| 古代漢語(yǔ)常用句式和現(xiàn)代漢語(yǔ)常用句式基本上是一致的，今人在學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)時(shí)常用現(xiàn)代漢語(yǔ)去套用古代漢語(yǔ)，這固然是正確的，但仍然存在問(wèn)題，畢竟古代漢語(yǔ)與今天的現(xiàn)代漢語(yǔ)是有差異的，這一點(diǎn)不容置疑，可以這么說(shuō)，古代漢語(yǔ)是源，現(xiàn)代漢語(yǔ)是流。作為古代漢語(yǔ)常用句式之一的判斷句，是今人閱讀文言文最易忽視甚至發(fā)生理解偏差的句式之一。因此，筆者在此就古代漢語(yǔ)判斷句的一些問(wèn)題作粗淺的探討。 一 古代漢語(yǔ)判斷句之定義 關(guān)于古代漢語(yǔ)判斷句的定義常見(jiàn)有以下幾種：一是“表示某種事物是什么東西或不是什么東西，某種事物屬于某一類或不屬于某一類”，二是“用名詞代詞或名詞性詞組直接作謂語(yǔ)，表示判斷的，謂語(yǔ)所表示的內(nèi)容和主語(yǔ)所表示的內(nèi)容是同一關(guān)系或類屬關(guān)系”，三是“一般是以名詞或名詞短語(yǔ)為謂語(yǔ)而表示判斷的句子”，四是“名詞或名詞短語(yǔ)作謂語(yǔ)，對(duì)主語(yǔ)表示的人或物進(jìn)行斷定的句子”，五是“對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系作出肯定或否定判斷的句子”。這五種解釋都有合理之處，其中第二三四種定義大同小異，都是從語(yǔ)法來(lái)定義的，第五種是從事理的角度定義，第一種采用描述的方法來(lái)定義，從某種意義上來(lái)說(shuō)這種定義是較易于理解的。 那么，究竟如何給古代漢語(yǔ)判斷句下定義呢? 我們先來(lái)看一下現(xiàn)代漢語(yǔ)判斷句的特點(diǎn)。從形式上看，像“北京是我國(guó)的首都”“他不是北京人”“馬明宇是足球運(yùn)動(dòng)員”一類句子就是判斷句，用判斷詞“是”來(lái)連接主語(yǔ)和賓語(yǔ)，若要表示否定判斷，要在“是”前面加上否定副詞“不”；從語(yǔ)法來(lái)看，主語(yǔ)是謂語(yǔ)陳述的對(duì)象，指出謂語(yǔ)說(shuō)的是誰(shuí)或什么，常用名詞或代詞表示，謂語(yǔ)對(duì)主語(yǔ)加以陳述，說(shuō)明主語(yǔ)怎么樣或是什么，用“是”來(lái)表示。人們常把現(xiàn)代漢語(yǔ)判斷句的理解停留在“A是B”的這一表層上，未進(jìn)一步去探求主語(yǔ)和賓語(yǔ)之間的關(guān)系，就很容易地推導(dǎo)出古代漢語(yǔ)判斷句的含義——前列舉的第二、三、四種定義。波鐵尼布亞早就一再指出，不可能給句子下一個(gè)適用語(yǔ)言發(fā)展一切階段的定義，因?yàn)榫渥拥男再|(zhì)、句子的內(nèi)在特點(diǎn)是變化著的。我們?cè)诮o古代漢語(yǔ)判斷句下定義就必須考慮這一點(diǎn)，也就是要考慮句子屬于歷史范疇、句子為民族形式、句子類型和形式在各個(gè)歷史階段有不同變化。這樣看來(lái)，我們很難給其下一個(gè)準(zhǔn)確而科學(xué)的定義，因此筆者認(rèn)為還是描述性定義較妥。 二 古代漢語(yǔ)判斷句之特點(diǎn) 2·1不用判斷動(dòng)詞。古代漢語(yǔ)判斷句，一般不用判斷動(dòng)詞，而是把名詞、代詞或名詞性短語(yǔ)用作謂語(yǔ)，對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷，說(shuō)明主語(yǔ)所表示的事物是什么或不是什么。謂語(yǔ)所表示的內(nèi)容和主語(yǔ)所表示的內(nèi)容是同一關(guān)系或類屬關(guān)系。如： 臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。（《出師表》） 孟嘗君怪之，曰：“此誰(shuí)也?”（《馮諼客孟嘗君》） 城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。（《鄒忌諷齊王納諫》） 夫慶賞賜予者，民之所嘉也，君自行之；殺戮刑罰者，民之所惡也，臣請(qǐng)當(dāng)之。（《韓非子·二柄》）123 翻譯時(shí)，都要添加上判斷動(dòng)詞“是”字，如“臣本布衣”，當(dāng)譯為“我本來(lái)是平民”，“殺戮刑罰者，民之所惡也”，當(dāng)譯為“殺戮刑罰是百姓所憎惡的”。 判斷句是表示判斷的，主語(yǔ)和謂語(yǔ)的內(nèi)容是同一關(guān)系或類屬關(guān)系，但有的并不這樣簡(jiǎn)單，而是以判斷句的形式表達(dá)壓縮了的內(nèi)容，是判斷句的活用，如： 夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《曹劌論戰(zhàn)》） “戰(zhàn)”不是“勇氣”，戰(zhàn)爭(zhēng)要靠勇氣才能取勝，這是經(jīng)過(guò)壓縮，用一個(gè)判斷句的形式表達(dá)的，讀古書時(shí)當(dāng)結(jié)合上下文去理解。 2·2謂語(yǔ)前有狀語(yǔ)。在古代漢語(yǔ)判斷句的謂語(yǔ)前，常常有狀語(yǔ)。按一般規(guī)則來(lái)說(shuō)，在名詞、代詞或名詞性短語(yǔ)前不應(yīng)該有狀語(yǔ)，但他們?cè)诠糯鷿h語(yǔ)中是用作謂語(yǔ)的，在謂語(yǔ)前有狀語(yǔ)，就符合一般的語(yǔ)法規(guī)則了。如： 奪項(xiàng)王天下者，必沛公也。（《鴻門宴》） 今天下三分，益州疲敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也。（《出師表》） 臏亦孫武之后世子孫也。（《孫子吳起列傳》） 今公子有急，此乃臣效命之秋也。（《魏公子列傳》） 其季父項(xiàng)梁，梁父即楚將項(xiàng)燕，為秦將王翦所戮者也。（《項(xiàng)羽本紀(jì)》） 人非生而知之者，孰能無(wú)惑?（《師說(shuō)》） 許于鄭，仇敵也。（《左傳·昭公十八年》） 這里的“必”“誠(chéng)”“亦”“乃”“即”“非”都是副詞，“于鄭”是個(gè)介賓短語(yǔ)，在這里分別用于判斷句的謂語(yǔ)前作狀語(yǔ)。語(yǔ)譯時(shí)，都要在狀語(yǔ)后加上一個(gè)判斷動(dòng)詞“是”字，如例一可譯為“奪取項(xiàng)王天下的必定是沛公”，例五可譯為“項(xiàng)梁的父親就是楚國(guó)將領(lǐng)項(xiàng)燕”，例七可譯為“許國(guó)對(duì)鄭國(guó)是仇敵”。譯文中的“是”字是現(xiàn)代漢語(yǔ)判斷句不可缺少，不能誤以為是“必”“即”等譯出的，也不能誤以為用于判斷句謂語(yǔ)前的副詞就相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的判斷動(dòng)詞。 2·3語(yǔ)氣助詞常參與其中。判斷句常常在主語(yǔ)后面用語(yǔ)氣助詞“者”字表示提示，在謂語(yǔ)后用語(yǔ)氣助詞“也”字煞句。主語(yǔ)是“者”字短語(yǔ)的，“者”字不是語(yǔ)氣助詞，而是代詞，是主語(yǔ)的一部分，從表達(dá)效果看，也有提示的作用?！罢摺薄耙病钡氖褂孟喈?dāng)靈活，有同時(shí)使用，有只用“者”字的，有只用“也”字的，有“者”“也”都不用的，還有在平行的兩個(gè)判斷句之后用一個(gè)“也”字的。如： 諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見(jiàn)之乎?（《隆中對(duì)》） 當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。（《登泰山記》） 肅又謂諸葛亮曰：“我，子瑜友也”。（《赤壁之戰(zhàn)》） 爵者，上之所擅，出于口而亡窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。（《論貴粟疏》） 吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。（《陳涉世家》） 劉備天下梟雄，與操有隙。（《赤壁之戰(zhàn)》） 生我者父母，知我者鮑子也。（《史記·管晏列傳》） 其中，例一、四的“者”是語(yǔ)氣助詞，表示提示；例二、五、七的“者”是代詞，同它們前面的詞結(jié)合成“者”字短語(yǔ)，用作主語(yǔ)，也有提示作用。 判斷句的主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，不僅可以用語(yǔ)氣助詞“者”，在句尾，不僅可以用語(yǔ)氣助詞“也”，往往由于表達(dá)的需要，也有用別的語(yǔ)氣助詞的。如： 竽也者，五聲之長(zhǎng)者也。（《韓非子》） 白起，小豎子耳。（《毛遂自薦》） 2·4主語(yǔ)可以省略。古代漢語(yǔ)判斷句的主語(yǔ)，在一定情況下可以省略，在文言中是很常見(jiàn)的。其主語(yǔ)有時(shí)根本不出現(xiàn)，也有時(shí)承上文而省略。在這種情況下，句末的“也”就必不可少了。如： 虎見(jiàn)之，[ ]龐然大物也，以為神。（《黔之驢》） 明日，子路行。以告。子曰：“[ ]隱者也”。（《子路從而后》） 問(wèn)何故，對(duì)曰：“[ ]翳桑之餓人也”。（《晉靈公不君》） 其中例一是敘述承前省略主語(yǔ)，例二是對(duì)話承前省略主語(yǔ)，例三是對(duì)話自敘省略主語(yǔ)。 三 古代漢語(yǔ)判斷句之常見(jiàn)形式 古代漢語(yǔ)判斷句用法靈活，形式多樣，筆者將其分為四類：一是謂語(yǔ)前不帶副詞的判斷句，二是謂語(yǔ)前帶副詞的判斷句，三是帶判斷詞的判斷句，四是句末帶語(yǔ)氣詞“耳”的判斷句。 3·1謂語(yǔ)前不帶副詞的判斷句。借助“者”“也”來(lái)連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)達(dá)到判斷，常見(jiàn)的有這樣幾種情況。 3·1·1是有“者”也有“也”，結(jié)構(gòu)形式是這樣“……者，……也”“……者也”，如： 父母者，人之本也。（《屈原列傳》） 陳勝者，陽(yáng)城人也。（《陳涉世家》） 蓮，花之君子者也?！稅?ài)蓮說(shuō)》 城北徐公，齊國(guó)之美麗者也?！多u忌諷齊王納諫》 這種形式前面用“者”表示提頓，后面用：“也”加強(qiáng)語(yǔ)氣，在判定人物的姓名·身份等時(shí)，常用這種“者”“也”俱全的判斷句。 3·1·2無(wú)“者”有“也”，其結(jié)構(gòu)形式為“……，……也”，如： 我，子瑜友也。（《赤壁之戰(zhàn)》） 項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。（《項(xiàng)脊軒志》） 鄰之厚，君之薄也。（《燭之武退秦師》） 夫水，智者樂(lè)也。（《愚溪詩(shī)序》） 這種形式的判斷句，主語(yǔ)后常有一個(gè)停頓，用來(lái)代替“者”，“也”在此同樣起加強(qiáng)語(yǔ)氣作用。 3·1·3有“者”無(wú)“也”，其結(jié)構(gòu)形式為“……者，……”，如： 粟者，民之所種。（《論貴粟疏》） 柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人。（《柳敬亭傳》） 這種形式的判斷句使用的極少，“者”仍然是起提頓作用，常用于判斷人物身份、籍貫，事物的性質(zhì)、特點(diǎn)等。 3·1·4“者”“也”均不用的判斷句，其結(jié)構(gòu)形式為“……，……”，如： 劉備天下梟雄。（《赤壁之戰(zhàn)》） 夫魯，齊晉之唇。（《左傳·哀公八年》） 秦，虎狼之國(guó)，不可信。（《屈原列傳》） 這種形式只是把主語(yǔ)和謂語(yǔ)放在一起，因此讀這種句子，在主語(yǔ)后總有或大或小的停頓，再重讀謂語(yǔ)來(lái)表示斷定。 在文言文中，以“……者，……也”和“……，……也”的形式多見(jiàn)，有人說(shuō)這兩種是判斷句的標(biāo)志，這一提法不夠準(zhǔn)確。因?yàn)榕袛嗑洳恢皇沁@兩種形式，而這兩種形式也并不都是判斷句，如： 夫功者難成而易敗，時(shí)者難得而易失也。（《淮陰侯列傳》） 夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。（《季氏將伐顓臾》） 令尹貴矣，王非置兩令尹也。（《畫蛇添足》） 其質(zhì)非不美也，所漸者然也。（《勸學(xué)》） 這幾個(gè)例子，從表面看，都是“……者，……也”“……，……也”的句子，但從內(nèi)部成分看，它們都不是判斷句，而是敘述句和描述句。因此不能簡(jiǎn)單地根據(jù)表面形式確定是否是判斷句。 3·2 謂語(yǔ)前帶副詞的判斷句。在主語(yǔ)之后謂語(yǔ)之前加上各種副詞，構(gòu)成具有各種不同語(yǔ)氣的判斷句。 3·2·1謂語(yǔ)前加上“乃、即、則、亦”等表示的語(yǔ)氣比較肯定的判斷句。如： 當(dāng)立者乃公子扶蘇。（《陳涉世家》） 州治德化縣，即唐之潯陽(yáng)縣。（《過(guò)孤山》） 此則岳陽(yáng)樓之大觀也。（《岳陽(yáng)樓記》） 生亦我所欲。（《魚我所欲也》） 這類判斷句中的“乃、即、則、亦”有肯定語(yǔ)氣，但肯定語(yǔ)氣又不是特別強(qiáng)。 3·2·2謂語(yǔ)前加上“必、固、誠(chéng)、真”等表示的語(yǔ)氣更加肯定的判斷句，如： 奪項(xiàng)王天下者，必沛公也。（《鴻門宴》） 此誠(chéng)危急存亡之秋也。（《出師表》） 斯固百世之遇也。（《五人墓碑記》） 四顧奇峰錯(cuò)列，眾壑縱橫，真黃山絕勝處。（《游黃山記》） 這幾個(gè)副詞表示了更加肯定的語(yǔ)氣，因而這種判斷句的語(yǔ)氣更加肯定。 3·2·3在謂語(yǔ)前加上“蓋、殆”表示推測(cè)語(yǔ)氣，“蓋、殆”可以譯成“大概”，如： 屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。（《屈原列傳》） 此殆天所以資將軍。（《隆中對(duì)》） 3·2·4在謂語(yǔ)前加上“非、未、弗、無(wú)、莫”，如： 人非生而知之者。（《師說(shuō)》） 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)……《勸學(xué)》 愿早定大計(jì)，莫用眾人之議也。《赤壁之戰(zhàn)》 3 ·2· 5謂語(yǔ)前加上“悉、皆、徒”表示范圍或加上“既、素”等表示時(shí)態(tài)，如： 夫六國(guó)與秦皆諸侯?！读鶉?guó)論》 此悉貞良死節(jié)之臣?！冻鰩煴怼?/font> 將軍既帝室之胄。《隆中對(duì)》 且相如素賤人。《廉頗藺相如列傳》 3· 3帶判斷詞的判斷句。在先秦的漢語(yǔ)究竟有無(wú)判斷詞存在，目前還存在分歧。有人認(rèn)為，在先秦就有判斷詞，如“為”字，也有人認(rèn)為“為”在先秦只是一般動(dòng)詞，還不算判斷詞。從句法結(jié)構(gòu)考慮，我們把放在判斷動(dòng)詞這個(gè)位置上的“為”看作判斷詞，但它還不是真正意義上的判斷詞。如： 晉為盟主，諸侯或相侵也，則討之。（《左傳·襄公二十年》） 四體不勤，五谷不分，孰為夫子。（《論語(yǔ)·微子》） 兩例中“為”是動(dòng)詞，“晉為盟主”譯作“晉作為盟主”，“孰為夫子”譯作“誰(shuí)算作夫子”，顯然不是真正的判斷詞。但仍然有一部分句子中“為”和現(xiàn)代漢語(yǔ)的判斷詞“是”相當(dāng)。如： 如今人為刀俎，我為魚肉。（《鴻門宴》） 中軒敞者，為艙。（《核舟記》） 3· 4 句末帶語(yǔ)氣詞“耳”的判斷句不多見(jiàn)，“耳”相當(dāng)于“罷了”“不過(guò)”之意，因此，這種判斷句表示對(duì)判斷范圍的限制。如： 此亡秦之續(xù)耳。（《鴻門宴》） 四 古代漢語(yǔ) "是" 字句之分析 古代漢語(yǔ)中，我們會(huì)遇到很多“是”字句，在翻譯時(shí)很多都翻譯成判斷句，這就給人們一種錯(cuò)覺(jué)，仿佛古代漢語(yǔ)中所有“是”和現(xiàn)代漢語(yǔ)的判斷詞“是”的用法含義是一樣。這是不對(duì)的，古代漢語(yǔ)的“是”字句和現(xiàn)代漢語(yǔ)判斷句“是”是有聯(lián)系的，但區(qū)別是很大的。古代漢語(yǔ)“是”字句常翻譯成“……是……”，但這不一定是“是”翻譯。古代漢語(yǔ)“是”常用作指示代詞（常譯成“這”），也常用作判斷句的主語(yǔ)（翻譯格式為“這是……”），如： 王笑曰：“是誠(chéng)何心哉?”（《齊桓晉文之事》） 是社稷之臣也，何以伐為?（《季氏將伐顓臾》） 吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。（《燭之武退秦師》） 虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與?（同上二） 這幾個(gè)“是”都該譯為“這”。例一“是”指代王自己因不忍而以羊換牛的矛盾心理，例二“是”指代顓臾。后兩例的“是”分別指代上文“吾不能早用子”和“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”，“是”是指示代詞，用作分句的主語(yǔ)，和“此”的性質(zhì)相同，這兩個(gè)分句各與其前的分句組成復(fù)句。 在先秦，“是”雖然有時(shí)在句中的地位很像判斷詞，但只要仔細(xì)分析一下，就能發(fā)現(xiàn)它仍是指示代詞，下面舉幾個(gè)例子作一下分析： 至攘人犬雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李，是何故也?（<墨子·非攻上>） 粗一看，“是何故也”似乎可以理解為“是什么緣故呢”，其實(shí)“是”在這里仍然是指示代詞，作句子的主語(yǔ)，和“此”的性質(zhì)相同。“是何故也”等于“此何故也”。在《墨子·非攻》中，緊接上面幾句話，就說(shuō)：“至入人欄廄取人馬牛者，……。此何故也?”語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和前面幾句話完全相同，僅將“是何故也”換成了“此何故也”，這就是很好的證明。又如： 日月星辰瑞歷，是禹桀之所同也。（《荀子·天論》） 這個(gè)“是”所處的地位，也很像判斷詞。但它實(shí)際上仍然是指示代詞，用來(lái)復(fù)指“日月星辰瑞歷”?！笆怯龛钪病钡扔凇按擞龛钪病保馑际恰斑@些都是禹桀所共同的”?！盾髯印ぬ煺摗方又f(shuō)：“繁啟蕃長(zhǎng)于冬夏，畜積收藏于秋冬，是又禹桀之所同也。”“是又”等于“此又”，意為“這些又”。如果“是”是判斷詞，就應(yīng)該說(shuō)成“又是”，而不能說(shuō)成“是又”。 臣聞國(guó)之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也。（《左傳·哀公八年》） 國(guó)平養(yǎng)儒俠，難至用介士，所利非所用，所用非所利，是故服事者簡(jiǎn)其業(yè)，而游學(xué)者日眾。是世之所以亂也。（《韓非子·五蠹》。 以上兩例都是在敘述一種情況后，用“是”來(lái)復(fù)指，并以“是”為主語(yǔ)構(gòu)成一個(gè)判斷句。這種用指示代詞“是”作主語(yǔ)來(lái)復(fù)指上文的句子，在古代漢語(yǔ)中很常見(jiàn)，都是“此”的意思，不能理解為判斷詞。 “是”在上古文獻(xiàn)中用為判斷動(dòng)詞是很少見(jiàn)的，或者說(shuō)是極個(gè)別出現(xiàn)的?！笆恰弊鳛榕袛鄤?dòng)詞來(lái)使用，漢代肯定就有了。從漢語(yǔ)的發(fā)展看，判斷詞“是”就是由上述的指示代詞“是”發(fā)展而來(lái)，但在書面語(yǔ)中很少使用，東漢以后使用漸多，發(fā)展為口語(yǔ)判斷句的基本形式，改變了漢語(yǔ)判斷句的結(jié)構(gòu)。用“是”作判斷詞的句子，如： 問(wèn)人曰：“此是何種也?”對(duì)曰：“此車軛也?！保ā俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)》） 此必是豫讓也。（《史記·刺客列傳》） 不知木蘭是女郎。（《木蘭詩(shī)》） 問(wèn)今是何世，乃不知有漢。（《桃花源記》） 這些句子反映了當(dāng)時(shí)口語(yǔ)中判斷句形式的新發(fā)展，但在基本以先秦作品為準(zhǔn)則的文言文中，這種“是”作判斷詞的句式始終沒(méi)有被普遍采用，甚至到明清以至近代，文言文判斷句仍采用先秦的形式。如： 夫殷、周之不幸者，是不得已也。（柳宗元《封建論》） 然則變化無(wú)窮者，地利也。（顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》） 前一例“是不得已也”應(yīng)理解為“此不得已也”，即“這是不得已”。后一例更是典型的先秦判斷句的形式（……者，……也）。 文言文閱讀中，見(jiàn)到“是”，怎樣判斷它是表示“這”的指示代詞還是判斷動(dòng)詞呢?一般都表示“這”， 極少作判斷動(dòng)詞。作“這”時(shí)常處在句首句尾，作判斷動(dòng)詞常處在句中。比較面兩組句子就可明確。 A 組 巨是凡人。（《赤壁之戰(zhàn)》） 不知木蘭是女郎。（《木蘭詩(shī)》） 翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)?（《賣炭翁》） B組 是吾劍之所從墜。（《刻舟求劍》） 是年謝莊為團(tuán)。（《馮婉貞》） 吾嘗疑乎是。（《捕蛇者說(shuō)》） 前一組三個(gè)“是”都是判斷動(dòng)詞放在句中，后一組三個(gè)“是”都做指示代詞“這”放在句首或句尾。 五 古代漢語(yǔ)判斷句的活用 無(wú)論是古代漢語(yǔ)還是現(xiàn)代漢語(yǔ)，我們都會(huì)遇到一些表面上看起來(lái)并不表示判斷的判斷句，也就是說(shuō)，它們的主語(yǔ)和謂語(yǔ)并不是同一事物或同一類別，這是判斷句的活用。這種情況有三種類型： 5· 1 表示比喻。如： 君者，舟也；庶人者，水也。（《荀子·王制》） 故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒(méi)者。（蘇軾《日喻》） 這兩例就是用判斷句的形式表示比喻的一種修辭手法，整個(gè)句子用比喻這種修辭手法建構(gòu)內(nèi)容，用判斷句的結(jié)構(gòu)進(jìn)行表示，前舉例“夫魯，齊晉之唇”也是如此。 5· 2 表示壓縮。如： 夫戰(zhàn)，勇氣也。（《曹劌論戰(zhàn)》） 百乘，顯使也。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》） 朱紱皆大夫，紫綬悉將軍。（白居易《輕肥》） 例一意為“作戰(zhàn)是要靠勇氣的”，例二是“帶著百輛車乘的是顯赫的使者”，例三是“佩帶朱紱的都是大夫，佩帶紫綬的都是將軍”。這種用判斷句形式表達(dá)比較復(fù)雜的內(nèi)容的方法在古代漢語(yǔ)中很常見(jiàn)，必須靈活地理解。 5 ·3 表示因果關(guān)系。古代漢語(yǔ)判斷句還有一種常見(jiàn)的靈活用法，就是在表示因果關(guān)系的復(fù)句中，用帶“也”的判斷句放在表示結(jié)果的分句后來(lái)說(shuō)明原因。如： 良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。（《庖丁解牛》） 輕辭天子，非離也，勢(shì)薄也；重爭(zhēng)土橐，非下也，權(quán)重也。（《五蠹》） 此其近者禍及身，遠(yuǎn)者及其子孫。豈人主之子孫則必不善哉?位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞，而挾重器多也。（《觸龍說(shuō)趙太后》） 例一“割也”和“折也”是說(shuō)明“良庖歲更刀”和“族庖月更刀”的原因。例二是從正反兩方面說(shuō)明“輕辭天子”和“重爭(zhēng)土橐”的原因。例三較復(fù)雜，但稍加分析，就能看出“位尊而無(wú)功”以下三句是解釋“近者禍及身，遠(yuǎn)者及其子孫”的原因的。這種用法還有下面兩例： 吾妻之美我者，私我也。（《鄒忌諷齊王納諫》） 明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也。（《阿房宮賦》） 結(jié) 束 語(yǔ) 綜上所述，古今漢語(yǔ)判斷句的差異是很大，盡管它們有很密切的聯(lián)系。通過(guò)這篇文章，我們可以深刻了解古代漢語(yǔ)判斷句的靈活用法，但其中的規(guī)律讓我們可以從容面對(duì)古代漢語(yǔ)判斷句。同時(shí)，本文傳達(dá)出這樣一個(gè)信息：古代漢語(yǔ)是能夠?qū)W懂的，途徑之一就是判斷句。今天，很多中學(xué)生害怕學(xué)習(xí)文言文，要改變他們的認(rèn)識(shí)，首先要讓他們了解文言文的特點(diǎn)。古代漢語(yǔ)判斷句給我們了解、學(xué)習(xí)文言文提供了這樣一個(gè)平臺(tái)。 透過(guò)例句來(lái)探索文言文規(guī)律，再用更多的例句來(lái)豐富規(guī)律，這是我們學(xué)習(xí)文言文的一個(gè)重要的原則。這樣，中學(xué)文言文教學(xué)既可讓學(xué)生讀懂相當(dāng)數(shù)量的文言文，又可訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，從而提高學(xué)生的文言文綜合能力，更進(jìn)一步提高中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。 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