游天臺山賦

天臺山

《游天臺山賦》是東晉文人孫綽所作。作者出任章安令時，尋幽探險到天臺山，飽賞天臺山鐘靈毓秀的風光后作此賦。該文言真辭切、文情并茂，飽含了作者對名山勝景的向往、贊美的激情，文中景色描寫和感情抒發(fā)渾然一體，詞句真妙，勝景迭出。

作品原文

天臺山者，蓋山岳之神秀者也。涉海則有方丈、蓬萊，登陸則有四明、天臺。皆玄圣之所游化，靈仙之所窟宅。夫其峻極之狀、嘉祥之美，窮山海之瑰富，盡人情之壯麗矣。所以不列于五岳、闕載于常典者，豈不以所立冥奧，其路幽迥?；虻咕坝阡?，或匿峰于干千嶺；始經(jīng)魑魅之涂，卒踐無人之境；舉世罕能登陟，王者莫由堙祀，故事絕于常篇，名標于奇紀。然圖像之興，豈虛也哉！夫遺世玩道、絕粒茹芝者，烏能輕舉而宅之？非夫遠寄冥搜、篤信通神者，何肯遙想而存之？余所以馳神運思，晝詠宵興，俯仰之間，若已再升者也。方解纓絡，永托茲嶺，不任呤想之至，聊奮藻以散懷。

太虛遼闊而無閡，運自然之妙有，融而為川瀆，結(jié)而為山阜。嗟臺岳之所奇挺，實神明之所扶持，蔭牛宿以曜峰，托靈越以正基。結(jié)要彌于華岳，直指高于九嶷。應配天以唐典，齊峻極于周詩?！″惚私^域，幽邃窈窕。近智以守見而不知，仁者以路絕而莫曉。哂夏蟲之疑冰，整輕翮而思矯。理無隱而不彰，啟二奇以示兆：赤城霞起而見標，瀑飛流以界道。

睹靈驗而遂阻，忽乎吾之將行。仍羽人于丹丘，尋不死之福庭。茍臺嶺之可攀，亦何羨于層城？釋域中之常戀，暢超然之高情。被毛褐之森森，振金策之鈴鈴。披荒棒之蒙籠，陟峭崿之崢嶸。濟棲溪而直進，落五界而迅征?？珩妨畱翼悖R萬丈之絕冥。踐莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。攬桕木之長蘿，援葛 之飛莖。雖一冒于垂堂，乃永存乎長生。必契誠于幽昧，履重險而逾平。

既克濟于九折，路威夷而修通。恣心目之寥朗，任緩步之從容。蘇萋萋之纖草，蔭落落這長松。 窺翔鸞這裔裔，聽鳴鳳之邑邑。過靈溪而一濯，疏煩不想于心胸。蕩遺塵于旋流，發(fā)五蓋之游蒙，追羲農(nóng)之絕軌，躡二老之玄蹤。

陟降信宿，迄于仙都。雙闕云辣以夾路，瓊臺中天而懸居。朱閣玲瓏于林間，玉堂陰映于高隅。彤云斐 玉以翼欞，皎日炯晃于綺疏。八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷?；蒿L亻寧芳于陽林，醴泉涌溜于陰渠。建木滅景于千尋，琪樹璀璨而垂珠。王喬控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。馳神轡之揮霍，忽出有而入無。

于是游覽既周，體靜心閑。害馬既去，世事多捐。投刃皆虛，目牛無全。凝思幽巖，朗詠長川。爾乃羲和亭午，游氣高褰，法鼓瑯以振響，眾香馥以楊煙。肆覲天宗，爰集通仙。挹以玄玉之膏，漱以華池之泉；散以象外之說，暢以無生之篇。悟遺有之不盡，覺涉無之有間；泯色空以合跡，忽即有而得玄；釋二名之同出，消一無于三幡。恣語樂以終日，竺寂默于不言。渾萬象以冥觀，兀同體于自然。

作品鑒賞

孫綽曾出任章安令——漢章帝章和元年（公元87年），改回浦縣為章安縣，治所在今臺州市椒江區(qū)章安鎮(zhèn)。

從章安到天臺，也就幾十里路，不難朝發(fā)夕至。

可是，那時的天臺山，還是草昧未開、人跡罕至的窮鄉(xiāng)僻壤。

如果沒有一股尋幽探險的激情，沒有一種勇于攀登的毅力，是不能先人飽賞這鐘靈毓秀的山川風光的。

當然，也就沒有這千古絕唱的《天臺山賦》了。

而偏偏這“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠，而人跡罕至焉”。

于是，孫綽“披荒榛之蒙蘢、陟崿峭（eqiao，高峻貌）之崢嶸……跨穹窿之懸蹬，臨萬丈之絕冥……攬樛木之藤蘿，援葛藟之飛莖”，歷盡艱險，終至坦途，得睹靈境。

孫綽飽含對名山勝景的向往、贊美的激情，寫出這言真辭切、文情并茂的辭賦。

吟詠之間，就像在觀看一卷素雅的風景畫，賞心悅目；又似在吟詠一首優(yōu)美的山水詩，膾炙人口。

《天臺山賦》一開頭，就氣勢不凡。

天臺山者，蓋山岳之神秀也。

涉海則有方丈、蓬萊，登陸則有四明、天臺。

皆玄圣之所游化，靈仙之所窟宅。

夫其峻極之狀，嘉祥之美，窮山海之壤富，盡人神之壯麗矣。

……

嗟臺岳之所奇挺，實神明之所扶持，蔭牛宿以曜峰，托靈越以正基。

結(jié)根彌于華岱，直指高于九疑，應配天于唐典，齊峻極于周詩。

孫綽將天臺山比作蓬萊、方丈仙山，以為是大自然特別偏愛的驕子，把宇宙的神秀都集中在這里，使得她分外壯觀奇麗。

再看“赤城霞起以建標，瀑布飛流以界道”。

真不知作者花了多少心血，費過何等匠心，才錘煉出這錚錚作響的十四個字，形象而簡潔地勾勒出了“臺岳”（筆者以為，天臺山與五岳相比，也毫不遜色）的兩大奇景：赤城如紅霞，高聳入云，在青山上樹起一桿標柱；瀑布如銀河，飛流直下，在群巒中劃出了一道鮮明的界限。

天臺山，這深隱云霧中的神龍，至此，已經(jīng)嶄露頭角，不由得心馳神往，迫不及待地欲隨作者一睹其全貌。

孫綽展開想像的翅膀，以生花妙筆，讓臺岳山川風物的神奇瑰麗、光怪陸離一一展現(xiàn)在讀者面前。

睹靈驗而遂徂，忽乎吾之將行。

……

披荒榛之蒙蘢，陟峭崿之崢嶸。

濟楢溪而直進，落五界而迅征。

……

既克隮于九折，路威夷而修通。

恣心目之寥朗，任緩步之從容。

藉萋萋之纖草，蔭落落之長松。

覿翔鸞之裔裔，聽鳴鳳之嗈嗈。

……

雙闕云竦以夾路，瓊臺中天而懸居

彤云斐疊以翼欞，皦日炯晃于綺疏。

八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。

天臺山地理優(yōu)越，山脈橫亙于靈秀的越國，峰巒掩映于斗牛的分野。

天臺山氣勢雄偉，有的似雙闕，夾道聳峙，有的像瓊臺，高懸空中。

天臺山物產(chǎn)豐美，這里有萋萋芳草，落落長松，這里有翔鸞、鳴鳳，還有靈芝、琪樹……令人應接不暇。

天臺山不僅山川奇麗，風光優(yōu)美，而且，佛宗道源，人文薈萃。

通過孫綽的《天臺山賦》，讓人看到山川形勝的奇麗壯偉：

可以看到寺觀殿宇的宏現(xiàn)華美：

朱閣玲瓏于林間，五堂陰映于門隅。

彤臺斐釁以翼欞，曒日炯晃于綺疏。

可以看到講經(jīng)說法的莊嚴肅穆：

法鼓瑯以振響，眾香馥以揚煙。

還有“王喬控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。騁神轡之揮霍，忽出有而入無”。

一派“仙都佛國”氛圍，增添了無限神奇色彩。

總之，在這篇《天臺山賦》里，景色描寫和感情抒發(fā)渾然一體，詞句真妙，勝景迭出，令人仿佛置身于聲色俱佳的神話世界，感到心曠神怡。

難怪孫綽完成《天臺山賦》創(chuàng)作之后，急不可耐拿給友人范榮期看，并不無自豪地說：你不妨把這篇賦擲到地上，它一定會發(fā)出鏗鏘的金石之聲。——“卿試擲地，當作金石聲也。”

范榮期（名啟，字榮期，東晉南陽順陽——今河南淅川縣人，官至黃門侍郎）起初并不相信，譏諷道：“恐子之金石，非宮商中聲。”——古人以宮、商、角、徵、羽定音，稱五音或五聲。

然而，每讀到佳句，令人情不自禁地擊節(jié)贊賞：然每至佳句，輒云：“應是我輩語。”

于是，這篇堪稱字字金石、句句中聲的《天臺山賦》，便不脛而走，傳誦千古。

因為孫綽《天臺山賦》的高度稱贊和極力頌揚，“峻極之狀，嘉祥之美，窮山海之瑰富，盡人神之壯麗”的天臺山，由此名聲大振，也由此從輿論上奠定了天臺山風景名勝的特色：“佛窟仙源，山水神秀”。

編輯本段作者簡介

孫綽（314——371），字興公，中都（今山西平遙）人。楚孫。為廷尉卿，領(lǐng)著作。少以文才稱，溫、王、郄、庾諸君之薨，必須綽為碑文，然后刊石。尤工書法，張懷瓘書估列入第四等。卒年五十八。《晉書本傳、法書要錄》。曾任臨海章安令，在任時寫過著名的《天臺山賦》。其善書博學，是參加王羲之蘭亭修禊的詩人和書法家。