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道德真經(jīng)論卷之四2
司馬氏注
《五十九章》
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治人事天，莫若嗇。2
省嗇精神。3
夫唯嗇，是謂早復(fù)。早復(fù)謂之重積德，4
不遠(yuǎn)而復(fù)，不離于德，可以修身。5
重積德則無不克。6
念德不怠，庸可敵平。7
無不克則莫知其極，8
廣運(yùn)。9
莫知其極，可以有國。10
然后能保其國家。11
有國之母，可以長久。12
母謂存神育德。13
是謂深根固蒂、長生久視之道。
《六十章》
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治大國，若烹小鮮。2
擾之則爛。3
以道往天下，其鬼不神。4
物各得其所，無妖災(zāi)。5
非其鬼不神，其
神不傷人；6
寒暑風(fēng)雨，變化生成。7
非其神不傷人，圣人亦不傷人。8
圣人與鬼神合其吉兇。9
夫兩不相傷，故德交歸焉。民，神之主也。圣人不傷人，則神亦不傷矣。
《六十一章》
1
大國下流，天下之交，天下之牝。2
交猶歸聚也，言大國所以為王霸，下流所以為江海，皆以此。3
牝常以靜勝牡，以其靜為之下。4
覆解牝之為德。5
故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。6
以取取人，而取為人所取。7
大國不過欲兼畜人，小
國不過欲入事人。兩者各得其所欲，故大者宜為下。8
畏天者保其國，樂天者保天下。
《六十二章》
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道者，萬物之奧也，2
妙萬物而為言。3
善人之所寶，4
守而用之。5
不善人之所保。6
依于有道以自安。7
美言可以市，尊行可以加人。8
美而言之，可以使人從教，若市之得物。尊而行之，可以使人心服，叉不為人下。9
人之不善，何棄之有？10
所貴于道者，為其兼容敦化，若中者棄不中，才者棄不才，不得為有德。11
故立天子，置三公，12
立君以司牧其民，置輔以師保其君。13
雖有拱璧以
先駟馬，不如坐進(jìn)此道。14
拱璧，璧大如拱也。古者進(jìn)物，叉有以先之。寶用有盡，道用無窮。15
古之所以貴此道者，何不日求以得，有罪以免邪？故為天下貴。16
有求而循道者，無不得。有過而從道者，無不免。
《六十三章》
1
為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。2
視小若大，視少若多，犯而不校。3
圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。4
兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬幾，故能無為而治。5
夫
輕諾必寡信，6
故子路無宿諾。7
多易必多難。8
小人先易而后難。9
是以圣人由難之，故終無難矣。10
君子先難而后易。
《六十四章》
1
其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。為之于未有，治之于，未亂。合抱之木，生于豪末；九層之臺，起于累土；里之行，始于足下。2
皆言防微慎始。3
為者敗之，4
傷自然。5
執(zhí)者失之。6
滯于物。7
是以圣人無為故無敗，8
無成無虧。9
無執(zhí)故無失。10
無喪無得。11
民之從事，常于幾成而敗之，慎終如始，則元敗事。是以圣人欲不欲，
不貴難得之貨；12
圣人所欲者，不欲也，故不貴珍奇。13
學(xué)不學(xué)，復(fù)衆(zhòng)人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。14
衆(zhòng)人用心過分，更成贅疣，故人所學(xué)者在于不學(xué)，以復(fù)衆(zhòng)人之所過。萬物生成，皆不出自然，圣人但以輔之，不敢強(qiáng)有所為也。
《六十五章》
1
古之善為道者，非以明民，將以愚之。2
去華務(wù)實(shí)，還淳反樸。3
民之難治，以其智多。4
奸詐亂政。5
故以智治國，國之賊、6
上下相欺。7
不以智治國，國之福。8
王道正直。9
知此兩者，亦楷式也。常知
楷式，是謂玄德。10
知用智不若不用，非有精微之德，其 孰能與于此。11
玄德深矣遠(yuǎn)矣，與物反矣，乃復(fù)至于大順。12
物情莫不責(zé)智，而有玄德者獨(dú)賤之， 雖反于物，乃順于道。
《六十六章》
1
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上人，以其言下之；欲先人，以其身后之。是以處上而人不重，處前而人不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。2
滿招損，謙受益。
《六十七章》
1
天下皆謂我道大，似不肖。2
肖，似也，言異于衆(zhòng)
人。3
夫唯大，故似不肖。若肖久矣，其細(xì)也夫。我有三寶，保而持之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈，故能勇；4
仁者必有勇。5
儉，故能廣；6
約省則有馀。7
不敢為天下先，故能為成器長。8
成器猶成法也，為衆(zhòng)教之父，故曰為成器長。9
今舍其慈且勇，舍其儉且廣，舍其后且先，死矣。10
必為物所害。11
夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。12
仁者，衆(zhòng)之所附。13
天將救之，以慈衛(wèi)之。14
人不忍傷。
《六十八章》
1
善為士者不武，2
以德服人。3
善戰(zhàn)者不怒，4
我租
惟求定。5
善勝敵者不爭，6
不戰(zhàn)而屈人兵。7
善用人者為之下。8
得其歡心。9
是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極也。10
德與天合，自生民以來無以加也。
《六十九章》
1
用兵有言：吾不敢為主而為客，2
主謂以強(qiáng)兵為己任?？椭^人加于己，己不得已而應(yīng)之。3
不敢進(jìn)寸而退尺。4
謙而不責(zé)。5
是謂行無行，6
不行而自至。7
攘無臂，8
無臂而可以攘人。9
仍無敵，10
敵自服，不必仍。11
執(zhí)無兵。12
不執(zhí)兵而全勝。13
禍莫大于輕敵，輕敵則幾喪吾寶。14
寶謂三寶。15
故抗兵
相加，哀者勝矣。16
辭直而不爭者，為衆(zhòng)所哀。
《七十章》
1
吾言甚易知，甚易行。2
易簡。3
天下莫能知，莫能行。4
精一。5
言有宗，6
體要。7
事有君。8
返本。9
夫唯無知，是以不我知。10
有知則知道矣。11
知我者希，則我貴矣。12
道大，故知之者鮮。13
是以圣人被褐懷玉。14
蒙以養(yǎng)正。
《七十一章》
1
知不知，上；不知知，病，2
知之如不知，則速怨。不知而強(qiáng)知， 則招患。3
夫唯病病，是以不病。圣人之不病，以其病病，是以不病。4
病人能自知其病，斯不甚病矣。
《七十二章》
1
民不畏威，則大威至。2
弗畏入畏。3
無狹其所安，4
不擇地而安之。5
無厭其所生。6
甘其食，美其服。7
夫惟不厭，是以不厭。8
不厭于物，亦不為物所厭。9
是以圣人自知不自見，10
人不知而不慍。11
自愛不自貴，12
卑以自牧。13
故去彼取此。14
去外慕，取內(nèi)樂。
《七十三章》
1
勇于敢則殺，勇于不敢則活。知此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。2
人知此而避殺就活，是利也。亦有知此而更速死者，害也。豈非天之惡人如此乎？執(zhí)能知
其意故哉？是以圣人于天道亦不敢易言之。3
天之道，不爭而善勝，4
任物自然，物莫能違。5
不言而善應(yīng)，6
隨其順巡，應(yīng)以吉兇。7
不召而自來，8
不疾而速，不行而至。9
禪然而善謀。10
繟，緩貌。不忽遽，而事無不成。11
天網(wǎng)恢恢，疏而不失。12
恢恢，大貌。13
七十四章14
民常不畏死，奈何以死懼之？15
見利則忘生，是不畏死。16
若使人常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，夫孰敢也？17
奇，邪也。18
常有司殺者殺。19
天將去惡，必假手于一人。20
夫代司殺者殺，是謂代
大匠斫者，希不自傷其手矣。21
妄作兇。
《七十五章》
1
民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。2
擾之故難治。3
民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。4
求利所以養(yǎng)生也，而民常以利喪其生。5
夫唯無以生為者，是賢于貴生。6
外其身而身存。
《七十六章》
1
民之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。萬物草木生也柔脆，其死枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則不勝，2
兵驕者滅。3
木強(qiáng)則共。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
《七十七章》
1
天之道，其猶張弓乎？高者抑之，下者舉之，有馀者損之，不足者與之。2
虧盈益謙。3
天之道，損有馀補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有馀。4
以貴抑賤，以富奪貧，以智加愚，以賢陵不肖。5
孰能以有馀奉天下？唯有道者。是以圣人為而不恃，功成不處，其不欲見賢邪？6
圣人功德有馀，故推以與人。
《七十八章》
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天下柔弱莫過于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之也。故柔勝剛，弱勝強(qiáng)，天下莫不知，莫能行。是以圣人之言云：受國之垢，是
謂社稷主；受國不祥，是謂天下王。故正言若反也。含垢納污，乃能成其大。
《七十九章》
1
和大怨者，必有馀怨，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。故有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
《八十章》
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小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復(fù)。2
愛生安土。3
雖有舟輿，無所乘之；4
不遷。5
雖有甲兵，無所陳之；6
不爭。7
使民復(fù)結(jié)繩而用之。8
不相欺。9
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。10
雖疏惡隘陋，自以為甘美安樂。11
鄰國相望，雞
犬之音相聞，12
信近。13
民至老死，不相往來。14
無求。
《八十一章》
1
信言不美，2
質(zhì)直。3
美言不信。4
華巧。5
善者不辯，6
吉人寡辭。7
辯者不善。8
盜言孔甘。9
知者不博，10
一以貫之。11
博者不知。12
多岐亡羊。13
圣人不積，14
不私無物。15
既以為人己愈有，16
德智無窮。17
既以與人己愈多。18
損之而益。19
天之道，利而不害；20
春生秋成，以美科利天下。21
圣人之道，為而不爭。22
不能無為，然輔而不強(qiáng)。
