原始建筑是中國土木相結(jié)合的建筑體系發(fā)展的技術(shù)淵源。穴居發(fā)展序列所積累的土木混合構(gòu)筑方式成為跨人文明門檻的夏商之際直系延承的建筑文化，自然成了木構(gòu)架建筑生成的主要技術(shù)淵源；巢居發(fā)展序列所積累的木構(gòu)技術(shù)經(jīng)驗，也通過文明初始期的文化交流，成為木構(gòu)架建筑生成的另一技術(shù)淵源。原始建筑的空間組織也有長足的進(jìn)展。半坡F24的規(guī)整柱網(wǎng)，已是后來木構(gòu)架建筑“一明兩暗”基本型的萌芽;半坡F1的“一堂三室”格局，兼?zhèn)涫最I(lǐng)居所和公共集會的功能，是已知最早的“前堂后室”實例。而遼寧建平縣牛河梁的女神廟遺址，已呈多重空間組合，廟內(nèi)有相當(dāng)于真人大小的泥塑女像，并有墻面彩繪和線腳裝飾；甘肅秦安大地灣F901，更以完整的、帶有前堂、后室、兩旁、兩夾的平面，顯現(xiàn)出“夏后氏世室”的雛型，生動地展示出華夏文明過渡期的建筑風(fēng)采，散射出文明建筑的曙光。
1.1 原始建筑活動
哈爾濱閻家崗占營地遺址，發(fā)掘出兩個由動物骨骼化石圍成的半圓圈和大半圓圈遺址。圖示是半圓圈遺址的骨骼排布，弧的殘長約5米，寬0.4~0.6米，邊壁較整齊，內(nèi)壁比外壁平直。骨骼之間以砂質(zhì)粘土填充、粘結(jié)。有的考占學(xué)者推斷該遺跡應(yīng)是獸骨構(gòu)筑的房屋二我國舊石器時代的先民主要以天然山洞為住所，遲遲未發(fā)現(xiàn)舊石器時代人工建筑的痕跡。如果這兩個遺址能斷定為距今22000年的、舊石器時代晚期的獸骨圓屋的話，那就是已知華夏最早的建筑遺存。
1.1.1 哈爾濱閻家崗骨骼建筑遺址
1.1.2 青銅錞于上的象形文字 古代文獻(xiàn)有“構(gòu)木為巢”的記述，可知中國原始建筑存在著“巢居”的構(gòu)筑方式，但巢居難有遺
存。四川出土的青銅諄于，器上的象形文字中有一個雙樹夾一懸空房屋的形象，楊鴻勛釋為“巢居”的象形字字，它很像是在兩棵樹或四棵樹上架屋的“多樹巢”，為我們留下廠巢居的生動形象。
1.1.3 甲骨文中的“京”字
甲骨文中的“京”字，像架立樁柱提升居住面的建筑形象《家語·問禮篇》注曰:“有柴謂槽，在樹曰巢”?？梢娺@個“京”字，畫的正是用“柴”支撐起來的“橧”，也就是干闌建筑的形象。
1.1.4 河姆渡遺址的干闌建筑構(gòu)件
浙汀余姚河姆渡遺址的第四文化層，發(fā)現(xiàn)大量距今6900年的圓樁、方樁、板樁以及梁、柱、地板之類的木構(gòu)件。排樁顯示至少有3棟以上干闌長屋 ，長屋不完全長度有23米，寬度約7米，室內(nèi)面積達(dá)160平方米以上。這些長屋坐落在沼澤邊沿，地段泥濘，因而采用T-闌的構(gòu)筑方式。在沒有金屬工具，只能用石、骨、角、木的原始工具條件下，這些構(gòu)件居然做出梁頭榫、柱頭榫、柱腳榫等等各種榫卯，有的榫頭還帶梢孔，厚木地板還做出企口。它有力地顯示出長江下游地區(qū)木作技術(shù)的突出成就，標(biāo)志著巢居發(fā)展序列已完成向干闌建筑的過渡。
1.1.4 余姚河姆渡遺址的干闌建筑構(gòu)件
1.1.5 穴居的三種形態(tài)
穴居可粗分為原始橫穴、深袋穴和半穴居三種類別。穴居的發(fā)展經(jīng)歷了從原始橫穴、深袋穴、袋形半
穴居、直壁半穴居最后上升到地面建筑的演進(jìn)過程。這個過程在母系氏族公社時期已經(jīng)完成。深袋穴的穴口內(nèi)收呈袋狀，是因為當(dāng)時的工程難點在于穴頂，縮小穴口是為了減小穴頂?shù)目缍?。袋形半穴居仍沿襲袋狀的縮小穴口，到穴頂有了立柱的支撐，可加大跨度，半穴居也進(jìn)展到直壁。從深穴到半穴居，意味著居住向上升的功能改善，意味著土木相結(jié)合的構(gòu)筑方式，從以土為主逐漸向以木為主的方向過渡。呂字形的半穴居出現(xiàn)于父系氏族公社時期，它以雙室相連的套間為特征，這是一夫一妻及其子女的父系家庭人口增多的需要。穴內(nèi)設(shè)自家的窖穴，是私有觀念的展露。 .
1.1.5 穴居的三種形態(tài)
1.1.6 西安半坡聚落遺址復(fù)原示意
半坡聚落屬新石器時代仰韶文化遺址，年代約公元前4800一4300年。遺址分居住、陶窯、墓葬三區(qū)。居住區(qū)約3萬平方米，周邊有壕溝環(huán)繞，住房圍繞廣場布置，早期多是方形半穴居，晚期有方、圓兩種地面建筑，這些當(dāng)是母系氏族成年婦女過對偶生活的住房。有一座面向廣場的半穴居大房子，推測是氏族首領(lǐng)、氏族老幼成員的住所和氏族聚會的場所。
1.1.6 西安半坡聚落遺址
1.1.7 臨潼姜寨聚落遺址示意
屬仰韶文化遺址。居住區(qū)內(nèi)有中心廣場，周圍分布5組共100多座房屋，每組以一座大房子為核心，
各有十幾座或二十幾座穴居、半穴居或地面房屋簇?fù)恚T均朝向中心廣場。這里可能居住著若干氏族組
成的一個胞族或一個較小的部落。
1.1.7 臨潼姜寨聚落遺址
大房子為方形半穴居，位于聚落廣場西側(cè)，入口朝東、面向廣場。平面略呈方形，東西10.5米，南北10.8米。泥墻厚90~130厘米，高約50厘米。據(jù)楊鴻勛復(fù)原，大房子內(nèi)部有4根中心柱。西邊兩中心柱殘存“泥圈”顯示有隔墻痕跡，因而其平面呈前部(東部)一個大空間，后部(西部)三個小空間的格局。這是現(xiàn)在已知的最早的“前堂后室”布局。大空間的前堂當(dāng)是氏族成員聚會和舉行儀式的場所，三間后室可能是氏族首領(lǐng)的住所與老弱病殘的集體宿舍。
1.1.9 西安半坡F24
已是明確的地面建筑。遺址柱洞有顯著的大小差別。分化出承重大柱和木骨排柱。12根大柱洞組成較為規(guī)整的柱網(wǎng)，顯現(xiàn)出“間”的雛形。它標(biāo)志著中國以間架為單位的木構(gòu)框架體系己趨形成。中間一列四個柱洞大致在一直線上，反映出脊檁已伸到兩山，即四柱等高。據(jù)此楊鴻勛將此屋復(fù)原為南北兩坡的屋蓋，把排煙通風(fēng)[1設(shè)在山尖卜:室內(nèi)未見溝漕和小柱洞墻基，可知室內(nèi)無隔墻。此屋的三開間柱網(wǎng)已顯露出木構(gòu)架建筑“一明兩暗”基本型的濫筋。
1.1.10 鄭州大河村F1~4
是仰韶文化晚期遺存，為四室連間的地面建筑。F1、F2是一完整建筑，F(xiàn)1內(nèi)帶一套間。后增建F3，
再增建F4，兩次增建跨度遞減。據(jù)此楊鴻勛復(fù)原為遞落的屋蓋。遺址大部分墻體還保存一定高度，最高達(dá)1米左右。此房屋未見大柱洞，采川的是木骨泥墻，即在墻基溝漕中立木排柱，排柱間用葦束填充，并以橫木棍或葦束扎結(jié)固定，內(nèi)外側(cè)抹草泥面層，并經(jīng)燒烤成硬面。地面為沙質(zhì)土抹光燒烤，屋蓋為椽木上施泥背屋面。此房址表明地面建筑已從單間型向多間型演進(jìn)，反映出仰韶文化向龍山文化的過渡。
1.1.11 浙川下王崗排房遺址
現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)鄭州大河村、禹縣谷水河、浙川下王崗和蒙城尉遲寺4處排房式建筑遺址。前三處屬仰韶文
化晚期，后一處屬大汶口文化晚期，均已進(jìn)人父系氏族社會。下王崗排房長屋東西29間，東端向南拐出3間，長屋以隔墻分成20個單元房。每個單元房由一、二間外間與一、二間內(nèi)間組成，是一個父系小家庭的住所。這座長屋像一條父系血緣紐帶，將眾多的父系小家庭緊緊地連結(jié)在一起。
1.2 文明過度期的建筑風(fēng)采
公元前2070年，夏王朝的建立宣告華夏文明時代的誕生。但文明時代并非一蹴而就，在這之前存在著一個“文明過渡期”，學(xué)術(shù)界稱之為“文明的曙光”、“文明的黎明”。中國的北方古文化、中原古
文化都已發(fā)現(xiàn)閃爍著文明曙光的重要建筑遺址。
1.2.1 遼西牛河梁女神廟遺址
女神廟遺址屬紅山文化，距今約5000年。它位于遼寧建平縣牛河梁北山丘頂，由一個多室的主體建筑和一個單室的輔助建筑構(gòu)成。建筑遺址內(nèi)出土泥塑人像、動物塑像和陶祭器等。人像相當(dāng)真人大小，形象逼真。墻體用原木骨架結(jié)扎草筋，內(nèi)外敷泥，表面壓光而成。主體建筑既有中心主室，又向外分出多室，形成一個有中心的、多重空間組合的平面。其墻面已施彩繪，并做出線腳。這個遺址是國內(nèi)至今發(fā)現(xiàn)的最早的祭祀建筑，生動地展現(xiàn)出文明曙光的建筑風(fēng)采。它出現(xiàn)在遠(yuǎn)離中原的遼西地域，是華夏文明多源頭的有力佐證。
1.2.2 秦安大地灣遺址F901(楊鴻勛復(fù)原)
是距今約5000年的仰韶文化晚期遺址。房址以梯形的主室為中心，主室左右有側(cè)室殘跡，后部有后室殘跡。主室前墻辟三門，中門出門斗，門前有與主室等寬的三列柱跡。楊鴻勛據(jù)此將房址復(fù)原為前堂后室，兩側(cè)帶兩“旁”、兩“夾”的平面。這座房址是聚落中體量最大的建筑，又位于聚落中心，主室內(nèi)有徑長達(dá)2.6米的大火塘，有很氣派的三門和前軒，表明它應(yīng)是當(dāng)時酋邦部落的中心建筑，前部堂、軒用于聚會、慶典，后室、旁、夾用作首領(lǐng)住所。其形式上是“前堂后室”，功能上是“前朝后寢”，平面布局已呈現(xiàn)“夏后氏世室”的初級宮殿雛形，是很典型的反映文明曙光的建筑風(fēng)貌。
