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2010年高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)全案:文言句式和詞類(lèi)活用
理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法
【考綱解讀】
考綱內(nèi)容
考綱闡釋
考點(diǎn)分布
理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式能力層級(jí):B級(jí)(識(shí)記)
(1)理解“與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的”特殊句式與用法,是指能根據(jù)語(yǔ)境進(jìn)行理解與辨別。“句式”屬于語(yǔ)法范疇.(2)“不同的用法”指詞類(lèi)活用,也屬于語(yǔ)法范疇。同現(xiàn)代漢語(yǔ)相比,古代漢語(yǔ)的語(yǔ)法構(gòu)造有一定的相同之處,但也存在一定的差別。所謂“與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法”正是指這樣一些相異的部分。
(1)“不同的句式”,包括判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略。
(2)“不同用法”指的是詞類(lèi)活用,包括名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞的活用。重點(diǎn)是名詞、動(dòng)詞、形容詞的活用。難點(diǎn)是意動(dòng)用法和使動(dòng)用法。
《考試大綱》明確需要掌握的不同句式和用法包括“判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類(lèi)活用”。
理解這些“與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的”特殊句式與用法,是指能根據(jù)語(yǔ)境進(jìn)行理解與辨別。“句式”屬于語(yǔ)法范疇,“不同的用法”指詞類(lèi)活用,也屬于語(yǔ)法范疇。同現(xiàn)代漢語(yǔ)相比,古代漢語(yǔ)的語(yǔ)法構(gòu)造有一定的相同之處,但也存在一定的差別。所謂“與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法”正是指這樣一些相異的部分。
【考點(diǎn)透析】
(一)文言文常見(jiàn)文言句式
☆判斷句式
文言文判斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞“是”來(lái)表示,而往往讓名詞或名詞性短語(yǔ)直接充當(dāng)謂語(yǔ),對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷。其句式有如下幾種表示法:
1、“……者,……也。”
這是文言判斷句最常見(jiàn)的形式。主語(yǔ)后用“者”,表示提頓,有舒緩語(yǔ)氣的作用,謂語(yǔ)后用“也”結(jié)句,對(duì)主語(yǔ)加以肯定的判斷或解說(shuō)。如:
師者,所以傳道受業(yè)解惑也。(《師說(shuō)》)
2、“……,……也。”
判斷句中,一般省略“者”,只用“也”表判斷。如:
項(xiàng)脊軒,舊南閣子也。(《項(xiàng)脊軒志》)
3、“……者,……。”有的判斷句,只在主語(yǔ)后用“者”表示提頓,這種情況不常見(jiàn)。如:
四人者,廬陵蕭君圭君玉,長(zhǎng)樂(lè)王回深父,余弟安國(guó)平父,安上純父。(《游褒禪山記》)
4、“……者也。”
在句末連用語(yǔ)氣詞“者也”,表示加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣,這時(shí)的“者”不表示提頓,只起稱(chēng)代作用。這種判斷句,在文言文中也比較常見(jiàn)。如:
城北徐公,齊國(guó)之美麗者也。(《鄒忌諷齊王納諫》)
5、無(wú)標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒(méi)有任何標(biāo)志,直接由名詞對(duì)名詞作出判斷。如:
劉備天下梟雄。(《赤壁之戰(zhàn)》)
另外,在文言文中有時(shí)為了加強(qiáng)判斷的語(yǔ)氣,往往在動(dòng)詞謂語(yǔ)前加副詞“乃、必、亦、即、誠(chéng)、皆、則”等。對(duì)否定判斷,同學(xué)們常易忽略,因此要特別注意。
當(dāng)立者乃公子扶蘇。(《陳涉世家》)
此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(《岳陽(yáng)樓記》)
六國(guó)破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦。《六國(guó)論》)
城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也……(《得道多助,失道寡助》)
難點(diǎn)探析
1.不用語(yǔ)氣詞,完全由詞序來(lái)體現(xiàn)。如:
此人力士,晉鄙聽(tīng),大善;不聽(tīng),可使擊之。(《信陵君竊符救趙》)
晉鄙嚄唶宿將。(《信陵君竊符救趙》)
此人也,罵曰畜產(chǎn),辱孰甚焉?(《后漢書(shū)•劉寬傳》)
例中判斷很難辨認(rèn)。在翻譯時(shí)要注意判斷這類(lèi)句子屬于判斷句,并譯成判斷句格式,加上判斷詞“是”。
2.用“為”聯(lián)系主語(yǔ)和謂語(yǔ),表示判斷。如:
如今人方為刀俎,我為魚(yú)肉,何辭為? (《鴻門(mén)宴》)
3.用“是”表判斷。“是”在先秦古漢語(yǔ)中少作判斷詞,在漢以后作判斷詞則多起來(lái)。如:
問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。(《桃花源記》)
同行十二年,不知木蘭是女郎。(《木蘭辭》)
但是,注意下一個(gè)句子:
其劍自舟中墜于水,遽契其舟,曰:“是吾劍之所從墜。”(《察今》)
劃線的這個(gè)句子是判斷句。主語(yǔ)由“是”充當(dāng),翻譯為“這”;謂語(yǔ)是名詞短語(yǔ),由所字結(jié)構(gòu)(所……的地方)充當(dāng)?shù)摹H浞g為:
這(就是)我的寶劍所掉下去的地方。
這個(gè)“是”,是代詞而不是判斷詞,因?yàn)榫渥又袥](méi)有“者”“也”之類(lèi),而且主謂間沒(méi)有逗號(hào),可見(jiàn)掌握判斷句。理解的關(guān)鍵在于其基本特征:名詞性主語(yǔ)+名詞性謂語(yǔ)。
☆被動(dòng)句式
文言文中,被動(dòng)句的主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為被動(dòng)者,受事者,而不是主動(dòng)者,施事者。
1、用介詞“于”表被動(dòng),“于”起介紹引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者的作用。如:
故內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀。(《屈原列傳》)
這里“惑”、“欺”的動(dòng)作是由“于”后的“鄭袖”、“張儀”發(fā)出來(lái)的。
2、在介詞“于”或動(dòng)詞前加“受”,形成“受……于……”表被動(dòng)。如:
吾不能舉全吳之地,十萬(wàn)之從,受制于人。(《赤壁之戰(zhàn)》)
3、用“見(jiàn)”、“于”,“見(jiàn)……于……。”表被動(dòng)。如:
秦城恐不可得,徒見(jiàn)欺。(《廉頗藺相如列傳》)
臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙。(同上)
4、用“為”,“為……所……”表被動(dòng)。如:
吳廣素愛(ài)人,士卒多為用者。(《陳涉世家》)
為仲卿母所遣。(《孔雀東南飛》)
不者,若屬皆且為所虜。(《鴻門(mén)宴》)
身死人手,為天下笑。(《過(guò)秦論》)
5、用“被”表被動(dòng)。如:
予猶記周公之被逮,在丁卯三月之望。(《五人墓碑記》)
信而見(jiàn)疑,忠而被謗。(《屈原列傳》)
6、動(dòng)詞本身表被動(dòng)。
戍卒叫,函谷舉。(《過(guò)秦論》)
一夫作難而七廟隳。(《過(guò)秦論》)
蔓草猶不可除,況君之寵弟乎? (《鄭伯克段于鄢》)
傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚(yú)鹽之中。(《生于憂患,死于安樂(lè)》)
難點(diǎn)探析
被動(dòng)句分兩類(lèi),一是有標(biāo)志的被動(dòng)句,即借助一些被動(dòng)詞來(lái)表示,二是無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句,又叫意念被動(dòng)句。
(1)有標(biāo)志被動(dòng)句的難點(diǎn)在于“見(jiàn)”。
秦城恐不可得,徒見(jiàn)欺。(《廉頗藺相如列傳》)
若有見(jiàn)暴如是叟者,又必不與也。(2004年高考上海卷)
上述例句中,“見(jiàn)”表被動(dòng)。但很多情況下被理解為動(dòng)詞。又如:
冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。(《答司馬諫議書(shū)》)
生孩六月,慈父見(jiàn)背。(《陳情表》)
君既若見(jiàn)錄,不久望君來(lái)。(《孔雀東南飛》)
蘭芝初還時(shí),府吏見(jiàn)丁寧。(同上)
例中“見(jiàn)”都相當(dāng)于副詞,有指代意義,指動(dòng)作偏指一方。如“見(jiàn)恕”意為“饒恕我”。以上幾例“見(jiàn)”均為指代“我”。這是一個(gè)難點(diǎn),注意掌握。
(2)意念被動(dòng)主要通過(guò)上下文的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行推斷,找出動(dòng)詞的施動(dòng)對(duì)象進(jìn)行判斷。如:
洎牧以讒誅。(蘇洵《六國(guó)論》)
而劉夙嬰疾病。(《陳情表》)
例中“誅”“嬰”都是動(dòng)詞本身表被動(dòng)。如果不譯成被動(dòng),就會(huì)是“到了李牧因讒言誅殺”“可是祖母劉氏多年纏繞疾病”,這樣說(shuō)不通,不合原意。意念被動(dòng)要求我們能理解文段,這樣才能推敲。
☆倒裝句式
文言文的倒裝句是與現(xiàn)代漢語(yǔ)相比較而言的?,F(xiàn)代漢語(yǔ)的句子成分的順序,一般為“主+謂+賓”“定(狀)+中心詞”,但在文言文中,在一定條件下,一些句子成分的順序出現(xiàn)了前后顛倒的情況。倒裝句式主要有主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置等形式:
1、主謂倒裝
為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語(yǔ)的意義,在感嘆句中,就把謂語(yǔ)提前到主語(yǔ)前面。如:
甚矣,汝之不惠?。ā队薰粕健罚?div style="height:15px;">
甚善矣,子之治東阿也?。ā蛾套又螙|阿》)
稱(chēng)心快意,幾家能彀??。ā杜c妻書(shū)》)
以上兩句的順序是“汝之不惠,甚矣!”“子之治東阿,甚善矣!”“幾家能彀稱(chēng)心快意!”。
2、賓語(yǔ)前置
文言文中,動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)前置,主要有下列幾種情形:
(1)疑問(wèn)句中,疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置。這類(lèi)句子,介詞的賓語(yǔ)也是前置的。如:
微斯人,吾誰(shuí)與歸? (《岳陽(yáng)樓記》)
而彼且奚適也?(《逍遙游》)
不然,籍何以至此? (《鴻門(mén)宴》)
作賓語(yǔ)的疑問(wèn)代詞有“誰(shuí)、何、孰、奚、曷、胡、惡、安、焉”等。值得注意的是,介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍,即使不是疑問(wèn)代詞,也可以前置。如:
余是以記之,以俟夫觀人風(fēng)者得焉。(《捕蛇者說(shuō)》)
其中的“是”是一般代詞,但也前置了。
(2)否定句中,代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置。這類(lèi)句子有兩點(diǎn)要注意:
一是否定句(一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無(wú)”、“莫”等否定詞)二是代詞作賓語(yǔ)。如:
恐年歲之不吾與。(《離騷》)
未之有也。(《孟子》)
正常語(yǔ)序應(yīng)該是“恐年歲之不與吾”、“未有之也”。
(3)用“之”或“是”把賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前,以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)的“之”“是”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志,沒(méi)有什么實(shí)在意義。如:
句讀之不知,惑之不解。(《師說(shuō)》)
無(wú)乃爾是過(guò)矣。(《季氏將伐顓臾》)
有時(shí),還可以在前置的賓語(yǔ)前加上一個(gè)范圍副詞“唯(惟)”,構(gòu)成“唯(惟)……是(之為)……”的格式。如:
惟弈秋之為聽(tīng)。(《弈秋》)
唯利是圖。唯命是從。
(4)方位詞作賓語(yǔ)時(shí),有時(shí)也前置。如:
項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐,亞父南向坐。(《鴻門(mén)宴》)
例句意思是“項(xiàng)王、項(xiàng)伯面向東邊坐,亞父面向南邊坐。”
(5)文言文中,“自”作賓語(yǔ)時(shí)常常置于動(dòng)詞之前。
人不暇自哀。(《過(guò)秦論》)
忌不自信。(《鄒忌諷齊王納諫》)
難點(diǎn)探析
比較下列句子:
①三歲貫汝,莫我肯顧(《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》)
②宮婦左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王。(《鄒忌諷齊王納諫》)
例①前一個(gè)是肯定句,“汝”作為代詞不前置,但后一句是否定句,“我”要前置。
例②雖是否定句,由于賓語(yǔ)“王”是名詞,而不是代詞,故不能前置。
3、定語(yǔ)后置
文言文中,定語(yǔ)的位置一般也在中心詞前邊,但有時(shí)為了突出中心詞的地位,強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)所表現(xiàn)的內(nèi)容,或使語(yǔ)氣流暢,往往把定語(yǔ)放在中心詞之后。其形式有:
(1)定語(yǔ)放在中心詞后,用“者”字結(jié)尾,組成“中心詞+定語(yǔ)+者”的格式。例如:
邠人偷嗜暴惡者,率以貨竄名軍伍中。(《段太尉逸事?tīng)睢罚?div style="height:15px;">
客有吹洞簫者。(《赤壁賦》)
遂率子孫荷擔(dān)者三夫。(《愚公移山》)
其故人嘗與傭耕者聞之。(《陳涉世家》)
例中“客有吹洞簫者”即“有吹洞簫之客”,“邠人偷嗜暴惡者”即“偷嗜暴惡之邠人”。余例類(lèi)推。
(2)在中心詞和后置定語(yǔ)中間加“之”字,組成“中心詞+之+定語(yǔ)”的格式,表示定語(yǔ)后置。如:
蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉。(《勸學(xué)》)
居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。(《岳陽(yáng)樓記》)
例句中的中心詞分別是“爪牙”、“筋骨”、“廟堂”、“江湖”,后置定語(yǔ)分別是“利”、“強(qiáng)”、“高”、“遠(yuǎn)”,四個(gè)“之”是定語(yǔ)后置句的標(biāo)志,無(wú)實(shí)在意義。
(3)在中心詞和后置定語(yǔ)中間加“而”字,再用“者”字結(jié)尾,組成“中心詞+而+定語(yǔ)+者”的格式。例如:
此四者,天下之窮民而無(wú)告者。
縉紳而能不易其志者,有幾人歟?
(5)數(shù)量詞作定語(yǔ)的后置。構(gòu)成“中心詞+數(shù)量詞(定語(yǔ))”的形式。
馬之千里者,一食或盡粟一石。(《馬說(shuō)》)
我持白璧一雙,欲獻(xiàn)項(xiàng)王;玉斗一雙,欲與亞父。(《鴻門(mén)宴》)
難點(diǎn)探析
辨識(shí)“之”作助詞的定語(yǔ)后置要注意三點(diǎn):
一是表示領(lǐng)屬性的定語(yǔ)不能后置,只有一般用來(lái)表示人或事物的性質(zhì)、狀態(tài)、時(shí)間、處所、數(shù)量等修飾性定語(yǔ)才能后置。如:
永州之野產(chǎn)異蛇。(《捕蛇者說(shuō)》)(“之”前表領(lǐng)屬)
二是注意把定語(yǔ)后置和某些表面上相類(lèi)似的語(yǔ)言形式區(qū)別開(kāi)來(lái)。如:
村中少年好事 (定語(yǔ)+主語(yǔ)+謂語(yǔ)+賓語(yǔ))
村中少年好事者 (定語(yǔ)后置)
村中少年之好事 (主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間加了一個(gè)結(jié)構(gòu)助詞“之”,取消句子的獨(dú)立性)
三是特別注意賓語(yǔ)前置和定語(yǔ)后置均可用“之”作助詞,容易混淆。
區(qū)別的辦法是:
賓語(yǔ)前置的“之”前是名詞或名詞性詞組(賓語(yǔ)),“之”后是動(dòng)詞(謂語(yǔ));定語(yǔ)后置的“之”的前面是名詞或名詞性詞組(中心詞),但“之”的后面一定是形容詞或能充當(dāng)定語(yǔ)的詞或詞組。二者結(jié)構(gòu)如下:
賓語(yǔ)前置句:句讀(名詞,作賓語(yǔ))之不知(動(dòng)詞),惑之不解
不懂得句讀,不能解除疑惑
定語(yǔ)后置句:蚓無(wú)爪牙(名詞,中心詞)之利(形容詞),筋骨之強(qiáng)
蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,強(qiáng)勁的筋骨
4、介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置。
介詞結(jié)構(gòu)即介賓短語(yǔ),文言文中常見(jiàn)的是用“以”、“于”組成的介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)后置。有以下幾種情況:
(1)用介詞“于”組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都處在補(bǔ)語(yǔ)的位置,譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí),除少數(shù)仍作補(bǔ)語(yǔ)外,大多數(shù)都要移到動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。如:
青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。(《勸學(xué)》)
文采不表于后世。(《報(bào)任安書(shū)》)
(2)介詞“以”組成的介賓短語(yǔ),在今譯時(shí),一般都作狀語(yǔ)。如:
具告以事。(《鴻門(mén)宴》)
為壇而盟,祭以尉首。(《陳涉世家》)
“具告以事”即“以事具告”。這種句子往往是承前省略了動(dòng)詞賓語(yǔ),實(shí)際就是“以事具告(之)。”介詞“乎”組成的介賓短語(yǔ)在補(bǔ)語(yǔ)位置時(shí),在翻譯時(shí),可視情況而定其成分。如:
生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之。(《師說(shuō)》)
句子中的“生乎吾前”既可譯為“在我的前面出生”,作狀語(yǔ),又可譯為“生在我的前面”,作補(bǔ)語(yǔ),一般來(lái)說(shuō)仍作補(bǔ)語(yǔ),而“固先乎吾”的“乎吾”則一定要譯作狀語(yǔ)。
(3)“乎”作介詞時(shí)相當(dāng)于“于”,與其構(gòu)成的介詞短語(yǔ)后置。
君子博學(xué)而日參省乎己。(《勸學(xué)》)
☆省略句式
句子成分的省略,在文言文和現(xiàn)代漢語(yǔ)中都有,不過(guò)在文言文中更普遍。常見(jiàn)的有以下幾種情形:
1.省略主語(yǔ)。有承前省、有呼應(yīng)下文省、對(duì)話省。文言文中的第三稱(chēng)代詞“之”、“其”不能作主語(yǔ),這也是文言文中主語(yǔ)多省略的原因之一。如:
楚人為食,吳人及之。(楚人)奔,(吳人)食而從之。(楚國(guó)人做好飯,吳國(guó)人趕上來(lái)了。楚國(guó)人跑了,吳國(guó)人把飯吃了又跟上去追趕)
永州之野產(chǎn)異蛇,(蛇)黑質(zhì)而白章,(蛇)觸草木,(草木)盡死,(蛇)以嚙人,(人)無(wú)御之者。(《捕蛇者說(shuō)》)
有時(shí)一個(gè)復(fù)句或一段話中多處省略主語(yǔ),這些主語(yǔ)并不一貫,即所指不是同一對(duì)象,在閱讀和翻譯時(shí)要注意。如:
(靜女)愛(ài)而不見(jiàn),(靜女的男朋友)搔首踟躕。(《靜女》)
2.省略謂語(yǔ)。謂語(yǔ)一般不能省略。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘?。如?div style="height:15px;">
擇其善者而從之,(擇)其不善者而改之。(《論語(yǔ)》六則)
一鼓作氣,再(鼓)而衰,三(鼓)而竭。(《曹劌論戰(zhàn)》)
除臣(為)洗馬。(《陳情表》)
3.省略賓語(yǔ)。賓語(yǔ)的省略有兩種情況:省略動(dòng)詞的賓語(yǔ)和省略介詞的賓語(yǔ)。如:
言未畢,晞再拜曰:“公幸教晞以道,恩甚大,愿奉軍以從(公命)(《段太尉逸事?tīng)睢罚?div style="height:15px;">
豎子不足與(之)謀!(《鴻門(mén)宴》)
文言文中,介詞“以”、“為”、“與”的賓語(yǔ)“之”往承上文省略。理解時(shí)要補(bǔ)充出來(lái)。
4.省略介詞。常見(jiàn)的是省略介詞“于”和“以”。如:
至則無(wú)所用,放之(于)山下。(《黔之驢》)
項(xiàng)王則受璧,置之(于)座上。(《鴻門(mén)宴》)
賜之(以)彘肩。(《鴻門(mén)宴》)
4.省略中心詞。
中心詞是在一個(gè)詞組中被定語(yǔ)狀語(yǔ)修飾的詞,一般是不能由定語(yǔ)狀語(yǔ)來(lái)替代省略的。讀文言文時(shí),應(yīng)引起注意,以免造成理解上的障礙。如:
宮中府中(之吏),俱為一體(之吏)。(《出師表》)
故五月渡瀘,深入不毛(之地)。(《出師表》)
難點(diǎn)探析
倒裝的雜糅
有時(shí),一個(gè)句子中存在多種倒裝現(xiàn)象,我們往往辨析不全。如:
安在公子能急人之困也(《史記•信陵君竊符救趙》)
這是平原君的使節(jié)對(duì)信陵君的激將話。“安”翻譯為疑問(wèn)代詞“哪里”,“急人之困”翻譯為“為別人的困難而著急”。句子結(jié)構(gòu)分析如下:
安       在      公子能急人之困也
賓語(yǔ)     謂語(yǔ)          主語(yǔ)
這是一個(gè)倒裝的雜糅,是主謂倒裝與賓語(yǔ)前置的結(jié)合。從一個(gè)句子分為主謂兩部分來(lái)看,這個(gè)句子首先應(yīng)該判斷是主謂倒裝,其次,再指出其謂語(yǔ)部分的賓語(yǔ)前置。整個(gè)句子翻譯為:
公子您能為別人困難所著急(的美德)在哪里呢?
遇到倒裝雜糅,要分清結(jié)構(gòu),抽繭剝絲,層層剖析。
☆常見(jiàn)固定格式
固定格式也叫固定結(jié)構(gòu)、凝固結(jié)構(gòu)。它的語(yǔ)法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起,固定成為一種句法格式,表達(dá)一種新的語(yǔ)法意義,約定俗成,經(jīng)久不變。
按表達(dá)語(yǔ)氣的種類(lèi)分為四種:
下面分別介紹幾種在高考中經(jīng)??嫉降墓潭ńY(jié)構(gòu)。
1、“以為”、“以……為”
“以為”,可以作為一個(gè)雙音節(jié)詞,和現(xiàn)代漢語(yǔ)的動(dòng)詞“以為”、“認(rèn)為” 相當(dāng)。如:
而陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實(shí)。(《石鐘山記》)
自以為關(guān)中之固,金城千里,子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。(《過(guò)秦論》)
更多的場(chǎng)合,“以為”是“以……為……”的緊縮,常見(jiàn)的有如下兩種情況:
(1)在“……以為……”、“以……為……”句式中,“以”是介詞,組成介詞結(jié)構(gòu),作動(dòng)詞“為”的狀語(yǔ),此時(shí)的“……以為……”、“以……為……”相當(dāng)于“用……做……”或“把……當(dāng)作……”。如:
虎視之,龐然大物也,以為神。(《黔之驢》)
夫以銅為鑒,可正衣冠。(《新唐書(shū)·魏征傳》)
(2)在“……以(之)為……”、“以……為……”句式中,“以”是動(dòng)詞,“認(rèn)為”的意思;“……為……”是主謂詞組,作“以”的賓語(yǔ)。這種句式,相當(dāng)于“認(rèn)為(覺(jué)得)……怎么樣”或“認(rèn)為(覺(jué)得)……是……”。如:
(滿座賓客)以為妙絕。(《口技》)
注意:“以為妙絕”,即“以(之)為妙絕”,原句省略“以”的賓語(yǔ)“之”。
2、“所以”
在文言文里,“所以”是兩個(gè)詞,其中,“所”是特殊指示代詞,作介詞“以”的前置賓語(yǔ),表示動(dòng)作行為的手段、方式、工具或產(chǎn)生的原因。由于介詞“以”具有表原因、憑借等功能,因此,“所以”這個(gè)凝固結(jié)構(gòu)大致有兩種情形:
(1)“以”字當(dāng)“因?yàn)?#8221;講,“所以”相當(dāng)于“……的原因”、“……的緣故”,用來(lái)表示原因。如:
親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以?xún)A頹也。(《出師表》)
(2)“以”字當(dāng)“拿”、“用”或“憑借”講,“所以”相當(dāng)于“……的辦法”或“用來(lái)……的”,用來(lái)表示手段、方法、根據(jù)、工具等。如:
此臣所以報(bào)先帝,而忠陛下之職分也。(《出師表》)
師者,所以傳道受業(yè)解惑也。(《師說(shuō)》)
3、“如……何”、“奈……何”、“若……何”
文言文中,“如(若)”、“奈”是動(dòng)詞,“何”是疑問(wèn)代詞,這兩個(gè)詞經(jīng)常連在一起用,組成凝固結(jié)構(gòu)。“如何(若何)”、“奈何”,可譯為“怎”、“怎么辦”、“怎么樣”或“為什么”等。如:
奈何取之盡錙銖,用之如泥沙?(《鴻門(mén)宴》)
如果將“如何”(或“奈何”、“若何”)二字拆開(kāi),當(dāng)中夾進(jìn)名詞或代詞,就形成表示疑問(wèn)的凝固格式“如……何”、“奈……何”、“若……何”,這種格式可譯作“對(duì)(拿、能)……怎么樣(怎么辦)”。如:
以君之力曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?(《愚公移山》)
國(guó)不堪貳,君將若之何?(《鄭伯克段于鄢》)
有時(shí),“如何”、“若何”又變作“何如”、“何若”的形式,可以作為疑問(wèn)形容詞用,譯為“怎么樣”。如:
曰:“今日之事何如?”(《項(xiàng)羽本紀(jì)》)
“……更若役,復(fù)若賦,則何如?”(《捕蛇者說(shuō)》)
4、“何以……為”、“奚以……為”
文言文中,“何以……為”也是表示疑問(wèn)的一種格式。其中“何以”的意思是“怎么用得著”,“為”是語(yǔ)氣助詞。“何以……為”可譯為“要(拿、用)……做(干)什么呢”或譯為“怎么(為什么)用得著……呢”。如:
匈奴未滅,何以家為?(《漢書(shū)·霍去病傳》)
何以伐為?(《季氏將伐顓臾》)
如今人方為刀俎,我為魚(yú)肉,何辭為?(《鴻門(mén)宴》)
奚以之九萬(wàn)里而南為?(《逍遙游》)
5、“何……之有”
“何……之有”式表示反問(wèn),是“有何”的倒裝。“何”是動(dòng)詞“有”的前置賓語(yǔ),“之”是助詞,賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。“何……之有”可譯為“有什么……呢”或 “有什么……的呢”。如:
姜氏何厭之有?(《鄭伯克段于鄢》)
孔子云:“何陋之有?”(《陋室銘》)
有時(shí),在“何……之有”的壓縮式“何有”的前邊加“于”字,或在后邊加“于”字,形成“于……何有”或“何有于……”的形式,這兩種形式所表示的意義基本相同,都可譯為“對(duì)于……來(lái)說(shuō),又有什么……呢?”。如:
子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”(《論語(yǔ)·述而》)
6、“不亦……乎”、“豈(其)……哉(乎)”、“盍……乎”
范氏富,盍已乎?(2004年高考福建卷)
譯:范家富貴,何不取消這門(mén)親事呢?或:范家富貴,為什么不停止婚事呢?
人各有志,吾豈以利祿易之哉? (2004年高考江蘇卷)
譯:各人有各人的志向,我哪能因?yàn)槔摳淖兯兀?div style="height:15px;">“不亦……乎”是古代一種比較委婉的反問(wèn)(含有探問(wèn))句式。句式中的“亦”字是副詞,可譯為“也”;“乎”字是疑問(wèn)語(yǔ)氣詞,可譯作“嗎”??梢杂矛F(xiàn)代漢語(yǔ)“不也……嗎”或“豈不也是……嗎”對(duì)譯。如:
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?……”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎?(《逍遙游》)
7、“無(wú)(毋)乃……乎(與、歟)”
“無(wú)乃……乎”是表示一種委婉商量的疑問(wèn)語(yǔ)氣,對(duì)某種情況加以測(cè)度。句式中的“無(wú)”為副詞,表示的意義相當(dāng)于“非”;“乃”字,無(wú)實(shí)際意義,只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用。“無(wú)乃”,表示“不是”的意思,與疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“乎”相呼應(yīng),可譯為“恐怕(只怕、大概)……吧”。如:
無(wú)乃爾是過(guò)與?(《季氏將伐顓臾》)
令欲降之西反戮其使,無(wú)乃不可乎?(2006年高考天津卷)
譯:現(xiàn)在想讓他投降卻反倒殺他的使者,恐怕不可以吧?
注意:“無(wú)乃……乎”切忌用“不是……嗎”去對(duì)譯,因?yàn)樵诠艥h語(yǔ)中,“無(wú)乃……乎”表示委婉商量的語(yǔ)氣,而“不是……嗎”則偏重于反問(wèn)。
8、“得無(wú)(微、非)……乎(耶)”
“得無(wú)……乎”是一種表示疑問(wèn)的固定格式,譯為“能不……嗎”或“能沒(méi)有……嗎”。如:
覽物之情,得無(wú)異乎?(《岳陽(yáng)樓記》)
然而,當(dāng)“得無(wú)……乎”用于表示猜想性、推測(cè)性的疑問(wèn)時(shí),可譯為“該不會(huì)(莫非、只怕、恐怕)(是)……吧”。如:
成反復(fù)思念,得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶?(《促織》)
9、“孰”、“……孰與……”
“孰”字,作疑問(wèn)代詞指代人時(shí),可譯作“誰(shuí)”,指代事物時(shí),可譯為“哪”或“哪個(gè)”。如:
孰知道賦斂之毒有甚是蛇者乎?(《捕蛇者說(shuō)》)
人非生而知之者,孰能無(wú)惑?(《師說(shuō)》)
是可忍也,孰不可忍也?(《論語(yǔ)·八佾》)
另一種用法是,“孰”字之前如有先行詞,即表示人或事物的詞語(yǔ),而這個(gè)先行詞是表示“孰”字所代的范圍的,這時(shí),“孰”字就有從中“選擇其一”的意思,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“哪一個(gè)”或“哪一件”。如:
吾與徐公孰美?(《鄒忌諷齊王納諫》)
“孰與”兩詞連用,就不是表示抉擇,而在于表示比較,并成為固定格式。如:
沛公曰:“孰與君少長(zhǎng)?”(《鴻門(mén)宴》)
謂其妻曰:“我孰與城北徐公美?”(《鄒忌諷齊王納諫》)
注意:“孰與”若用在名詞或代詞前,則表示在比較中詢(xún)問(wèn),譯為“……比……怎么樣”或“……跟(與)……比誰(shuí)(哪一個(gè))……”;用在動(dòng)詞前,則表示在比較中反問(wèn),意在肯定后者,譯為“……哪里比得上……”或“……怎比得上……”、“……怎如……”。如:
公之視廉將軍,孰與秦王?(《廉頗藺相如列傳》)
10、“與其……孰若(豈若)……”
“與其……孰若……”和“與其……豈若……”是表示在反問(wèn)中有比較而抉擇(肯定)其中之一的兩種凝固結(jié)構(gòu),可譯為“與其……不如……”或“與其……怎么趕得上……” 。如:
與其殺是童,孰若賣(mài)之?與其賣(mài)而分,孰若吾得專(zhuān)焉?(《童區(qū)寄傳》)
有時(shí),“與其”不出現(xiàn),單用“孰若”。如:
為兩郎僮,孰若為一郎僮耶?(《童區(qū)寄傳》)
11、“……有(無(wú))……以……”
“……有(無(wú))以……”中的“有”、“無(wú)”都是動(dòng)詞(謂語(yǔ)),“以”字用于另一動(dòng)詞或形容詞(謂語(yǔ))與“有”、“無(wú)”之間,表示關(guān)聯(lián),可譯作“(沒(méi)有)用來(lái)(拿來(lái))”、“來(lái)”等。如:
不積小流,無(wú)以成江海。(《勸學(xué)》)
項(xiàng)王未有以應(yīng)。(《鴻門(mén)宴》)
今之朝臣無(wú)以易薛季昶。(2004年高考湖北卷)
譯:如今的朝臣當(dāng)中,沒(méi)有用來(lái)取代薛季昶的人。
“足以”連用,形成了固定格式,意義與“有以”、“無(wú)以”相近,相當(dāng)于“能夠拿來(lái)”或“足夠拿來(lái)”的意思。如:
料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎?(《鴻門(mén)宴》)
12、“……有所(無(wú)所)……”
“……有所(無(wú)所)……”是文言中常見(jiàn)的格式,“所”字,經(jīng)常用于動(dòng)詞、主謂詞組的謂語(yǔ)動(dòng)詞之前,組成“所……”詞組,也叫做“所”字結(jié)構(gòu),具有名詞性,經(jīng)常用在動(dòng)詞“有”或“無(wú)”之后,可譯為“……有(沒(méi)有)什么……”。如:
吾入關(guān),秋毫不敢有所近。(《鴻門(mén)宴》)
13、“……之謂也”、“其……之謂(也、矣、乎)”
文言文中,尤其是議論文,常出現(xiàn)“……之謂也”、“其……之謂也”、“其……之謂矣”、“其……之謂乎”的格式。它往往是作者先提出一句名言或一個(gè)典故,然后來(lái)判斷前文講的道理或現(xiàn)實(shí)的人或事。
“……之謂也”是總結(jié)性判斷的基本形式。“之”是動(dòng)詞“謂”的賓語(yǔ)前置的標(biāo)志,這種形式可譯為“說(shuō)的就是……啊”或“這就叫……啊”。如:
聞道百,以為莫己若者,我之謂也。(《莊子·秋水》)
詩(shī)曰:“孝子不匱,永錫爾類(lèi)。” 其是之謂乎?(《鄭伯克段于鄢》)
(二)明確詞類(lèi)活用的理解方法
☆名詞活用
1.名詞活用為動(dòng)詞
名詞活用為一般動(dòng)詞,在古代漢語(yǔ)中是比較普遍的現(xiàn)象。活用后的意義仍和這個(gè)名詞的意義的密切相關(guān),只是動(dòng)作化了。
名詞活用為動(dòng)詞有以下規(guī)律:
(1)名詞后帶了補(bǔ)語(yǔ),這個(gè)名詞就活用為動(dòng)詞。如:
①唐浮圖慧褒始舍于其址。(《游褒禪山記》)
②壽畢,請(qǐng)以劍舞。(《鴻門(mén)宴》)
上述幾例中,“舍”后帶了介詞結(jié)構(gòu)“于其址”充當(dāng)補(bǔ)語(yǔ),活用為動(dòng)詞,意思是“筑舍定居”;“壽”活用為動(dòng)詞“祝壽”。
(2)幾個(gè)名詞連用,不構(gòu)成并列或偏正關(guān)系,其中一個(gè)名詞?;钣米鲃?dòng)詞。如:
①乃丹書(shū)帛曰“陳勝王”。(《陳涉世家》)
②刑人如恐不勝。(《鴻門(mén)宴》)
③藉吏民,封府庫(kù)。(《鴻門(mén)宴》)
④陳涉甕牖繩樞之子。(《過(guò)秦論》)
兩個(gè)名詞連用,如果組成的是主謂關(guān)系,那么后面的名詞活用作動(dòng)詞,“王”即分別活用為動(dòng)詞“稱(chēng)王”。
兩個(gè)名詞連用,如果組成的是動(dòng)賓關(guān)系,那么前面的名詞活用作動(dòng)詞。 “刑、藉、甕、繩”都與后面的名詞組成動(dòng)賓關(guān)系,活用為動(dòng)詞,意思分別是“殺、登記造冊(cè)、用破甕作、用草繩系”的意思。
(3)名詞前如有結(jié)構(gòu)助詞“所”,則一起組成“所字結(jié)構(gòu)”,該名詞活用為動(dòng)詞。如:
①置所罾魚(yú)腹中                 (《陳涉世家》)
②吾平生未嘗以吾所志語(yǔ)汝       (《與妻書(shū)》)
③不者,若屬皆且為所虜         (《鴻門(mén)宴》)
例中,“罾、志、虜”本來(lái)都是名詞,意思是“魚(yú)網(wǎng)”、“志向”、“俘虜”,與“所”一起組成“所字結(jié)構(gòu)”,活用為動(dòng)詞,意思分別是“捕捉”、“立志”、“虜獲”。
(4)名詞用在“之、其、爾、汝、我”等代詞前面,則該名詞活用為動(dòng)詞。如:
①汝幸而偶我。(《與妻書(shū)》)
②驢不勝怒,蹄之。(《黔之驢》)
③以其乃華山之陽(yáng)名之也。(《游褒禪山記》)
上述幾例中,名詞“偶、蹄、名”用在代詞“之”的前面,活用為動(dòng)詞,意思分別為“嫁給、用腳踢、命名”。
(5)如果一個(gè)名詞前面有“敢、未”等狀語(yǔ),這個(gè)名詞也就可能活用成了動(dòng)詞。
①今雖死乎此,比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣,又安敢毒耶?《捕蛇者說(shuō)》
②未果,尋病終?!短一ㄔ从洝?div style="height:15px;">③屠乃奔倚其下,弛擔(dān)持刀。狼不敢前,眈眈相向。《狼》
上述幾例中,名詞“毒、果、前”均活用作動(dòng)詞,譯為“憎恨、實(shí)現(xiàn)、走上前”。
2.名詞用作狀語(yǔ)
(1)普通名詞用作狀語(yǔ)
名詞直接用于動(dòng)詞前作狀語(yǔ),所起的作用是多種多樣的,有的還具有比較濃厚的修辭色彩。常見(jiàn)的可以分為以下幾種情況:
●表示動(dòng)作行為發(fā)生的處所。
①其下平曠,有泉側(cè)出?!队伟U山記》(從旁邊)
②使不上漏。(《項(xiàng)脊軒志》)(從上邊)
●表示動(dòng)作行為的依據(jù)、手段或工具。
①叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。《愚公移山》(用箕畚)
②失期,法皆斬?!蛾惿媸兰摇罚ㄒ婪ǎ?div style="height:15px;">●表示動(dòng)作行為的特征或狀態(tài)。
①嫂蛇行匍伏,四拜自跪而謝。(《戰(zhàn)國(guó)策》)(象蛇一樣)
②項(xiàng)伯亦拔劍起舞,常以身翼蔽沛公。(《鴻門(mén)宴》)(像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣)
●表示行為的身分或?qū)Υ姆绞健?div style="height:15px;">①兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,為天下笑。(《過(guò)秦論》)(如客人)
②君為我呼入,吾得兄事之。(《鴻門(mén)宴》)(用對(duì)待兄長(zhǎng)的禮節(jié)來(lái))
難點(diǎn)探析
普通名詞作狀語(yǔ)雖和一般主謂結(jié)構(gòu)形式完全相同,但意思大不一樣。
①通過(guò)句子或上下文的意思來(lái)確認(rèn)。
潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見(jiàn)。《小石潭記》
壯號(hào)哭,老人兒啼?!妒酚?#183;循吏列傳》
加點(diǎn)部分如果是主謂結(jié)構(gòu),譯為“蛇爬行”“小兒啼哭”顯然不對(duì)。
②結(jié)合分析句法關(guān)系來(lái)確認(rèn)。分析句法關(guān)系,主要從兩方面著眼:
一是弄清動(dòng)詞的主語(yǔ),名詞作狀語(yǔ)的句子,往往在這個(gè)名詞前面還另有主語(yǔ),如“嫂蛇行”“老人兒啼”,“嫂”“老人”作全句的主語(yǔ),“蛇”“兒”就不可能還是主語(yǔ),而只能是狀語(yǔ)了。二是看主語(yǔ)與用作狀語(yǔ)的名詞是否是并列關(guān)系。如果是并列關(guān)系,就可能是并列主語(yǔ);如果不是并列關(guān)系,就先確定謂語(yǔ)動(dòng)詞主語(yǔ),另一名詞必然是狀語(yǔ)。如果句中主語(yǔ)不容易確定,或根本就是無(wú)主語(yǔ)句,那就只能根據(jù)上下文意來(lái)判斷了。如:
少時(shí),一狼逕去,其一犬坐于前。
如不結(jié)合上下文,就很難確定“犬坐于前”的“犬”是主語(yǔ)還是狀語(yǔ)。如果是主語(yǔ),則是“其中一條狗坐在前面”;如果是狀語(yǔ),則是“其中之一像狗那樣坐在前面”。從上下文意看,這一句是說(shuō)其中一只狼的情況,因而“犬”必然是“坐”的狀語(yǔ)。
(2)時(shí)間名詞用作狀語(yǔ)
時(shí)間名詞用于動(dòng)詞前作狀語(yǔ),主要表示行為變化的時(shí)間。
(1)時(shí)間名詞用作狀語(yǔ),有時(shí)用連詞“而”或“以”連接謂語(yǔ)。這是現(xiàn)代漢語(yǔ)里所沒(méi)有的。
①朝而往,暮而歸。(《醉翁亭記》)(在早晨、在傍晚)
②早夜以思,,去其不如舜者,就其如舜者。(《原毀》)(時(shí)時(shí))
(2)文言文中“日”、“月”、“歲”等時(shí)間名詞,用作狀語(yǔ)時(shí)所表示的意義和它們平時(shí)的意義有所不同,已經(jīng)不是單純的時(shí)間修飾。
①日扳仲永環(huán)謁于邑人。(《傷仲永》)(每天)
②其始,太醫(yī)以王命聚之,歲賦其二。(《捕蛇者說(shuō)》)(每年)
③而鄉(xiāng)鄰之生日蹙。(《捕蛇者說(shuō)》)(一天比一天地)
(3)方位名詞用作狀語(yǔ)
文言文中,方位名詞也可以直接用作狀語(yǔ),表示動(dòng)作行為發(fā)生的處所或表示動(dòng)作的趨向。
①閉之,則右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”,石青糝之。《核舟記》(在右邊、在左邊)
②扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵。 (《陳涉世家》)(在外邊)
③非臣隕首所能上報(bào)。(《陳情表》)(向上)
3.名詞的使動(dòng)用法
名詞用作使動(dòng)動(dòng)詞,是指這個(gè)名詞帶了賓語(yǔ),并且使賓語(yǔ)所代表的人或事物變成這個(gè)名詞所代表的人或事物。
①先生之恩,生死而肉骨也。(《中山狼傳》)(使……復(fù)活、使……長(zhǎng)肉)
②元濟(jì)于城上請(qǐng)罪,進(jìn)城梯而下之。(《李元濟(jì)雪夜入蔡州》)(使……下來(lái))
③族秦者,秦也,非天下也(《阿房宮賦》)(使……滅族)
4.名詞的意動(dòng)用法
名詞用作意動(dòng),是把它后面的賓語(yǔ)所代表的人或事物看作這個(gè)名詞所代表的人或事物。
①邑人奇之,稍稍賓客其父。(《傷仲永》)(把……當(dāng)作賓客)
②吾從而師之。(《師說(shuō)》)(以……為師)
③后人哀之而不鑒之。(《阿房宮賦》)(以……為鑒)
☆形容詞活用
1.形容詞活用為名詞
在語(yǔ)句中,形容詞如果處在主語(yǔ)或賓語(yǔ)及判斷句謂語(yǔ)的位置上,具有明顯的表示人或事物的特征和意義,它就活用為名詞。
①小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也。(《師說(shuō)》)(小的方面、大的方面)
②侍中侍郎郭攸之、費(fèi)袆、董允等,此皆良實(shí)。(《出師表》)(忠良誠(chéng)實(shí)的人)
③將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。(《陳涉世家》) (堅(jiān)固的鎧甲、銳利的武器)
2.形容詞活用為一般動(dòng)詞
形容詞活用為一般動(dòng)詞,多數(shù)是由于后面帶了賓語(yǔ),形容詞本身是不能帶賓語(yǔ)的。
①山多石,少土。(《登泰山記》)(有很多、缺少)
②天下苦秦久矣。(《陳涉世家》)(痛恨、因……而痛苦)
③素善留侯張良(《鴻門(mén)宴》)(與……交好)
3.形容詞的使動(dòng)用法
形容詞帶上賓語(yǔ)以后,如果使得賓語(yǔ)具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)和狀態(tài),那么這個(gè)形容詞則活用為使動(dòng)詞。
①故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身。(《孟子》)(使……遭受痛苦、使……貧困)
②青海長(zhǎng)云暗雪山,孤城遙望玉門(mén)關(guān)(《從軍行》)(使……灰暗)
4.形容詞的意動(dòng)用法
形容詞用作意動(dòng),是主觀上認(rèn)為后面的賓語(yǔ)所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。
①當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利,為天下人謀永福也。(《與妻書(shū)》)(以……為快樂(lè))
②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師。(《師說(shuō)》)(以……為恥)
☆動(dòng)詞活用
1.動(dòng)詞活用為名詞
動(dòng)詞的主要作用是充當(dāng)謂語(yǔ),但有時(shí)也出現(xiàn)在主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置上,表示與這個(gè)動(dòng)詞的動(dòng)作行為有關(guān)的人或事,這時(shí)它就活用為名詞了。
①吾射不亦精乎? (《賣(mài)油翁》)(射箭的技術(shù))
②夫大國(guó),難測(cè)也,懼有伏焉。(《曹列論戰(zhàn)》)(伏兵)
③殫其地之出,竭其廬之入。(《捕蛇者說(shuō)》)(出產(chǎn)的東西、收入的東西)
④追亡逐北。(《過(guò)秦論》)(逃跑的軍隊(duì))
2.動(dòng)詞的使動(dòng)用法
動(dòng)詞和它的賓語(yǔ)不是一般的支配與被支配的關(guān)系,而是使賓語(yǔ)所代表的人或事產(chǎn)生這個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作行為。
活用作使動(dòng)的動(dòng)詞,多數(shù)是不及物動(dòng)詞。不及物動(dòng)詞本來(lái)不帶賓語(yǔ),用于使動(dòng)時(shí),后面就帶有賓語(yǔ)。
①勞其筋骨,餓其體膚。(《孟子》)(使……挨餓)
②廣故數(shù)言欲亡,忿恚尉。(《陳涉世家》) (使……憤怒)
③明月別枝驚鵲,清風(fēng)半夜鳴蟬。(《西江月》)(使……受驚、使……鳴叫)
④舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。(《赤壁賦》)(使……起舞、使……哭泣)
及物動(dòng)詞也有活用為使動(dòng)的,但較少見(jiàn)。
晉侯飲趙盾酒。(《左傳》)(使……喝)
難點(diǎn)探析
及物動(dòng)詞本來(lái)就帶賓語(yǔ),在形式上與使動(dòng)用法沒(méi)有區(qū)別,區(qū)別只在意義上,這就需要認(rèn)真具體分析具體語(yǔ)言環(huán)境,根據(jù)上下文來(lái)分辨。
①蔣氏大戚,汪然出涕曰:“君將哀而生之乎?” (《捕蛇者說(shuō)》)使……活下來(lái))
②彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀者。(《師說(shuō)》)(使……學(xué)習(xí))
③沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王。(《鴻門(mén)宴》)(使……跟從)
④子路宿,殺雞為黍而食之,見(jiàn)其二子焉。(《論語(yǔ)》)(使……吃)
3.動(dòng)詞作狀語(yǔ)
錄畢,走送之。(《送東陽(yáng)馬生序》)(跑著)
忽啼求之。(《傷仲永》)(哭著)
☆數(shù)詞的活用
數(shù)詞一般活用為動(dòng)詞,但比較少見(jiàn)。
①“卒然問(wèn)曰:‘天下惡乎定?’吾對(duì)曰:‘定于一’。‘孰能一之?’”(《梁惠王上》)
②士也罔極,二三其德。(《氓》)
以上幾例中的“一”、“二三”均為數(shù)詞,這里活用為動(dòng)詞,意為 “統(tǒng)一”、“數(shù)次改變”。
難點(diǎn)探析
“使動(dòng)”和“意動(dòng)”的辨析
“使動(dòng)”和“意動(dòng)”都是詞的活用,二者結(jié)構(gòu)相似,但有區(qū)別,表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)上:
(1)表示的意義不同。用如“使動(dòng)”的詞,對(duì)賓語(yǔ)含有“使它怎樣”或“使它變?yōu)槭裁?#8221;的意義;而用如“意動(dòng)”的詞,對(duì)賓語(yǔ)含有“認(rèn)為(感到)它怎樣”,或者“把它當(dāng)成(看作)什么”的意義。如:
父利其然也。(《傷仲永》)
項(xiàng)伯殺人,臣活之。(《鴻門(mén)宴》)
例中“利其然”是“認(rèn)為這樣做有利”的意思,“利”,形容詞用作“意動(dòng)”;例“活之”是“使之(他)活”的意思,“活”用作“使動(dòng)”。
(2)表現(xiàn)的主客觀不同。“使用”必須是主語(yǔ)使賓語(yǔ)表示的人或事發(fā)生了變化,這是一種客觀的變化,“意動(dòng)”的主語(yǔ)沒(méi)有讓賓語(yǔ)表示的人或事發(fā)生變化,只是主語(yǔ)的一種主觀認(rèn)識(shí),因而“使動(dòng)”的主語(yǔ)可以是人或物,而“意動(dòng)”的主語(yǔ)一般只能指人。如:
春風(fēng)又綠江南岸。
句中主語(yǔ)“春風(fēng)”是指物,“春風(fēng)”使江南岸發(fā)生了變化(綠),因而“綠”用作“使動(dòng)”。再如前例中“父”指人,主語(yǔ)(父)主觀上認(rèn)為“其然”有利,因而“利其然也”的“利”是意動(dòng)用法。
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