《梅花詩》又名《邵雍讖語》、《梅花易數(shù)之梅花詩》，是北宋時期易學家、道士邵雍所作的十首預言詩。因預言詩中有“數(shù)點梅花天地春”一句，所以稱為《梅花詩》。
風信子圖片,紫羅蘭圖片,梅花圖片,茉莉花圖片,梔子花圖片,桃花圖片,桔梗圖片,桂花圖片,杜鵑花圖片,月季圖片,曼陀羅圖片,迷迭香圖片
《梅花詩》原文
《梅花詩》第一節(jié) 北宋
蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來；
山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。
《梅花詩》第二節(jié) 南宋
湖山一夢事全非，再見云龍向北飛；
三百年來終一日，長天碧水嘆彌彌。
《梅花詩》第三節(jié) 蒙元
天地相乘數(shù)一原，忽逢甲子又興元；
年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。
《梅花詩》第四節(jié) 朱明
畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿；
飛來燕子尋常事，開到李花春已非。
《梅花詩》第五節(jié) 滿清
胡兒騎馬走長安，開辟中原海境寬；
洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。
《梅花詩》第六節(jié) 民國
漢天一白漢江秋，憔悴黃花總帶愁；
吉曜半升箕斗隱，金烏起滅海山頭。
《梅花詩》第七節(jié) 當朝
云霧蒼茫各一天，可憐西北起烽煙；
東來暴客西來盜，還有胡兒在眼前。
《梅花詩》第八節(jié) 未來
如棋世事局初殘，共濟和衷卻大難；
豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長安。
《梅花詩》第九節(jié) 未來
火龍蟄起燕門秋，原壁應難趙氏收；
一院奇花春有主，連宵風雨不須愁。
《梅花詩》第十節(jié) 未來
數(shù)點梅花天地春，欲將剝復問前因；
寰中自有承平日，四海為家孰主賓。
《梅花詩》點評
清徐珂《清稗類鈔·方伎類·梅花詩》說：“宋邵康節(jié)其論本朝者云：'胡兒騎馬走長安，開辟中原海境寬。洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看?！搜允雷嫒腙P，定鼎燕京，后開海禁，與各國通商，有粵寇洪秀全之亂，而宣統(tǒng)辛亥八月十九日黎元洪起義武昌也?！?div style="height:15px;">
邵康節(jié)名叫邵雍，研究《易經(jīng)》有名，并把八卦占卜法改造成簡單的《梅花心易指掌法》和《梅花數(shù)》兩種。后人便托名偽造《梅花詩》。從上引文“其論本朝者云”一句來看，它也有所謂對宋、元、明各代的預言。但是，北京大學版社出版的傅漩琮等主編的《全宋詩》卻只字不及邵雍有《梅花詩》，可見是民間的偽作，而且當在武昌起義之后較長之時 。
民間還有一種托名邵雍所作的算命書《鐵板神數(shù)》，也叫《蠢子數(shù)》。明楊慎《丹鉛錄》指出：宋代學者張載有病，曾問邵雍：你很會算命，能對我的病算個結(jié)果嗎?邵雍說：如果是天命(即大規(guī)律)我可以知道，而世俗人一般所說的命(即具體事情)，我就無從知道了。楊慎據(jù)此而言：“康節(jié)之言如此，今世游食術人，妄造大定數(shù)，蠢子術，托名康書，豈不厚誣前賢?”所言游食術人就是不從事勞動生產(chǎn)，游手好閑，各地輾轉(zhuǎn)，靠算卦騙人度日的所謂術士。正是這種人偽造各種預言書。
徐珂《清種類鈔·方技類·以蠢子數(shù)推命》說：“此書于國初由關東傳至山西。原書八箱，五箱損于水，遂有無從檢查之八字，即訴之此流失之數(shù)。但云傳自康節(jié)，在宋以前即能測定滿洲姓氏耶?如瓜爾佳氏、妞鈷祿氏者，皆能算出，即可知其偽矣。”
徐珂不相信宋代人能預知清代滿洲人會有那些姓，從而認為這本書是偽作，這是很對的。所謂《鐵板神數(shù)》卜書的冊數(shù)多得要用八個箱子裝，過河時五箱掉在水中，算命術士遇到對有的人按八字不會算命時，便說這些命的算法因書掉在水中失傳。這本身就是胡說。宋代的書巳不是木簡，一種書會有這么多冊?算命的術士運送算命書，卻算不出它會掉在水中，成了極明顯的自我暴露。
白箬村，位于臨海市東塍鎮(zhèn)西北片，古稱“白箬府”。這個隱匿在山間的村莊，依山傍水，田疇如錦，阡陌縱橫，雞犬相聞，有著遠離塵世的從容與質(zhì)樸。走近它，越發(fā)感受到一種莫名的靜謐與安寧，仿佛歲月也想在此暫歇一歇。鮮有人知的是，這個古老的村落，蘊藏著近千年的奧秘和玄機。因為，白箬村的邵氏一族，是北宋“五子”之一，著名理學家、數(shù)學家、道士、詩人邵雍的后代。
你也許很小的時候就讀過一首詩：一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花。但你可能不知道這首膾炙人口、婦孺皆知的蒙學詩，就是邵雍所作。你可能更不知道，邵雍最著名的作品是在占卜史上占據(jù)舉足輕重地位的《梅花易數(shù)》。
邵雍(1011年-1077年)，字堯夫，謚康節(jié)，生于林縣上桿莊(今河南林州市劉家街村邵康村，一說生于范陽，即今河北涿州大邵村)，與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱”北宋五子”。少有志，喜刻苦讀書、游歷天下，并悟到”道在是矣”，而后師從李之才學《河圖》《洛書》與伏羲八卦，學有大成，著有《梅花易數(shù)》《皇極經(jīng)世》《漁樵問對》《梅花詩》等。尤其《梅花易數(shù)》的實用價值，使易學在占筮領域占據(jù)了重要地位，它通過產(chǎn)生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界一切感知的事物異相，作為預測其發(fā)展趨勢的方法，從而洞悉先機。
相傳有一天，邵雍在梅花園賞花時，偶然見兩只麻雀在枝頭上爭吵，后又見此二雀忽然爭枝墜地，邵先生見此情形，即運用心經(jīng)易數(shù)，斷言：明日當會有一鄰女來攀折梅花，園丁不知而逐之，鄰女驚恐自梅樹跌下，傷到大腿。事后果然應驗。后人認為此卦例特殊，竟能斷出與卦題不相干之事，為別種占法所不及，才將此種斷法命名為”梅花易數(shù)”。另外，邵雍還作有十首《梅花詩》，預言了自北宋至未來的格局，是著名的預言詩，又稱《邵雍讖語》，后學常熱衷分析。
卦找鐵鏨
有天早晨，同里的一個鐵匠，準備生火爐打鐮刀。爐子生著了，卻到處找不到鐵鏨子，急得團團轉(zhuǎn)。突然想起何不去找邵雍先生問問，也許能找到。
鐵匠慌忙來到先生家，先生出門未歸。先生的徒弟問鐵匠何事，鐵匠說明了來意。徒弟想顯示一下自己的本領，便說：“先生不在家，你抽個紙卷讓我看看?！辫F匠隨手抽了個紙卷，展開后只見上面寫著一個“酉”字，徒弟便說“酉為雞，莫不是雞把鐵鏨子給吃啦？”鐵匠忙說：“我家跟本就沒雞，再說鏨子是鐵的，又那么大，雞怎能吞下肚去？”徒弟聽了不禁臉紅，自覺好笑。
兩人正說著，先生回來了。鐵匠對先生講了因何而來，徒弟忙遞過紙卷，先生一看說：“斷卦要明理，同一個卦象或同一個字，要看是什么事，發(fā)生在什么場所，不能一概而論。就拿這個'酉’字說，人家問的是鐵鏨子，雞不可能吞下，但這與雞也有關，你們看把'酉’字放倒像不像風箱？因打鐵離不開風箱，風箱里粘有雞毛，與雞有關，所以鐵鏨在風箱里。斷卦不明理，就不能斷準確。”
鐵匠回家打開風箱一看，鐵鏨子果然在風箱里。
預見生死
相傳，邵雍晚年自覺身體不妙，一次和司馬光等人閑談，忽然就笑說：“我要觀看萬物輪回去了?！辈≈?，還提前與程頤告別，并叮囑說：“要使面前的道路寬闊一些，路窄了連自己的立身之地都沒有，怎么能使人行走呢？”邵雍在彌留之際，給兒子留下遺言：“第一，我死后不能埋在洛陽，要葬在伊川先人塋地。第二，墓志銘要由程顥來寫。第三，不要陪葬任何東西，頭枕轆轤頭，身穿粗布黑衣，衣服要抹上油。入殮時把李家的小禿閨女找來，讓她看著。”
親友們遵照邵雍的遺囑，將其送往伊川墓地。棺槨由八個小伙抬著，起初覺著很重，肩膀壓得生疼，可出去十來里地后，越走越輕巧，一點也不費勁。到后來，人們發(fā)現(xiàn)上坡或下坡時，棺槨里”咕嚕咕?！钡仨?。老人們說，邵夫子得道升天了，棺材里沒身了，只剩下轆轤頭。
邵雍死后六七十年，李家閨女已有了孫子，卻是個專干偷棺劫墓的渾人。有一天，孫子和別人嘀咕著要去偷邵雍的墓，恰被他奶奶聽見了，趕忙阻攔說：”你們可別去，邵先生入殮的時候，我看得清楚，里面什么東西也沒裝，衣裳也不是好的，還抹了油?！睂O子這才作罷，邵雍的墓便沒有遭劫。 原來，邵雍死前就算到了后事，才有此安排。
臨海的邵氏，始遷祖為邵雍五世孫邵囦（？-1276年），由河南遷居臨海五所巷。邵囦，字登進，又字叔魯，宋度宗咸淳元年進士，官臺州教授。據(jù)史書記載：“恭帝德祐二年，元兵陷城，火侵學官，端坐而死?！比⒁κ?，贈夫人；蘇氏，贈夫人。子四：長子元享；二子復享；三子艮享；四子震享。白箬村邵氏系邵囦第七世孫、享公字可通，由五所巷遷居，譜系清晰，至今已傳至第二十八世。邵姓占村中人口半數(shù)。
白箬
白箬村四面環(huán)山，山上松柏林覆蓋面積達70%以上，林間鳥獸成群，山中多泉，水質(zhì)清冽，有火星巖、魁山等勝景，素為銜山吞水的天然氧吧。這里民風淳樸，村民沿襲徐、邵、屈姓氏“耕讀傳家”傳統(tǒng)，憑借獨厚優(yōu)雅的山村景觀，迷人的田園風光，一直保持著人文風情與簡樸古建并存的農(nóng)家生活。
