徘徊在空門(mén)與紅塵之間的石濤，游走在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間長(zhǎng)袖善舞，被吳冠中先生認(rèn)為是傳統(tǒng)美術(shù)畫(huà)論的集大成者，同時(shí)又是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的起點(diǎn)。作為明清之際畫(huà)壇上的一個(gè)旗幟性人物，就藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)理念的創(chuàng)新成就而言，幾乎無(wú)人能出其右，王原祁稱之為“大江以南當(dāng)推石濤為第一”。
石濤
石濤(1642年-1708年)，清初畫(huà)家，原姓朱，名若極，廣西桂林人，祖籍安徽鳳陽(yáng)，小字阿長(zhǎng)，別號(hào)很多，如大滌子、清湘老人、苦瓜和尚、零丁老人、瞎尊者等，法號(hào)有元濟(jì)、原濟(jì)等。南明元宗朱亨嘉之子，與弘仁、髡殘、朱耷合稱'清初四僧'。
《 古木垂蔭》
明代末年，風(fēng)雨如晦。
崇禎十五年，石濤出生于一個(gè)末代皇族家庭。兩年后崇禎自殺后明亡，而其父明靖江王朱享嘉在他三歲時(shí)在廣西桂林自稱監(jiān)國(guó)，不過(guò)旋即因?yàn)橥也俑瓯粴ⅰ?/p>
石濤幸運(yùn)地被家仆帶出后逃亡在外，而此時(shí)偏安一隅的南明王朝自顧不暇，于是年幼的石濤得以出家為僧茍活于世，伴隨著青燈古佛度過(guò)了年幼時(shí)光。對(duì)此，石濤曾經(jīng)在《鐘玉行先生枉顧詩(shī)》中明確提到這樣的一場(chǎng)人生變故：
板蕩無(wú)全宇，滄桑無(wú)安瀾。
嗟予生不辰，齠齔遭此險(xiǎn)。
巢破卵亦隕，兄弟寧忠完。
百死偶未絕，披緇出塵寰。
既失故鄉(xiāng)路，兼昧嚴(yán)父顏。
南望傷夢(mèng)魂，怛焉抱辛酸。
……
從這段經(jīng)歷來(lái)看，石濤的出家不過(guò)是懵懵懂懂的身不由己入空門(mén)。
《 黃山紫玉屏圖》
《細(xì)雨虬松圖軸》
所謂的國(guó)破家亡和國(guó)恨家仇，于石濤而言更是一種同室相殘的結(jié)果。這點(diǎn)也是石濤在入清之后并沒(méi)有像髡殘、八大、弘仁那樣眷念前朝而對(duì)清朝抱著一種根深蒂固的反抗意識(shí)，特別同樣是明王朝皇家后裔的八大更是一生都解不開(kāi)這樣一個(gè)心結(jié)，而石濤在明亡時(shí)不過(guò)是一個(gè)年僅三四歲的孩子，來(lái)不及體驗(yàn)感悟作為皇家后裔的榮耀，就被身邊人生生地打破了這個(gè)虛幻的泡沫般的皇族身份所承載的光榮與夢(mèng)想。
及至年紀(jì)稍長(zhǎng)，清朝政權(quán)日益鞏固，天下承平，海晏河清。此時(shí)盡管石濤以贊之十世孫、靖江王之后的身份行走畫(huà)壇，但其實(shí)在他的內(nèi)心深處也許這樣的一個(gè)符號(hào)不過(guò)只是一種口是心非的姿態(tài)，這點(diǎn)從他受人們非議最多的兩次在康熙南巡之際自稱臣子拜見(jiàn)當(dāng)今圣上的事跡可見(jiàn)一斑。
《 江上望南岳》
康熙二十三年，石濤在南京與長(zhǎng)干寺僧眾一起恭迎接駕。五年后再次于揚(yáng)州受到康熙皇帝的接見(jiàn)并當(dāng)面認(rèn)出石濤。從石濤的詩(shī)文中來(lái)看，這兩次的面圣石濤的心情是喜出望外受寵若驚的，創(chuàng)作了《平山道上接駕圖》《海晏河清圖》等畫(huà)作以志其事，并在《海晏河清圖》上署款“臣僧元濟(jì)頓首”，畫(huà)中題詩(shī)曰：
東巡萬(wàn)國(guó)動(dòng)歡聲，歌舞齊將玉輦迎。
方喜祥風(fēng)高岱岳，更看佳氣擁蕪城。
堯仁總向衢歌見(jiàn)，禹會(huì)遙從玉帛呈。
一片簫韶真獻(xiàn)瑞，風(fēng)臺(tái)重見(jiàn)鳳凰鳴。
此外，還創(chuàng)作了作《客廣陵平山道上接駕恭紀(jì)》七律詩(shī)兩首，其中的“去此罕逢仁圣主，近前一步是天顏”“ 神龍首尾光千焰，云擁祥云天際邊”等句子將自己的感恩戴德的心情表達(dá)的淋漓盡致，前朝遺民當(dāng)朝臣子額身份無(wú)縫對(duì)接水到渠成，似乎從未有過(guò)芥蒂。
《 松風(fēng)澗水圖》
受此鼓舞，康熙二十八年之秋石濤北上赴京。信心滿滿的石濤希望在京城能夠風(fēng)生水起，不過(guò)現(xiàn)實(shí)很快給了他兜頭一瓢冷水。盡管石濤由于畫(huà)藝而蒙受圣上垂青，但也僅此而已。
出入王公貴族之家的石濤在京城并沒(méi)有如愿以償，在權(quán)力的場(chǎng)域中石濤只不過(guò)是一個(gè)可有可無(wú)的角色，在京城他畫(huà)了許多應(yīng)酬之作，但始終只是徘徊在權(quán)力中心的邊緣。心灰意冷之下石濤終于明白了自己的尷尬處境，于是于康熙三十一年離京南達(dá)揚(yáng)州。離京之際的這首詩(shī)將他的心情展露無(wú)遺：
諸方乞食苦瓜僧，戒行全無(wú)趨小乘。
五十孤行成獨(dú)往，一身禪病冷于冰。
這場(chǎng)乘興而來(lái)敗興而歸的京城之行，峰回路轉(zhuǎn)之后，知交半零落，天涯卻依舊。
從此石濤徹底斷了入仕新朝的念頭。
《對(duì)牛彈琴圖》
從某種意義上來(lái)說(shuō)，石濤本質(zhì)上從來(lái)并不是一個(gè)和尚，而是一個(gè)純粹的文人畫(huà)家，有著傳統(tǒng)文人的情懷，同時(shí)也有著傳統(tǒng)文人的悲哀。就像他晚年所寫(xiě)的一首詩(shī)中自述的那樣：
五十年來(lái)大夢(mèng)春，野心一片白云因。
今生老禿原非我，前世衰陽(yáng)卻是身。
大滌草堂聊爾爾，苦瓜和尚淚津津。
猶嫌未遂逃名早，筆墨牽人說(shuō)假真。
《寒泉云深圖》
京城之行恍如一場(chǎng)春夢(mèng)。而撇開(kāi)這場(chǎng)人生的插曲，石濤在漫無(wú)目的的云游四方之中，既結(jié)識(shí)了如八大山人、髡殘、梅清、戴本孝等畫(huà)壇同道中人與之切磋藝術(shù)，更是在云游四海的跋涉中開(kāi)闊了自己的藝術(shù)創(chuàng)作視野，最終形成了“搜盡奇峰打草稿”的藝術(shù)創(chuàng)作觀。
石濤所創(chuàng)作的山水，我用我法，脫盡恒蹊，筆意恣肆，墨韻酣暢，于千變?nèi)f化中熟練地在離奇蒼古與細(xì)秀妥帖之間游刃有余，深入物里，曲盡其態(tài)，看似混混沌沌的蒼茫畫(huà)面中蘊(yùn)含著磊磊落落筆墨精神，將山水的精氣神詮釋地別有一番格局和境界。在技法的運(yùn)用上采用多種皴法，潑染、點(diǎn)鋪并用，滿密、空疏有致，各種技法融會(huì)貫通，早期師法宋元名家，并兼習(xí)明代諸家的筆墨技巧特點(diǎn)，“融古法為我法，不囿于陳式，不拘泥一格，取其為己所好者學(xué)之。”
《寒山石徑圖》
《蓮花峰圖》
石濤云游生涯足跡踏遍大半個(gè)中國(guó)，一路登山臨水，一路訪友問(wèn)道，一路揮毫潑墨，除了創(chuàng)作不少以黃山為題材的作品之外，還畫(huà)有匡廬、瀟湘、淮揚(yáng)等各地的山水之作，從這些風(fēng)貌各異的山水之作中，可以清楚地看到石濤藝術(shù)的進(jìn)階之路，畫(huà)意與禪機(jī)相得益彰，在似與不似之間從心所欲地將自己的筆墨情趣以自己的理解方式表達(dá)出來(lái)，無(wú)論是空靈還是厚實(shí)，都有著一種自己獨(dú)到的藝術(shù)見(jiàn)解和觀點(diǎn)。比如他在一幅《黃山圖》中題詩(shī)道：
漫將一硯梨花雨，潑濕黃山幾段云。
縱是王維稱畫(huà)手，清奇難向筆頭分。
字里行間既是對(duì)黃山瞬息萬(wàn)變的自然景觀的贊頌，同時(shí)在漫不經(jīng)心中將自己的創(chuàng)作理念和態(tài)度借此吐露心聲。
《搜盡奇峰打草稿》
石濤除了山水之外，同時(shí)兼工蘭竹花鳥(niǎo)及人物。他的蘭竹花鳥(niǎo)在逸筆草草的畫(huà)面中，寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)相結(jié)合，爽利和含蓄相兼容，隨手勾勒，妙趣天成，顯示出一種清高孤傲寂寥的文人情懷，寄托著自己無(wú)可奈何的隱逸和出世的心態(tài)，個(gè)中滋味頗有幾分意味深長(zhǎng)的了悟。如他在一幅《梅竹圖》中這樣題道：
古花如見(jiàn)古遺民，誰(shuí)遣花枝照古人。
閱盡六朝惟隱逸，支離殘臘倍精神。
天青地白容疏放，水擁山空任屈伸。
擬欲將詩(shī)對(duì)明月，盡驅(qū)懷抱入清新。
《蘭竹當(dāng)風(fēng)》
《新篁脫粉》
《寫(xiě)意花卉》
《梅竹雙清》
他的人物畫(huà)盡管不多，但從筆墨線條特點(diǎn)來(lái)看，既有承接傳統(tǒng)的鐵線描的技法特點(diǎn)，但在構(gòu)圖上受陳洪綬的影響頗為明顯，比如他的《蓮社圖》《羅漢圖》《米芾玩石圖》等就非常明顯地體現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)。但與此同時(shí)，他又不囿于陳規(guī)，比如他的《對(duì)牛彈琴圖》就顯然是另一番風(fēng)貌。
《羅漢圖》之一
他的繪畫(huà)風(fēng)格的嬗變，與他的人生閱歷和四方游歷的生涯相互影響相互鑒證，成就了這樣一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的石濤，在明清之際的畫(huà)壇上遺世獨(dú)立、風(fēng)華綻放。
《溪岸幽居》
石濤除了身體力行的創(chuàng)作之外，晚年的石濤定居揚(yáng)州后撰寫(xiě)了一部《畫(huà)語(yǔ)錄》。在這部繪畫(huà)著作中，以“一畫(huà)法”作為全書(shū)的脈絡(luò)貫穿始終，從畫(huà)的構(gòu)成特點(diǎn)、畫(huà)家的審美心態(tài)以及藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)素養(yǎng)等方面入手，提出了一系列在畫(huà)史上具有劃時(shí)代意義的論斷。比如“太古無(wú)法”“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”“借古開(kāi)今”“我自用我法”“是法非法，即成我法”等觀點(diǎn)至今都有著不可磨滅的意義。
所謂“一畫(huà)者，眾有之本，萬(wàn)象之根?！蓖瑫r(shí)提出“立一畫(huà)之法者，蓋以無(wú)法生有法，以有貫眾法也”。石濤借此而詮釋出自己的藝術(shù)觀點(diǎn)，閃爍著一種妙有的東方美學(xué)智慧，在他的一幅《黃山圖》的題跋中，石濤寫(xiě)下了這樣一段文字：
畫(huà)有南北宗，書(shū)有二王法。張融有云：不恨臣無(wú)二王法，恨二王無(wú)臣法。今問(wèn)南北宗：我宗耶？宗我耶？一時(shí)捧腹曰：我自用我法。
《山水》
《南山為壽》
這種藝術(shù)創(chuàng)作觀點(diǎn)對(duì)后世的影響巨大而深遠(yuǎn)，是以“揚(yáng)州八怪”為代表的揚(yáng)州畫(huà)派在清代畫(huà)壇上的崛起的源頭活水，而近現(xiàn)代大家吳昌碩、齊白石、張大千、黃賓虹等人也深受石濤的影響，直至如今依然有著并不過(guò)時(shí)的啟示性。
空門(mén)日久，晚年的石濤越來(lái)越參悟透了人生和藝術(shù)的真諦，由禪門(mén)轉(zhuǎn)入畫(huà)道，最終在詩(shī)畫(huà)中放下了塵緣未了的心結(jié)，在斷舍離中實(shí)現(xiàn)了自我釋然，誠(chéng)實(shí)地直面現(xiàn)實(shí)、問(wèn)道自然，守正創(chuàng)新，破舊立新，創(chuàng)造出自己的美學(xué)意境，達(dá)到了一種豁然自如的藝術(shù)境界。這其中的心路歷程，從這首《歸來(lái)》的七律中可窺一斑：
當(dāng)年任俠五湖游，老大歸來(lái)臥一丘。
江上數(shù)峰堪供眼，床頭斗酒醮詩(shī)喉。
吞聲聽(tīng)說(shuō)國(guó)朝事，忍死愚忠旦夕休。
無(wú)發(fā)無(wú)冠雙鬢白，對(duì)君長(zhǎng)夜話真州。
《行書(shū)歸來(lái)七言詩(shī)》
石濤晚年的生活撲朔迷離，主要以賣(mài)畫(huà)為生當(dāng)無(wú)異議。但是否真正徹底還俗并有家口之累卻眾說(shuō)紛紜，難以定讞。不過(guò)，石濤不是一個(gè)徹底的出世者當(dāng)是顯而易見(jiàn)的，但其詩(shī)作中偶爾提及的“家人”很可能是身邊的弟子或門(mén)生，而非世俗意義上的娶妻生子。這點(diǎn)在他的兩首詩(shī)作中提到的“頭白依然未有家”之嘆中可窺端倪：
比如他在10開(kāi)山水花卉冊(cè)中其中一幀上有這樣一首題詩(shī)：
斗煞人間兒女花，冰盡霜?dú)v返天涯。
煙深水闊無(wú)消息，路遠(yuǎn)天長(zhǎng)有嘆嗟。
故國(guó)懷人愁塞馬，嚴(yán)城落日動(dòng)邊笳。
只今對(duì)爾垂垂發(fā)，頭白依然未有家。
又如他在《廣陵探梅詩(shī)》中有一首詩(shī)這樣寫(xiě)道：
怕看人間鏡里花，生平搖落思無(wú)涯。
硯荒筆禿無(wú)情性，路遠(yuǎn)天長(zhǎng)有嘆嗟。
故國(guó)懷人愁塞馬，巖城落日動(dòng)邊笳。
何當(dāng)遍繞梅花樹(shù)，頭白依然未有家。
在這樣的詩(shī)畫(huà)自?shī)手?，石濤從容地走完了他四處為家的一生，留下了一個(gè)至今尚未破解的謎題。
《悟談圖》
《松蔭研讀圖》
歸去來(lái)兮。石濤的一生充滿著悖論和隱喻，就像一團(tuán)爆裂炙熱的花火，有著狂野而破碎的輝煌，有著悲傷而倔強(qiáng)的瘋狂，身在空門(mén)，心向紅塵，最終在他那借古開(kāi)今的藝術(shù)創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)了的自我回歸和自性覺(jué)悟。
明清畫(huà)人錄｜髡殘：娑婆世界，紛亂紅塵，此生多勉強(qiáng)，此生多寒涼
聯(lián)系客服
