留言里經(jīng)常有人問(wèn)王老師，為什么咱們中國(guó)歷史上，不管多少次四分五裂，最后總是能夠統(tǒng)一呢？為什么歐洲地盤和咱們差不多大，除了羅馬帝國(guó)外就再也沒(méi)能統(tǒng)一呢？
下面進(jìn)入王老師的干貨講座時(shí)間。給同學(xué)們好好說(shuō)說(shuō)這個(gè)有趣的話題。
王老師會(huì)從“自然——文化——政治”的遞進(jìn)角度，從唯一一個(gè)可算統(tǒng)一的羅馬時(shí)代之后（中世紀(jì)早期）開(kāi)始聊起，完整詳細(xì)地給出答案。
地理因素：
從地緣的角度，中國(guó)的地形，是呈現(xiàn)一個(gè)三面封閉的格局：
東部和南部是亞歐大陸的盡頭，被太平洋包裹住。西邊有陸地最大的屏障——喜馬拉雅山脈隔開(kāi)南亞次大陸，西南一帶也有茂密的叢林。唯一敞開(kāi)的北部平原，本來(lái)是游牧民族入侵中原最好的地勢(shì)，但卻被人造的屏障——萬(wàn)里長(zhǎng)城硬生生地?cái)r截。整個(gè)地理環(huán)境，導(dǎo)致了中原可以在相對(duì)安全的空間內(nèi)發(fā)展，唯一需要對(duì)抗的敵人，就是北部強(qiáng)大的游牧民族。
而在國(guó)家還沒(méi)有腐朽到行將就木的情況下，長(zhǎng)城的霸道防御足以抵御最可怕的草原民族入侵。
相形之下，歐洲的地理就完全不同了。它呈現(xiàn)出一個(gè)近乎開(kāi)放式的格局：
南部的阿爾卑斯山脈、比利牛斯山脈、喀爾巴阡山脈和亞平寧山脈，沒(méi)有一座可以稱之為安全的屏障，古典時(shí)期的迦太基名將漢尼拔都可以帶著人和戰(zhàn)象，翻越最高的阿爾卑斯山脈進(jìn)攻羅馬。（你弄個(gè)大象翻越喜馬拉雅試試看。。）至于中部和北邊，那就完全是一馬平川的地勢(shì)了。只要游牧民族越過(guò)烏拉爾山，理論上就可以長(zhǎng)驅(qū)直入，一直抵達(dá)大西洋。
事實(shí)上也確實(shí)如此，中亞乃至遠(yuǎn)東的游牧民族一次次地侵襲歐洲：
從阿提拉（Attila，406年—453年），古代歐亞大陸匈奴人的領(lǐng)袖和皇帝，史學(xué)家稱之為“上帝之鞭”。
到阿瓦爾人（柔然人的后裔），馬札爾人（今天的匈牙利人），再到一代天驕成吉思汗，無(wú)一不給歐洲留下恐怖的陰影。
王老師難以想象，如果當(dāng)初阿提拉沒(méi)有暴斃，奧托一世沒(méi)有在列席菲德?lián)魯●R札爾人，歐洲會(huì)不會(huì)又是另一番景象。
除此之外，歐洲的海岸線破碎而綿長(zhǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像中國(guó)那么齊整。外族可以從地中海的任意角落，甚至從波羅的海，從大西洋發(fā)起進(jìn)攻，歐洲大陸的每一處邊緣，幾乎都處于可以登陸作戰(zhàn)的前線上。
那么這樣的地理差異帶來(lái)怎樣的后果呢？
在中國(guó)，人民會(huì)有這樣的愿望，希望有一個(gè)強(qiáng)大的集權(quán)政府，可以調(diào)動(dòng)國(guó)家的資源和軍事力量，將兵力投入到北部防線，抵御外族的入侵。
所以秦朝能夠統(tǒng)一六國(guó)，漢朝能夠長(zhǎng)盛不衰，說(shuō)白了，并不僅僅是因?yàn)樗鼈儑?guó)力強(qiáng)，制度優(yōu)越，而是從底層而言，就有這樣的需求。而短暫的秦朝，也的確不負(fù)眾望地將各國(guó)防御城墻連接起來(lái)，鑄就了萬(wàn)里長(zhǎng)城，將北方最后的缺口堵上。當(dāng)然，這樣高度集權(quán)的制度帶來(lái)的超級(jí)國(guó)力和資源調(diào)動(dòng)能力，壓垮了人民，也徹底摧毀了這個(gè)短命的王朝。
人民的期望，是一個(gè)國(guó)家能夠得以形成統(tǒng)一格局的關(guān)鍵因素。這也是為什么即便中國(guó)一次次四分五裂，卻最終又能統(tǒng)一起來(lái)的根本原因。而長(zhǎng)期的統(tǒng)一帶來(lái)的繁榮，又反作用于人民，使亂世時(shí)代的他們，會(huì)希望有一個(gè)統(tǒng)一的中央政府，驅(qū)逐外虜?shù)介L(zhǎng)城以北。
而歐洲呢，因?yàn)榈乩淼囊蛩?，即便有一個(gè)高度集權(quán)的國(guó)家，也很難面對(duì)強(qiáng)大的外族。衰落的羅馬帝國(guó)尚能抵抗北部森林中的野蠻人，而一旦更可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)瘋子跨越中亞草原而來(lái)，就只有束手待斃的份了。所以，既然集權(quán)政府也不足以帶來(lái)防御優(yōu)勢(shì)，那么人民自然也就沒(méi)有太多對(duì)統(tǒng)一的渴望了。
除此而外，地理因素還表現(xiàn)在另外一點(diǎn)：水源。中國(guó)的長(zhǎng)江黃河流域，是文明的主要發(fā)源地，而且兩河相距很近，導(dǎo)致人口相對(duì)集中。而歐洲的水源非常分散，多瑙河、萊茵河、第聶伯河、頓河、易北河、盧瓦爾河、伏爾加河等，分散在各個(gè)區(qū)域，因此沿河而建立的文明聚集點(diǎn)乃至大型城市，也自然就分散在各個(gè)區(qū)域，沒(méi)有形成一個(gè)具有內(nèi)聚凝合力的整體民族。
而這一點(diǎn)，就導(dǎo)致了下一個(gè)因素。
民族因素：
在古代中國(guó)，漢族是一個(gè)主體民族。而且，漢族具有很強(qiáng)的同化能力，在統(tǒng)一的非戰(zhàn)爭(zhēng)年代里，可以呈現(xiàn)出對(duì)其他民族非常強(qiáng)大的包容性。這一點(diǎn)，在唐朝時(shí)達(dá)到了頂峰。甚至在被統(tǒng)治的時(shí)期，漢族也可以憑借先進(jìn)的文明和幾千年來(lái)積累的統(tǒng)治管理能力，迅速逆襲統(tǒng)治民族。
但是歐洲的民族就比較復(fù)雜了。拉丁人、日耳曼人、斯拉夫人就三分天下了，再加上凱爾特人、希臘人、馬札爾人、保加爾人等等，分散在整個(gè)歐洲大陸的各個(gè)角落。前三個(gè)歐洲的主體民族，始終處于一種微妙平衡的角力之中，這樣的抗?fàn)幘蛶?lái)一種各自為政的結(jié)果，即便彼此之間會(huì)經(jīng)常通婚，但依然改變不了缺乏主體凝聚力的現(xiàn)實(shí)。
下圖中，藍(lán)色的區(qū)域主體是拉丁人（法蘭克那一塊是日耳曼人和拉丁人兼有），綠色的區(qū)域是日耳曼人，紅色的區(qū)域是斯拉夫人。
由于缺乏主體民族，歐洲的各民族體現(xiàn)為誰(shuí)也不服誰(shuí)，各自為政的態(tài)度。就連日耳曼人，也更是細(xì)分為了：法蘭克人、盎格魯人、撒克遜人、東哥特人、西哥特人、汪達(dá)爾人，倫巴底人等等。。這些民族在后來(lái)民族主義開(kāi)始出現(xiàn)后，就逐漸形成了各自的主體國(guó)家（想簡(jiǎn)單的區(qū)分這些人嗎？以后有機(jī)會(huì)大家來(lái)聊聊）。
文化因素：
歐洲人的文化差異方面，可以說(shuō)的就太多了。這里集中于日耳曼人和拉丁人這兩種截然不同的種族之間說(shuō)一說(shuō)好了。
日耳曼人和拉丁人之間的文化差異，比游牧民族和中原民族的差異要大得多。長(zhǎng)期在寒冷森林中的生活，給予了日耳曼人高大的體型，堅(jiān)毅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男愿?，粗野卻樸素的生活習(xí)慣，以及獨(dú)特的民族文化。
這一點(diǎn)，從他們的法律就可以看出：日耳曼部落民族的法律更遵循先例和習(xí)慣，也因此被稱為“習(xí)慣法（Common Law）”，這和以查士丁尼《國(guó)法大全》為核心思想的羅馬法有著巨大的差異。所以日耳曼人更傾向于“神明裁判（Ordeal）”以及升級(jí)版本的“決斗制度（Trial by ordeal）”這種比較獨(dú)特的裁決方式。
略帶一提的是，習(xí)慣法和羅馬法分別發(fā)展形成了海洋法系（英美法系）和大陸法系。
日耳曼人還有一種獨(dú)特的習(xí)俗，便是“扈從隊(duì)（Comitatus）制度”。扈從隊(duì)是由原始的部落兄弟陣線發(fā)展而起的，由一位軍事首領(lǐng)率領(lǐng)的一支精銳部隊(duì)。這種扈從隊(duì)不參與生產(chǎn)，只參加作戰(zhàn)。扈從隊(duì)的首領(lǐng)，往往非常具有領(lǐng)袖氣質(zhì)的。在戰(zhàn)斗中勢(shì)必身先士卒，在撤退時(shí)必須留在最后。
這種扈從隊(duì)制度，就是后來(lái)騎士貴族制度的原型。而騎士精神也可以說(shuō)很早就扎根于日耳曼民族的思想之中。這些文化思想在拉丁人看來(lái)，顯得格格不入。
這還只是拉丁文化和日耳曼文化之間的抗衡，更不用說(shuō)還有拜占庭的希臘文化，斯拉夫文化，還有曾經(jīng)輝煌的伊斯蘭文化，整個(gè)歐洲一直在諸種文化的碰撞中走到現(xiàn)在。
而在中國(guó)，單一的主體民族帶來(lái)了較為單一的文化。這當(dāng)然也歸因于秦始皇當(dāng)初的焚書(shū)坑儒，以及漢武帝時(shí)的罷黜百家，明朝禁海令等等保守思維之下的政策。中國(guó)漫長(zhǎng)的古代歷史中，除了印度的佛教文化滲透進(jìn)入（并被極大程度地改造，再二手轉(zhuǎn)給日本等國(guó)）之外，基本都保持著一個(gè)文化強(qiáng)勢(shì)輸出國(guó)家的地位，并未受到其他文化的過(guò)多影響。
單一的文化，給予整個(gè)區(qū)域內(nèi)的人民一種強(qiáng)大的認(rèn)同感，這種認(rèn)同感支撐下的文化又會(huì)隨著人口的增多進(jìn)一步輻射，最終產(chǎn)生極其龐大的主體文化。這是歐洲所沒(méi)有的。
文化因素，又和語(yǔ)言因素互相作用著。
語(yǔ)言因素：
雖然整個(gè)歐洲都屬于印歐語(yǔ)系（北非有部分閃含語(yǔ)系），但彼此之間的差異都相當(dāng)之大。即便在羅馬帝國(guó)的余暉之下，大家都曾嘗試較為統(tǒng)一地使用拉丁文，但大部分日耳曼人都是文盲。他們只會(huì)說(shuō)自己的部落語(yǔ)言，連書(shū)寫(xiě)都不會(huì)。拉丁語(yǔ)從未在他們的地區(qū)真正傳播。
其實(shí)，即便在羅馬帝國(guó)時(shí)代，不同地區(qū)的拉丁語(yǔ)系，口音也存在著較大的差別。當(dāng)?shù)蹏?guó)崩潰后，隨著各地區(qū)的相對(duì)獨(dú)立發(fā)展，西班牙、法國(guó)、意大利、葡萄牙等地的口語(yǔ)的區(qū)別日益加大，最終在拉丁語(yǔ)系的基礎(chǔ)上，衍生出了各民族獨(dú)有的語(yǔ)言：意大利語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、法語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)和羅馬尼亞語(yǔ)等等。這些都屬于羅曼語(yǔ)族（Romance Languages），也便是拉丁語(yǔ)族。
由于相對(duì)羅馬而言，日耳曼屬于落后文明，他們的語(yǔ)言也就沒(méi)有取代拉丁地區(qū)的方言。（唯一的例外在英國(guó)，盎格魯·撒克遜人的語(yǔ)言基本取代了古代凱爾特語(yǔ)言）雖然沒(méi)有取代，但依然有所影響，再加上斯拉夫語(yǔ)等，帶來(lái)的結(jié)果就是，歐洲的語(yǔ)系非常分散。
除此之外，歐洲不同語(yǔ)系之間還使用不同的文字。比如斯拉夫語(yǔ)就使用的是圣西里爾和美多德兄弟創(chuàng)立的西里爾字母，而拉丁語(yǔ)系和日耳曼語(yǔ)系普遍使用的是拉丁字母，拜占庭還使用希臘字母。（早期拉丁字母非常難以辨識(shí)，在加洛林王朝革新為加洛林字體之后，才逐漸易于讀寫(xiě)傳播）
對(duì)比一下中國(guó)，大家都使用統(tǒng)一的文字漢字。秦始皇時(shí)，全國(guó)統(tǒng)一使用小篆，到了漢朝時(shí)，隸書(shū)的推廣，讓全國(guó)各地哪怕說(shuō)著完全聽(tīng)不懂的方言，也能通過(guò)書(shū)寫(xiě)漢字讓對(duì)方理解。而隸書(shū)的辨識(shí)度已經(jīng)相當(dāng)高了。
相對(duì)統(tǒng)一的語(yǔ)言和文字，讓中國(guó)各地區(qū)可以更容易地交流，這也促進(jìn)了文化的包容和凝聚力。
制度因素：
從制度因素開(kāi)始，逐漸從文化轉(zhuǎn)為到政治因素。
在歐洲，絕大多數(shù)的王國(guó)都采用的是采邑制度以及后來(lái)的封建制度。
采邑制度最初是“鐵錘”查理·馬特在擔(dān)任法蘭克王國(guó)的宮相期間實(shí)施的。（在此之前的墨洛溫王朝，土地都是無(wú)條件分贈(zèng)的）。所謂采邑制度，是將一塊土地及其上面的農(nóng)民一起，作為采邑分封給有功勞的人，以服騎兵役為條件，供其終身享用，但是不能世襲。
到了他的兒子矮子丕平時(shí)，把大部分土地當(dāng)作采邑分封給臣下。丕平的兒子查理曼也把通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)奪來(lái)的土地分封給有功將領(lǐng)，這樣使得采邑遍及全國(guó)。（英國(guó)也是從征服者威廉開(kāi)始也實(shí)行采邑制）
此后，國(guó)王下面的領(lǐng)主，也依樣畫(huà)葫蘆，把自己的土地作為采邑分封給下屬，而這些下屬又把自己的土地作為采邑分封給自己的下屬，從而形成了一個(gè)以土地為紐帶的領(lǐng)主與下屬之間的關(guān)系。如此一來(lái)，領(lǐng)主既需要負(fù)起保護(hù)下屬土地的責(zé)任，而下屬也有為領(lǐng)主作戰(zhàn)的義務(wù)。
這也便形成了歐洲的等級(jí)制度：國(guó)王 - 有爵位者（貴族） - 騎士 - 自由農(nóng) - 農(nóng)奴 - 奴隸。
擁有采邑的領(lǐng)主，在自己的土地內(nèi)享有完全的行政、司法、軍事和財(cái)政權(quán)。到了9世紀(jì)以后，采邑逐漸變成了世襲領(lǐng)地，采邑制度逐漸被真正的封建制度取代。在封建制度下，每個(gè)領(lǐng)主都有著相當(dāng)高的自主權(quán)，他們自行修建高大難以攻破的城堡，享有地方性的強(qiáng)大武裝騎士集團(tuán)。
如果同學(xué)們理解有問(wèn)題的話，王老師建議對(duì)比一下冰與火之歌。鹿家的勞勃·拜拉席恩是國(guó)王，下屬有狼家史塔克家族，獅家蘭尼斯特家，玫瑰家的提利爾家族等，這些都是封建大領(lǐng)主。而史塔克家族以臨冬城為自己的城堡，又下屬有波頓家族、卡史塔克家族等小領(lǐng)主。這就是標(biāo)準(zhǔn)的封建制度的體現(xiàn)。
在歐洲，封建領(lǐng)主有著非常大的自主權(quán)，一些龐大的家族，更是控制著整個(gè)國(guó)家的一舉一動(dòng)。比如神圣羅馬帝國(guó)的皇帝，對(duì)于下屬的薩克森、波西米亞、巴伐利亞等公國(guó)和王國(guó)，只有著象征性地統(tǒng)治權(quán)力。（除了在巴巴羅薩·腓特烈一世和腓特烈二世時(shí)，通過(guò)擴(kuò)大皇權(quán)，強(qiáng)迫版圖內(nèi)領(lǐng)主承認(rèn)其統(tǒng)治權(quán)）
而腓特烈所在的霍亨斯陶芬家族，和后來(lái)的哈布斯堡家族，更是幾乎包攬了所有皇帝的所屬。在英國(guó)，約克家族和蘭開(kāi)斯特家族也是為了皇權(quán)爭(zhēng)奪，導(dǎo)致了“玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)”?？梢哉f(shuō)，領(lǐng)主和封建貴族，始終對(duì)皇權(quán)產(chǎn)生著巨大的影響，并虎視眈眈地想要推翻任何不穩(wěn)定的皇權(quán)。（除此之外，還有更可怕的一股權(quán)力力量，在下文中會(huì)說(shuō)。。）
而在中國(guó)，一切都是截然不同的。中國(guó)采用的，是高度集權(quán)的統(tǒng)治方式，除了王朝的末期之外，皇權(quán)始終是至高無(wú)上的存在。中國(guó)的地方貴族，在被一項(xiàng)項(xiàng)的政策削弱（削藩）后，所擁有的自主權(quán)力也隨著朝代逐漸減少。從漢朝的推恩令削藩，到唐朝的藩鎮(zhèn)制度，再到宋朝的兩府三省六部制度，明朝的內(nèi)閣制度等等，一次次將最高權(quán)力集中在皇帝的手中。
更何況，古代中國(guó)還有著古代歐洲所沒(méi)有的兩大殺器：“科舉制度”和“文官制度”。
“科舉制度”徹底改變了漢朝以來(lái)的門閥政治，這一制度也直接催生了不以家族出身而論的一個(gè)獨(dú)特的階級(jí)：“士大夫階級(jí)”。而士大夫階級(jí)，也正是文官制度的核心。由于有著這一批懂得統(tǒng)治和管理之術(shù)，又對(duì)道德有著極高標(biāo)準(zhǔn)（至少?gòu)睦碚撋隙裕┑奈墓匐A級(jí)，可以保證皇權(quán)的高度穩(wěn)定性。因?yàn)槲墓匐A層和歐洲的貴族領(lǐng)主不同，他們對(duì)于皇帝的忠心要高得多。（忠是頭號(hào)道德標(biāo)準(zhǔn)）
相對(duì)比一下，歐洲的知識(shí)分子和官員就少得可憐了。直到13、14世紀(jì)的法國(guó)，“美男子”腓力四世才逐漸起用了一批中產(chǎn)階級(jí)官員，以此來(lái)維護(hù)皇權(quán)，并對(duì)抗地方領(lǐng)主。
為什么歐洲的官僚機(jī)構(gòu)出現(xiàn)得如此之晚呢？因?yàn)樗麄兊膰?guó)王，實(shí)在缺乏地方性的管理人才，缺乏那些既有豐富知識(shí)，又深諳統(tǒng)治之術(shù)的那批文官階層。而導(dǎo)致這一人才缺乏的原因，正是因?yàn)橄乱粋€(gè)因素。
宗教因素：
這里就不再贅述中國(guó)為何沒(méi)有產(chǎn)生獨(dú)立教權(quán)了，直接分析一下宗教對(duì)于歐洲的影響。
其實(shí)基督教在誕生的初期，和政治并沒(méi)有太多的瓜葛。早期的基督教，沿襲了斯多葛派的思想，認(rèn)為宗教生活是一種個(gè)人化的，靈魂對(duì)于上帝的關(guān)系，而不是公民和國(guó)家的關(guān)系，更不是教徒和教會(huì)的關(guān)系。
但是通過(guò)一些著名圣徒的傳播（如圣保羅的宗教改革）之后，基督教的信眾人數(shù)逐漸擴(kuò)大，并逐漸影響到了政治。當(dāng)發(fā)現(xiàn)戴克里先那樣的肅清依然無(wú)效之后，君士坦丁大帝承認(rèn)了基督教并皈依。這一政策和漢朝的尊儒政策異曲同工，都是最高統(tǒng)治者對(duì)全國(guó)范圍內(nèi)的思想進(jìn)行統(tǒng)一認(rèn)證，兩者的影響都一直波及至今。
此后當(dāng)羅馬帝國(guó)轟然倒塌之后，法蘭克王國(guó)的創(chuàng)始人克洛維（Clovis），也皈依了基督教。這象征著日耳曼人也逐漸開(kāi)始信教?；浇淘谝恍┰缙诘闹麄鹘淌浚ū热?，將基督教傳入愛(ài)爾蘭凱爾特人的圣帕特里克，將基督教傳入英格蘭的“坎特伯雷的奧古斯丁”等）的不懈努力下，開(kāi)始在歐洲大地生根發(fā)芽。
教皇格里高利一世在圣本篤（St. Benedict）思想的影響下，開(kāi)始創(chuàng)辦修道院。（此時(shí)的修道院大概就和中國(guó)古代的寺廟類似，并不過(guò)多涉及政治）真正將基督教的權(quán)威開(kāi)始展現(xiàn)的，是格里高利七世，從他開(kāi)始起，教權(quán)開(kāi)始和皇權(quán)進(jìn)行爭(zhēng)斗。而格里高利七世的想法很簡(jiǎn)單，他想建立一個(gè)基督教化的統(tǒng)一的歐洲，以教皇為最高領(lǐng)導(dǎo)者，統(tǒng)治整個(gè)歐洲。
為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，格里高利七世改革了教皇的選舉制度，堅(jiān)決排除皇帝的干擾，為此他和神圣羅馬帝國(guó)的皇帝亨利四世展開(kāi)了一系列的政教爭(zhēng)斗。所以，教會(huì)是和國(guó)王、貴族領(lǐng)主們爭(zhēng)權(quán)的可怕對(duì)手。
也許有人會(huì)問(wèn)，歐洲教會(huì)階級(jí)既沒(méi)有戰(zhàn)斗力，也沒(méi)有軍隊(duì)，何以能和俗世君主抗?fàn)?？沒(méi)錯(cuò)，在中國(guó)這樣的事情就基本沒(méi)有發(fā)生過(guò)（如果你非要算上黃巾起義或者太平天國(guó)的話。。）
但事實(shí)是，第一，教會(huì)階級(jí)基本都是貴族出身，他們本身就有自己的地方勢(shì)力。
第二，教會(huì)階級(jí)就像中國(guó)的士大夫階級(jí)一樣，是唯一受到高等教育的階級(jí)。他們掌握了豐富的知識(shí)，特別是管理和統(tǒng)治的知識(shí)。從修道院，到后來(lái)的教會(huì)學(xué)校，經(jīng)院哲學(xué)是教會(huì)階級(jí)的法寶。
第三，歐洲的君主們彼此勾心斗角，教會(huì)非常善于利用他們之間的不合，幫助一方打擊另一方。這一點(diǎn)在中世紀(jì)屢見(jiàn)不鮮，像亞歷山大三世、英諾森三世這幾個(gè)教皇，都是玩弄權(quán)術(shù)的頂尖好手。
第四，在民眾間，甚至是君主本人的內(nèi)心深處，都依然相信教會(huì)是掌握他們死后命運(yùn)的關(guān)鍵。所以教皇可以肆無(wú)忌憚地開(kāi)除某個(gè)君主的教籍，并號(hào)召人民反對(duì)他。
第五，在中世紀(jì)末期，教會(huì)可以維持無(wú)政府狀態(tài)的秩序，因此受到商人階級(jí)（特別是意大利倫巴底自由城邦商人）的支持。
所以，教會(huì)階級(jí)雖然沒(méi)有直接的軍隊(duì)，但是卻依然可以掌握武力，是一股強(qiáng)大的政治力量。教皇烏爾班二世和英諾森三世發(fā)動(dòng)的兩次十字軍東征（第一次和第四次），便從側(cè)面證明了這一點(diǎn)。
但是，教會(huì)階級(jí)最終也無(wú)法完成統(tǒng)一歐洲的夢(mèng)想。
這是因?yàn)?，俗世的君主們從始至終都在對(duì)抗著他們的這一夢(mèng)想，他們從來(lái)不肯乖乖交出自己的權(quán)力。（國(guó)王和教皇之間各種撕逼、妥協(xié)再反悔打臉的事情簡(jiǎn)直喜聞樂(lè)見(jiàn)。。）到了英國(guó)法國(guó)的國(guó)王逐漸開(kāi)始實(shí)施國(guó)家教會(huì)，抵制羅馬教皇的統(tǒng)治之后，教皇們統(tǒng)一之夢(mèng)基本就破滅了。
此外還有一點(diǎn)，教會(huì)階級(jí)內(nèi)部也從來(lái)不是鐵板一塊。教皇和主教、教會(huì)之間的斗爭(zhēng)也沒(méi)有消停過(guò)。到后來(lái)教會(huì)甚至希望建立一個(gè)教會(huì)版的君主立憲制，以教會(huì)會(huì)議的制度，來(lái)取代教皇個(gè)人至高無(wú)上的統(tǒng)治權(quán)力。（還有阿維尼翁和羅馬兩個(gè)教皇互相開(kāi)除對(duì)方教籍的撕逼大戰(zhàn)等等。。）
下圖為教會(huì)階層示意圖。左邊是神職人員，右邊是修士等。
再有就是，教皇為首的教會(huì)過(guò)多參與俗世事務(wù)，爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，又滋生了腐敗，引起了底層教眾和平民的嚴(yán)重不滿，基督教的神圣地位也一落千丈。
所以，即便歐洲的教會(huì)階級(jí)曾經(jīng)權(quán)傾天下，但最終也無(wú)法實(shí)現(xiàn)以基督教形式統(tǒng)一歐洲的愿望。
外力因素：
這個(gè)因素其實(shí)是和地理因素息息相關(guān)的。歐洲自身長(zhǎng)期面臨著外界的挑戰(zhàn)，而且力量是完全不均衡的。游牧民族的兩次重大入侵，都把整個(gè)歐洲按在地上打。伊斯蘭世界也一直在威脅著歐洲（還有后來(lái)的俄國(guó)、美國(guó)）。整個(gè)歐洲不但形成不了和外界的長(zhǎng)期制衡的抗?fàn)幠芰?，還身陷內(nèi)斗的泥沼和黑死病的大瘟疫。
后期因素：
從中世紀(jì)后期到啟蒙時(shí)代，民族主義開(kāi)始抬頭，主權(quán)國(guó)家的思想已經(jīng)漸漸深入人心。民族國(guó)家互相之間劃分了邊界，任何挑戰(zhàn)主權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)都幾乎會(huì)牽動(dòng)整個(gè)歐洲。
再到工業(yè)時(shí)代后，資本主義開(kāi)始萌芽，君主貴族階級(jí)完全陷入和中產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的無(wú)窮無(wú)盡的斗爭(zhēng)中去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能再統(tǒng)一歐洲了。拿破侖和希特勒分別嘗試了一次，但最終都功虧一簣。
至于現(xiàn)在，德國(guó)想當(dāng)歐洲老大，英國(guó)人第一個(gè)跳出來(lái)不甩，法國(guó)人也不答應(yīng)。美國(guó)人更不可能坐視歐洲聯(lián)合做大。所以。。。（嗯，所以同理，試圖將中國(guó)四分五裂的企圖，亡我中華之心，同樣是始終存在的。。不可不警惕。。）
最后寫(xiě)了這么多，王老師還得說(shuō)一句，中國(guó)能長(zhǎng)期處于大一統(tǒng)時(shí)期，得多虧了秦始皇??！
來(lái)源: 歷史教師王漢周
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