士而懷居
子曰士懷居，
不足以為士。
有德乃不孤，
必有鄰也已。
【原文】
子曰：“士而懷居 ①，不足以為士。”
【注釋】
①士而懷居——士，智者，賢者。后泛指讀書人，知識(shí)階層。懷居，留戀安逸的家庭生活。
【原文】
孔子說：“一個(gè)讀書人卻貪圖安逸的家庭生活，就不是讀書人應(yīng)有的思想境界了。”
【原文】
子曰：“德不孤 ①，必有鄰?！?nbsp;
【注釋】
① 德——有德之人。
【原文今譯】
孔子說：“有仁德的人不會(huì)孤立，一定有仰慕者與之為鄰?！?nbsp;
【吟余淺語(yǔ)】
有德者才有真朋友，無(wú)德者不會(huì)有真朋友。俗謂“狐朋狗友”也者，就是老百姓對(duì)無(wú)德之人的朋友所作的形象化的概括。
焉用侫
或人謂仲弓，
仁也而不侫。
子不然其言，
質(zhì)曰焉用侫？
御人以口給，
屢為人所憎。
不知其仁也，
然則焉用侫？
【原文】
或曰：“雍也仁而不侫 ①?！弊釉唬骸把捎脗A？御人以口給②，屢憎于人。不知其仁③，焉用侫？”
【注釋】
①雍也仁而不佞（nìng）——雍，孔子弟子，姓冉，名雍，字仲弓。佞，善辯，有口才。
②御人以口給（jǐ）——御，指口頭應(yīng)對(duì)交鋒?？诮o，口才敏捷，能言善辯。
③不知其仁——有注釋者認(rèn)為，這是一種表示否定的委婉說法，并非真的不知道。
【原文今譯】
有人說：“冉雍有仁德而沒有口才?！笨鬃诱f：“何必有口才呢？伶牙俐齒地跟人辯駁，往往遭人厭惡。冉雍是否有仁德我不知道，但何必有口才呢？”
【吟余淺語(yǔ)】
有口才與巧言令色不是一回事。所謂長(zhǎng)于口才，絕不僅僅是嘴皮子上的功夫，首先是必須有思想。對(duì)于或風(fēng)趣幽默，或見解獨(dú)到的講話，人們聽來總以為是一種享受；至于那種干干巴巴，或套話連篇，說了跟沒說一樣（不一樣的是耽誤了聽眾的時(shí)間）的講話，則非常討厭。一個(gè)有道德的人，人們不會(huì)因?yàn)樗麤]有口才而改變對(duì)他喜歡的態(tài)度，但假如他有口才，人們必定會(huì)更喜歡他。
（來源：《詩(shī)化論語(yǔ)》作者：于冠深）
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