用。從銅鼎的用途來看，這是一件做陪嫁用的媵器。
“奪簋蓋”
春秋
山西省垣曲縣北白鵝墓地M3
山西考古研究院藏
隹（唯）正月初吉，王才（在）成周。庚午，各（格）于大室。丼弔（叔）內(nèi)（入）右奪，即立（位）。王乎（呼）內(nèi)史微冊令（命）奪曰：令（命）女（汝）司成周訟史（事）眔（暨）殷八師史（事）。易（賜）女（汝）赤雍（緼）巿（芾）、?（鑾）旂，用史（事）。奪拜?（稽）首，敢對揚(yáng)天子丕顯魯休令（命），用作朕皇祖中（仲）氏、朕文考釐孟寶尊簋。奪其萬年眉壽永用，子=孫=寶。
奪是西周晚期一位地位很高的貴族，周王親自在“太室”中對他任命。分配給奪主管的事務(wù)也很重要，主要有兩件：一是管理“陪都”成周，二是統(tǒng)帥主力軍隊(duì)之一“殷八師”。從現(xiàn)存器物來看，奪至少享有“五鼎四簋”待遇。奪可能是北白鵝墓地M3墓主人的先祖。張昌平教授認(rèn)為，西周滅亡后，大概是奪的后人帶著四件簋流傳數(shù)代，最終用作隨葬品，以顯往日榮光。
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