原創(chuàng)文章：湯天德
邵雍在梅花易數的心法中曾說過這段話：『心易之數，得之者眾；體用之訣，有之者罕。余幼讀易數書，長參數學，始得心易卦數，初見起例，以占其吉兇，如以蠡測海，茫然無涯，后得智人，見援體用心易之訣，而后占事之疑始有定，據驗則驗，如由基射的，百發(fā)百中?！?/p>
這段話就是梅花心易的核心：《體與用》，占卦問事必有主，通常的主指的是提問者所問的主題，主題就是《體》，而《用》是影響體的另外一方的因素。那在梅花易數里是怎樣定體或用？就是梅花易數里的太級點：變爻。以初始卦變的那個爻，變出新的卦為用，另一個沒有變的卦為體，最后再看體用的生克來決定吉兇。
邵雍在上段文字里提到兩個啟發(fā)點，第一個：心易之數得之者眾，意思是以物象轉換成易經數的起卦方式很多，像文王八卦、六爻卦等，但提出體用的非常少，也就是說依象取數可得定數，但看不到事情正在變化乃至最終的結果，所以體用是論卦的核心。第二個：后得智人，見援體用心易之訣。這個人據邵雍說姓劉，經劉智人的點悟，以先天數起卦，再加上以爻變定體用，讓他如夢初醒，找到了占卜的真理，所以先天八卦及體用是精準斷卦的重點。
但是，他在斷卦遺論中又提到：『凡占卜斷卦，固以體用為主，然有不具體用者。』這個例外又使我對梅花心易的邏輯產生困惑。他提出舉例：『如起例中西林寺額，得山地剝體用互變。具比和則為吉，而乃不吉，何也？蓋寺者，純陽人居之地，而純陰之爻象，則群陰剝陽之義顯然?！凰陨塾簲酁樗轮恤[鬼。
究竟何時體用可用？何時體用不用，僅看爻或卦名？
答案還是一個字《心》。梅花易數易學的地方就在操作簡單，但梅花易數最難學習的就是心。心就是《外應》。
梅花心易非常重視外應，而玄機就在那一點外應，與易理如出一轍?？纯搓庩桇~你就會明白了，體用是陰陽魚里大的部份，外應就是大面積里的那個點。
所以，要占卦如神心性的修練就是提升我們外應的功法。當你的心性卓然超越了，就如同禪宗所說，見山是山，到見山不是山，而一般卦師所慣用的體用原則，就不再是體用原則了。
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