宋皇佑三年，辛卯年四月初四一天,伊洛兩岸，垂柳輕揚(yáng)，牡丹綻放，春日溫暖的陽(yáng)光輕撫著香煙裊裊的天宮寺。借住在這里開館講學(xué)的邵雍正在午睡，不堪被墻角的老鼠所煩擾，以瓦枕投之，瓦枕摔破后發(fā)現(xiàn)內(nèi)壁竟然有字，此枕當(dāng)卯年四月四日巳時(shí)見鼠而破，雍曰物皆有數(shù)。
已故的老人
這段故事在邵雍年表當(dāng)中是有載的，而且也是邵雍的真人真事。但是這段故事延續(xù)到梅花易數(shù)里邊，那可就很傳奇了，在梅花易數(shù)的序當(dāng)中也寫了這個(gè)故事。話說事后邵雍拿到了這個(gè)瓦枕內(nèi)的紙條，去找賣瓦枕的人就問他，說你這誰會(huì)算卦呀？這個(gè)賣瓦枕的人告訴他，說前幾天我看見來了一個(gè)老頭，說應(yīng)該是這個(gè)老者吧，因?yàn)樗掷锬弥槐居嘘P(guān)周易的書。說這位老者在我這只是呆了一會(huì)，在那兒打瞌睡，然后就轉(zhuǎn)身走了。接著邵雍就問這個(gè)賣瓦枕的人，說能不能帶我去見見這位老者。事后賣瓦枕的人就帶著邵雍找到了這位老頭，是一個(gè)大戶人家，當(dāng)他們走進(jìn)去找老頭的時(shí)候，接見他的人說我們家老爺已經(jīng)過世了，但我們家老爺在生前曾經(jīng)預(yù)言過，說在今天的這個(gè)時(shí)辰會(huì)有一個(gè)叫邵康節(jié)的人來找我，那么老爺托命我說留一本書給你，說這書你拿回去好好學(xué)吧。
邵雍隨后打開了這本書，上面都是記載有關(guān)數(shù)術(shù)一些推測(cè)的方法。邵雍拿著這本書潛心學(xué)習(xí)，后來有一天在和朋友一起賞梅花的時(shí)候，看見這個(gè)樹上有二雀爭(zhēng)枝，兩個(gè)雀打起來了，雙雙摔在地上。感覺這個(gè)很奇怪，就按照二雀爭(zhēng)枝墜地的時(shí)間，用這種征兆來測(cè)明天晚上要發(fā)生的事，結(jié)果到明天晚上，無一例外全部應(yīng)驗(yàn)了。說因?yàn)槭怯^賞梅花嘛，就由此來的觀梅占，把這種方法記錄下來，就叫“觀梅數(shù)訣”，也叫“梅花易數(shù)”，這就是梅花易數(shù)的由來。
那么這里要澄清一點(diǎn)，梅花易數(shù)和邵雍是沒有多大關(guān)系的，咱們?cè)谑忻嫔峡吹降拿坊ㄒ讛?shù)是邵康節(jié)著。康節(jié)是邵雍死后的謚名，所以它說邵康節(jié)著，很顯然是告訴你，它是托名之作，假托邵雍之名。這個(gè)故事的原形是出現(xiàn)在邵雍年表當(dāng)中，它上面只寫到是邵雍用瓦枕?yè)羰蠖?，上面紙條上寫的在卯年的四月四日見鼠而破。這故事講到這兒就算完事了，至于后來說邵雍有沒有拿著紙條找那賣瓦枕的人，這上面壓根就沒有記載。
而且這個(gè)故事聽上去太不可思議了，那老頭得多厲害能測(cè)出哪年、哪月、哪日、哪個(gè)時(shí)辰，家里邊來人找我，而且姓什么叫什么都能測(cè)出來，這一點(diǎn)在預(yù)測(cè)里邊是完全達(dá)不到的。這故事聽上去多么的讓人不可思議呀。而且這個(gè)故事從道理上說它也說不過去，如果瓦枕里邊有紙條，應(yīng)該是做瓦枕的人放進(jìn)去的，它和這個(gè)已故的老人有什么關(guān)系呢？而且做瓦枕的人他怎么可能找到這個(gè)老頭家里呢。還有更重要的一點(diǎn)，就是在邵雍年表當(dāng)中記載，這個(gè)摔瓦枕的事是邵雍四十一歲這一年的事記。邵雍三十歲開始跟他師父李之才開始學(xué)習(xí)先天圖，到三十九歲已經(jīng)是大成之學(xué)，怎么可能四十一歲又去找那位已故的老者呢，這有點(diǎn)太讓人匪夷所思了。
數(shù)理專家
不可否認(rèn)的是在宋朝的時(shí)候出現(xiàn)了類似很多的數(shù)理專家，也包括邵雍。前面提到測(cè)瓦枕摔碎的日期，這個(gè)就是天數(shù)。邵雍他也有這個(gè)本事，在相關(guān)的記載當(dāng)中他遇到一物就能測(cè)到它何始何終，這是測(cè)天數(shù)。當(dāng)然也可以測(cè)物數(shù)，說今天吃飯來多少人，或者這個(gè)籃子里面裝了多少個(gè)蘋果，這些他都能預(yù)測(cè)出來。在這里邊有一段故事，在北宋五子里邊有二程，就是程頤和程浩。有一天程頤就去找邵雍，邵雍就教給了他算數(shù)的方法，他當(dāng)下就能測(cè)出在這個(gè)院子里邊有多少廊數(shù)，就是院子外邊承重的廊柱的數(shù)量，他可以很精準(zhǔn)地預(yù)測(cè)出來。等到后面邵雍再去問他的時(shí)候，說你學(xué)得怎么樣了，程頤說我早就忘了，因?yàn)?/span>程頤志在儒學(xué)，他對(duì)道家的數(shù)理是不感興趣的。當(dāng)時(shí)程頤說了句話，邵子之學(xué)只不過是加一倍法，就是推算數(shù)理的方法，據(jù)說現(xiàn)在這個(gè)加一倍法已經(jīng)失傳了。
事出有因
還有就是梅花易數(shù)這本書里邊很多是寫邵雍自己的案例的，也有邵雍的詩(shī)，當(dāng)然它是改編過來的。所以這里邊寫了很多邵雍的故事，又寫了人家的詩(shī)，你再去按上別人的名，這就不大好嘛，所以就只能寫邵康節(jié)著。這里邊提到了一個(gè)人，劉伯溫，劉伯溫是元末明初的開國(guó)將領(lǐng)，所以這本書的成書時(shí)間，最少不早于元朝。邵雍是北宋時(shí)期的人，到了元末明初這本書才成形。這很顯然它不是邵雍本人寫的，包括市面上流傳的鐵板神數(shù)也不是邵雍寫的。
這里面就有一個(gè)問題，說你干嘛要托名之作，其實(shí)在歷史上這種事很常見，比如小六壬也叫馬前課，說是諸葛亮寫的，其實(shí)跟諸葛的關(guān)系不大。還有什么一掌經(jīng)，推算人前世今生的，說達(dá)摩一掌經(jīng)，這個(gè)也是假托達(dá)摩的名字。因?yàn)樵谔瞥?/span>位一行禪師，他對(duì)佛教、道教、禪宗的知識(shí)都很精通，所以他編寫了這么一個(gè)典籍，假托達(dá)摩之名。還有最常見的就是周公解夢(mèng)，也是托名之作，在歷史上就沒有一套成型的解夢(mèng)典籍。說起來它跟孔子還是有點(diǎn)關(guān)系，因?yàn)樵诳鬃永系臅r(shí)候，他經(jīng)常會(huì)感嘆，說好久都沒有夢(mèng)到周公了?？鬃右簧际窃跒榱嘶謴?fù)周禮，所以周公是孔子一生當(dāng)中去追隨向往的圣人，或者說就是他的老師。那么周公是誰呢，文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔。周公解夢(mèng)實(shí)際上跟周公是沒有關(guān)系的，也是托名之作，問題就是他為什么要托名之作？我覺得有兩點(diǎn)是可以說得過去的。比如梅花易數(shù)寫人家的事，改人家的詩(shī)，然后再按上別人的名就不大合適了，所以無可替代，也只能默許梅花易數(shù)邵康節(jié)著。就包括論語寫孔子著，也是不正確的，因?yàn)榭鬃右簧鞘龆恢?，他只說不寫。等孔子去世以后，他的弟子編輯孔子曾經(jīng)說過的語錄，編輯成論語，所以論語里邊是孔子說的話，也就只能默許論語孔子著。
另外一點(diǎn)就是名人效應(yīng)，因?yàn)樵诿耖g很多不知名的人他在寫東西的時(shí)候，是沒人關(guān)注的，就比如我，我寫一個(gè)相關(guān)的周易的書，我寫我的名劉一龍，可能沒幾個(gè)人知道，。然我把它改成，廖明香、邵偉華的名字，這個(gè)書你拿到外面就有人會(huì)去買，有人會(huì)去關(guān)注。所以古代的時(shí)候，你想把這個(gè)東西傳承下去，作者只能隱姓埋名去利用名人效應(yīng)來托名之作。
世上沒有神算子
另外還要說一點(diǎn)，在古代是沒有神算子的。話說以前有位皇帝找了個(gè)算命的，就考他你什么都能算嘛，就找這個(gè)國(guó)師，在方圓幾十公里內(nèi)埋了一根針。然后算命的就射覆去算，說這個(gè)針具體位置在哪，然后算出來以后帶著人馬去，在這個(gè)地方挖地三尺，這針就找到了，你說這事聽著多么的讓人匪夷所思。還有梅花易數(shù)里的觀梅占，這是它第一個(gè)案例，說見到二雀爭(zhēng)枝墜地了，說邵雍就算出第二天晚上會(huì)有一個(gè)少女過來，來這邊采花折葉，結(jié)果園丁就以為她是小偷就過來追趕她，結(jié)果在追趕的路上腿摔傷了。就這種卦例看著就像看微電影似的，這是完成不能讓人理解的，怎么可能測(cè)出這么有戲劇性的事情。
所以這些東西有很多它是有一個(gè)演繹的過程。就像三國(guó)里邊的空城計(jì)、草船借箭、借東風(fēng)，這都是后人編出來的，諸葛亮他是沒那個(gè)本事。你想諸葛亮東風(fēng)都能借，那他還至于馬謖失街亭嗎，還至于關(guān)二爺敗走麥城嗎？所以這里面它是有它神話演繹的過程，而且梅花易數(shù)它為了有它的故事性、趣味性，只能編出這么個(gè)已故的老人，要不然人家問說梅花易數(shù)的作者你從哪學(xué)的易呀。是從小自學(xué)的還是有師傅帶的，還是家傳的。你這么一編，故事就完整了，從小自學(xué)學(xué)不明白，后來遇到一個(gè)高深莫測(cè)的老人，傳了他心法，老人呢？死了，死無對(duì)證，好，這故事就算是圓滿了。
就像咱們前面說的這種神算子，在現(xiàn)代也有很多，社會(huì)講梅花易數(shù)的，去看他的卦例特別的神。能算出你姓什么叫什么，你是做什么工作的，測(cè)你家房宅說你東邊有棵樹，南邊有條河，河里養(yǎng)了幾條烏龜，烏龜有沒有睡覺，這他都能算得出來。所以把這些東西擴(kuò)大的時(shí)候，它就越來越接近迷信，包括氣功大師、中醫(yī)、賣藥的，說我這什么病都能治，該死的，該埋的，這病到我這來都能治得好。有的時(shí)候咱們看一個(gè)算命的，卦師的介紹，或者當(dāng)大夫的、治病的，就沒他解決不了的事。前知五百年，后退五百載。文能提筆安天下，武能上馬定乾坤。上至九天攬?jiān)?，下到五洋捉鱉，就沒他干不了的事，他那本事都大了去了。這就很奇怪了，你有那么大本事，你還至于在這算卦嗎。
所以有的時(shí)候，不要對(duì)這些算卦大師太迷信。我前兩年遇到個(gè)算風(fēng)水的，他就給人出來調(diào)理風(fēng)水，他說這風(fēng)水，能把人徹徹底底都能改變了，說化貧賤為富貴，化災(zāi)厄?yàn)榧?。?dāng)時(shí)他就有點(diǎn)說的太玄了，我過去就問問他，你這看風(fēng)水是不是什么都能改？當(dāng)然都能改，你這想發(fā)財(cái)、想升官、想求子，你想要的東西都能得到。這又能讓你權(quán)傾朝野，富甲一方，他要有那么大本事，他自己早弄了，還用他每天在這費(fèi)吐沫星子嗎。
就像現(xiàn)在很多賣保健品的，你看推銷員給你講的時(shí)候，那保健品就沒有它治不了的病。血壓高、血糖高，還是虧氣、虧血，感冒、發(fā)燒，它都能給你治。前兩天來一個(gè)人說買我的書，他說你能不能給我算一卦，我也嘗試一下，你能給我算準(zhǔn)了這書我就買。我問他說你想預(yù)測(cè)哪方面的事，他說你算算我得的什么病、該吃什么藥，吃多久能吃好，說你能算準(zhǔn)的話，我就拜你為師。當(dāng)時(shí)我就反問他，算命的把看病的事都干了，那大夫直接學(xué)算卦得了，又能看病、又能算命，他又多了一份技能。
所以很多人算卦它是給你一個(gè)輔助的指導(dǎo)，這個(gè)東西它永遠(yuǎn)都不是萬能的，你有病了，該看大夫就得看大夫。如果打官司那就去找律師，算卦只能說是通過一個(gè)客觀的立場(chǎng)上，給你一個(gè)清晰的分析，但是它是不能夠去做決策的。如果卦上能測(cè)出來的，把所有的事都規(guī)定好了，那就天天坐家扒炕頭算卦就完事了，還要人去干嘛呢。所以卦上講定數(shù)和變數(shù)，定數(shù)里面要有變數(shù)。雖然很多東西是規(guī)定好的，但是要有你人為參與的一部分，所以人為的東西它就是變數(shù)。
曾經(jīng)聽過這么一個(gè)段子，說有一天一個(gè)老頭有一天想出門，去趕集，去市場(chǎng)，這老頭有一個(gè)習(xí)慣。就是每次出門的時(shí)候，他都要看看萬年歷，因?yàn)槿f年歷上有擇吉，那天就寫著今天不宜出門，這老頭想今天不能出門，但我還得去趕集，那怎么辦呢，跳墻出去了，你不宜出門嘛，從墻上跳出去。結(jié)果跳墻的時(shí)候墻塌了，把老頭壓到墻底下了。當(dāng)他兒子救他的時(shí)候也看了一下萬年歷，他說爹呀，我今天救不了你，他爸問說為啥呢。他說今天萬年歷上寫的不宜動(dòng)土，那等明天再說吧。
當(dāng)然這故事也就一聽一樂，它反映社會(huì)當(dāng)中這種規(guī)行矩步的思維模式，卦上說的是一些大方向性的指導(dǎo)，當(dāng)然這個(gè)事具體怎么做，卦上怎么去告訴你，這些也是需要靠人來完成的嘛，所以說謀事在人，成事在天。事情怎么做，那是人決定的，但這事能不能做成，那就不是人能決定了的。什么事都是人決定的話，那就沒必要算卦了，你這事你說能辦成，你算卦干嘛呢。所以算卦能算出來都是定數(shù)，如果不是定數(shù)的話，那你怎么能算準(zhǔn)呢。那么算不準(zhǔn)的那一點(diǎn)就是人的變數(shù)，所以算來算去，人才是最難算的。
為什么叫玩卦？
還有我想說一點(diǎn)，就是咱們這個(gè)書叫玩卦，有的人指責(zé)說這個(gè)名字，玩卦是一種不尊敬的態(tài)度。玩卦它體現(xiàn)的是一個(gè)樂學(xué)的精神，玩卦沒什么不尊重的地方，玩不是我提出來的，最開始孔子就提出來，玩所而有得。學(xué)習(xí)最重要的是學(xué)以至樂，如果你學(xué)習(xí)這個(gè)東西它不能給你帶來樂趣的話，那你干嘛還要學(xué)習(xí)呢？這又不是考公務(wù)員，那不是自己跟自己過意不去嗎。所以玩卦就是學(xué)樂精神，難道說尊敬就要恭天法地的對(duì)著天地磕頭嗎。
所以當(dāng)時(shí)孔子最贊美的學(xué)生是顏回，因?yàn)轭伝啬軓膶W(xué)習(xí)當(dāng)中得到樂趣，所以說“人不堪其憂，回也不改其樂”顏回雖然過得一貧如洗的生活，他對(duì)于學(xué)習(xí)是很有樂趣的，這就是學(xué)樂的態(tài)度，難道能說顏回這種學(xué)樂是在玩弄學(xué)問嗎？它不是這樣的，顏回雖然過著一貧如洗的生活，但他能從中得到學(xué)習(xí)的喜悅，這一點(diǎn)就是難能可貴的。當(dāng)時(shí)邵雍也提出來“學(xué)不至于樂，不可謂之學(xué)”所以常說學(xué)海無涯苦作舟，這個(gè)觀念是不正確的，學(xué)習(xí)怎么可能是痛苦的，除非是為了應(yīng)試教育。
我在教學(xué)當(dāng)中就保持著兩個(gè)態(tài)度，一個(gè)是這個(gè)東西咱得學(xué)懂，雖然說占卜屬于玄學(xué)，所以叫通俗易懂，還有從中得到樂趣，就是樂在其中。其實(shí)玩卦它不是我提出來，在周易的戲詞傳當(dāng)中有這么句話，說“君子觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占”，我在把它概括一起就是玩卦。
這兩節(jié)課就是一起聊聊天，糾正一下在生活當(dāng)中容易犯的意識(shí)形態(tài)的誤區(qū)，從下一講開始數(shù)術(shù)方面的講解，說有什么太極、四象、五行、八卦、九宮等等。有的人會(huì)問，說梅花易數(shù)是托名之作，說這玩藝準(zhǔn)不準(zhǔn)，在古代很多都是托名之作，你用起來也很準(zhǔn)。梅花易數(shù)的作者究竟，誰也不知道是誰，傳承在哪來的，也不清楚。但是你說它用起來準(zhǔn)不準(zhǔn)的，也挺準(zhǔn)的。流傳到現(xiàn)在也有幾百年的歷史了，所以人家說英雄是不問出處的，這個(gè)東西你用著好，它實(shí)用，它準(zhǔn)確，那你管它作者是誰了。所以梅花易數(shù)來路不明，也就只能將錯(cuò)就錯(cuò)。
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