●善為師者，既美其道，有慎其行。
漢·董仲舒《春秋繁露·卷一》善于為人師表的人，既要宣揚(yáng)自己篤信的真理，又要行動(dòng)上謹(jǐn)慎小心。有：又。
●言出于己，不可塞也；行發(fā)其身，不可掩也。
漢·董仲舒《元光元年舉賢良對(duì)策》自己所說(shuō)的話，不可抵賴；自己所做的事不能掩蓋。
●凡大事皆起于小事，小事不論，大事又將不可救，社稷傾危，莫不由此。
唐·吳兢《貞觀政要·政體》社稷：指國(guó)家。小事不謹(jǐn)慎，便會(huì)變成大事，以至無(wú)法挽救。國(guó)家的危亡，沒有不這樣造成的。
●驕奢生于富貴，禍亂生于疏忽。
《資治通鑒·太宗貞觀十二年》忽：疏忽。富貴會(huì)導(dǎo)致驕縱奢侈，疏忽大意會(huì)產(chǎn)生禍患動(dòng)亂。
●禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。
宋·歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》積于忽微：在疏忽了細(xì)微之處積累而成。困于所溺：束縛在所沉浸的事體中。謂禍患常因小事不謹(jǐn)慎釀成；有膽有識(shí)而無(wú)所作為，往往是意志沉溺所致。
●前慮不定，后有大患。
《史記·蘇秦列傳》事前考慮不周到縝密，事后必有大的禍患。
●莫待臨崖勒馬收韁晚，只恐船到江心補(bǔ)漏遲。
元·佚名《牧羊記傳奇》臨崖勒（lè）馬：比喻到了危險(xiǎn)邊緣才回頭補(bǔ)救，已為時(shí)太晚了。
●慎重則必成，輕發(fā)則多敗。
宋·蘇軾《擬進(jìn)士對(duì)御試策》小心慎重就一定成功，輕率行事就多數(shù)失敗。
●百年養(yǎng)不足，一日毀有余。
明·王守仁《王文成公全書》卷五 道德品質(zhì)的培養(yǎng)很難，而墮落卻很易。
●坦途不戒，驥可蹶；羊腸畏惴，駑可越。
明·宋濂《持敬齋銘》戒：戒備。驥可蹶：千里馬會(huì)摔跟頭。羊腸：指羊腸小道。畏惴：小心謹(jǐn)慎貌。駑：指劣馬。越：跨越。比喻易事敗于大意，難事成于謹(jǐn)慎。
●一事差，百事錯(cuò)。
元·王子一《誤入桃源》一個(gè)環(huán)節(jié)處理不當(dāng)，導(dǎo)致全盤失敗。
●小心天下去得，大膽寸步難行。
明·徐《殺狗記》大膽：此指粗心。謹(jǐn)慎小心天下都可以走遍，粗心大意卻寸步難行。
●其心不敢失于一物之細(xì)，而后可以勝天下之大。
清·顧炎武《日知錄》卷七 心細(xì)至極，而后能勝任天下的大事。
●失意之事，恒生于其所得意。
明·劉基《郁離子·虞孚》不順心遂意的事，常常起因于洋洋自得中的粗心大意。
●禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。
明·方孝孺《深慮論》禍：禍患。忽：疏忽。亂：變亂。謂禍亂的發(fā)生，常常由于疏忽和多疑。
●小心多，失足少。
清·金埴《不下帶編》卷四 失足：比喻犯過(guò)失。小心謹(jǐn)慎可少犯錯(cuò)誤。
●成德每在困窮，敗身多因得志。
清·王豫《蕉窗日記》謂處于逆境往往能成就德業(yè)，而環(huán)境順利往往使人身敗名裂。
●長(zhǎng)堤潰蟻穴，君子慎其微。
清·王懋竑《書座右二章》謂君子應(yīng)懂得蟻穴能使大堤崩潰的道理，對(duì)小事要十分慎重。
●防人疑眾，不如自慎。
清·郭嵩燾《郭嵩燾日記》第1卷 提防、疑懼別人，不如自己謹(jǐn)慎。
●既墮釜甑，反顧何益？反覆之水，收之實(shí)難。
明·佚名《增廣昔時(shí)賢文》釜甑：炊具、瓦器之屬。反顧：指后悔。反覆：猶翻覆，即倒過(guò)來(lái)。謂犯了錯(cuò)誤再后悔，已無(wú)濟(jì)于事了。
●一事不謹(jǐn)，即貽四海之憂；一念不慎，即貽百年之患。
清·愛新覺羅·玄燁《聯(lián)句》四海：古時(shí)認(rèn)為中國(guó)四面環(huán)海。此泛指全國(guó)各地。百年之患：指關(guān)系到長(zhǎng)遠(yuǎn)利害的憂患。貽：遺留。
●圣學(xué)之要，只在慎獨(dú)。
清·陳確《別集·學(xué)譜》個(gè)人獨(dú)處時(shí)要謹(jǐn)慎，這是儒家學(xué)說(shuō)的要旨。
●凡事還須學(xué)謹(jǐn)慎。
明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言·盧太守詩(shī)酒傲王侯》凡：所有的。做任何事情都要小心謹(jǐn)慎。
●慎言謹(jǐn)行是修己第一事。
清·魏裔介《瓊琚佩語(yǔ)·修己》品德修養(yǎng)，最重要的是言行謹(jǐn)慎。
●一失腳成千古恨，再回頭是百年人。
明·唐寅《廢亭詩(shī)》失腳：喻墮落或犯嚴(yán)重錯(cuò)誤?；仡^：指徹悟。佛教謂只要徹悟，即能登上彼岸，獲得超度，故謂回頭是岸。告誡人們對(duì)自己的行為要慎之又慎，若墮落或犯重大錯(cuò)誤，那就懊悔莫及了。
●反水不收，后悔無(wú)及。
《后漢書·光武帝紀(jì)上》水潑出去，就不能收回。比喻無(wú)法挽回。
●慎之于始，慎之于終。
清·史襄哉《中華諺?！分^從開始到最終都要小心謹(jǐn)慎。
●懼則思，思則通微；懼則慎，慎則不敗。
明·張居正《贈(zèng)畢石庵先生宰朝邑?cái)ⅰ放R事肅敬畏懼就會(huì)用心思考，思考就會(huì)通曉一切，臨事肅敬畏懼就會(huì)小心謹(jǐn)慎，謹(jǐn)慎就不會(huì)失敗。
●萬(wàn)事盡從忙里錯(cuò)，一心須向靜中安。
宋·戴復(fù)古《處世》忙里錯(cuò)：忙亂中容易出差錯(cuò)。遇事鎮(zhèn)定自若可以避免出錯(cuò)漏。
●莫信直中直，須防仁不仁。
清·史襄哉《中華諺海》 不要輕信直率之中直率，須防仁者的不仁。
●莫倚順風(fēng)帆力健，最難收是急流中。
清·吳文溥《南野堂筆記》在順境時(shí)不要過(guò)分沉醉，要知道在急流中難于收手。
●事無(wú)大小，先當(dāng)孰思。
南朝·梁·蕭衍《凡百箴》孰：通“熟”。事情不論大小，事先都要加以周密的思考。
●先憂事者后樂事，先樂事者后憂事。
《大戴禮記·曾子立事》先從憂患方面考慮諸事的人，爾后就會(huì)享受到樂事，而先從快樂自在方面考慮諸事的人，爾后就要承受憂患之事。
●先憂為后樂之本，暫勞為永逸之始。
晉·葛洪《抱樸子》遇事及早考慮就為后來(lái)的樂境打下了基礎(chǔ)，暫時(shí)的勞累則為后來(lái)安逸的開端。
●一星之火能燒萬(wàn)頃之山，半句非言能誤平生之德。
清·史襄哉《中華諺海》比喻一句半句的壞話，耽誤一生的品德。
●為之于未有，治之于未亂。
《老子》第64章 為：作。為尚未誕生的事物創(chuàng)造條件，對(duì)未然之患要杜絕其萌芽。
●病已成而后藥之，亂已成而后治也，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》藥之：用藥治療?？识┚旱搅丝诳蕰r(shí)才去掘井。鑄錐：鑄錐：鑄造利器，一作“鑄兵”。比喻事到臨急才想辦法，已經(jīng)來(lái)不及。
●善戰(zhàn)者不待將軍；善除患者理于未生。
《六韜·軍勢(shì)》不待將軍：指不等將軍下命令。理于未生：謂未等疾患萌發(fā)已開始治理了。
●除患于未萌。
宋·蘇洵《審敵》把禍患消弭于尚未萌發(fā)的狀態(tài)之中。
●君子防未然。
三國(guó)·魏·曹植《君子行》聰明人注意預(yù)防尚未釀成的事端。
●明者遠(yuǎn)見于未萌，而智者避危于無(wú)形。
漢·司馬相如《上書諫獵》聰明的人善于發(fā)現(xiàn)尚未萌芽的問(wèn)題，設(shè)法避開尚未出現(xiàn)的危險(xiǎn)。
●圖于未然，治于無(wú)事。
唐·張九齡《治府兵第七章》 對(duì)付疾患于萌發(fā)之前，防范變亂于未見端倪之際。
●杜漸防萌，則兇妖銷滅。
《后漢書·丁鴻列傳》在錯(cuò)誤或危險(xiǎn)尚在苗頭初露時(shí)就加以預(yù)防制止，不讓其發(fā)展，那么，不幸之災(zāi)和妖魔鬼怪就會(huì)滅跡。
●明者防禍于未萌，智者圖患于將來(lái)。
《三國(guó)志·吳書·呂蒙傳》斐松之注引《吳書》明智的人，在疾禍尚未萌發(fā)以前就看到了，在危害尚未發(fā)生就已估計(jì)到了。
●圣人消未起之患，治未病之疾。
晉·葛洪《抱樸子·地真》圣人消除未形成的禍患，醫(yī)治未發(fā)生的疾病。
●明君治難于其易，去惡于其微。
晉·葛洪《抱樸子·周刑》 圣君從易處入手解決難題，從細(xì)微之處開始消除禍端。
●明哲消禍于未來(lái)。
晉·葛洪《抱樸子》深明事理的人消除災(zāi)禍于未發(fā)生之前。
●以明防前，以智慮后。
南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》明察尚未發(fā)生的疾患，明智地考慮事情的后果。
●明者銷禍于未萌。
《資治通鑒·漢紀(jì)》明察事理的人消除禍患于未萌發(fā)之前。
●禍固多藏于隱微，而發(fā)于人之所忽。
清·申涵煜《省心短語(yǔ)》災(zāi)禍固然隱藏于細(xì)微之處，而往往發(fā)生于人們疏忽之時(shí)。
●凡事豫則立，不豫則廢。
《禮記·中庸》 豫：事前準(zhǔn)備。廢：失敗。凡做事情，事前作好準(zhǔn)備的就會(huì)成功，沒有作好準(zhǔn)備的就會(huì)失敗。
●不困在于早慮，不窮在于早豫。
漢·劉向《說(shuō)苑·談叢》困：困厄。窮：絕境。做事早作謀慮和準(zhǔn)備就不致陷于困厄和絕境。
●患至而后圖，智者有不能。
宋·歐陽(yáng)修《送張洞推官赴永興經(jīng)略司》禍患發(fā)生才設(shè)法對(duì)付，雖有才智的人往往也束手無(wú)策。
●憂先于事，故能無(wú)憂；事至而憂，無(wú)救于事。
清·史襄哉《中華諺海》先：首先，前面的。謀慮在前，才能避免憂患。
●路逢險(xiǎn)處難回避，事到頭來(lái)不自由。
清·史襄哉《中華諺海》不自由：此謂沒有辦法。險(xiǎn)惡之境必須及早避開。
●無(wú)事時(shí)要提防，有事時(shí)要鎮(zhèn)定。
清·史襄哉《中華諺?！肥露宋窗l(fā)生之時(shí)必須提防，而發(fā)生之后則必須保持鎮(zhèn)定。
●無(wú)事常如有事，提防終可以彌意外之變；有事常如無(wú)事，鎮(zhèn)定方可以銷局中之危。
明·洪自誠(chéng)《菜根譚·修省》彌：通“弭”，止息。銷：消除。局中：自己參與的事，與“局外”相對(duì)。無(wú)事經(jīng)常如有事一樣注意提防，最終可以平息突然發(fā)生的災(zāi)變；有事經(jīng)常如無(wú)事一樣鎮(zhèn)定，方可以消除自己面臨的危難。
●禍到臨頭悔既晚，船駛江心補(bǔ)漏遲。
清·史襄哉《中華諺?！坊诩韧恚汉蠡谝呀?jīng)來(lái)不及。補(bǔ)漏遲：彌補(bǔ)漏洞也無(wú)濟(jì)于事。想避開禍患行動(dòng)要及早。
●及溺呼船，悔之何及。
《三國(guó)志·魏書·董卓傳》到了淹沒的時(shí)候才來(lái)呼船救援，后悔也來(lái)不及了。比喻危難的當(dāng)頭要及早消除。
●遇事之易者未足喜，遇事之難者未足憂。
宋·呂祖謙《東萊博議·楚莫敖屈瑕》不能因事情順利過(guò)分得意，也不因事情艱難而憂心忡忡。
●防微杜漸而禁于未然。
《元史·張楨傳》發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤或危險(xiǎn)的苗頭，就加以預(yù)防制止，不讓它發(fā)展。杜：堵塞。漸：事物發(fā)展的開始。未然：沒有成為事實(shí)。
●慎厥初，惟厥終。
《尚書·蔡仲之命》慎：謹(jǐn)慎，重視。厥（jué）：其。厥初：開始。惟：思，想。厥終：結(jié)局。作事慎重地開始，想到它可能的結(jié)局。
