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唐代尊奉法門寺佛指舍利為護(hù)國真身舍利，曾有八位皇帝六迎，每三十年開啟一次法門寺地宮，迎舍利于皇宮供養(yǎng)。

　　唐代認(rèn)為迎佛骨對老百姓生計影響很大，“30年一開，開則歲豐人和”，大家膜拜佛骨的話，莊稼肯定會豐收，社會會很安定。

1987年4月3日發(fā)現(xiàn)法門寺唐代地宮，在地下沉睡1113年的輝煌燦爛的唐代文化寶藏――佛教世界千百年來夢寐以求的佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利、李唐王朝最后完成的大唐佛教密宗佛舍利供養(yǎng)曼茶羅世界以及數(shù)千件李唐皇室供佛絕代珍寶得以面世，這批文物包括：四枚佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利，這是世界僅存的佛指骨真身舍利；唐皇室供奉的一百二十一件（組）金銀器；首次發(fā)現(xiàn)的唐皇室秘色瓷系列；米至古羅馬等地的琉璃器群；上千件薈萃唐代絲織工藝的絲（金）織物，其中包括武則天等唐皇帝后繡裙、服飾等均是稀世珍寶；這些奇珍異寶數(shù)量之多、品類之繁、等級之高、保存之完好是極為罕見的。

1987年4月3日，法門寺佛塔施工現(xiàn)場，人們意外地發(fā)現(xiàn)了一個洞口。

傳說洞里是一個地宮密室，而且有許多青蛇盤踞其中。手電光劃過洞內(nèi)密室，里面文物清晰可見。那些令人困擾又讓人興致勃勃的謎，在持續(xù)發(fā)掘中，以出人意料的方式和人們重新見面。

法門寺地宮里，傳說有佛祖釋加牟尼的真身舍利。

1981年8月25日，韓金科跟往常一樣，早早來到辦公室。突然電話鈴響了起來，對方語無倫次地講述，使他好一會兒才明白，法門寺那邊出事了。

1981年8月24日夜晚，佇立在法門寺中的唐建佛塔，因年久失修和雨水侵襲，中部出現(xiàn)裂縫，佛塔遭到了嚴(yán)重破壞。令人震驚的是，佛塔東北邊的部分基本上已經(jīng)完全坍塌，而剩下的西南一邊雖然出現(xiàn)傾斜，卻仍然神奇地矗立著。

在普通的外表下，法門寺佛塔可謂大有來頭。佛經(jīng)上記載，阿育王于公元前3世紀(jì)統(tǒng)一印度，連年的征戰(zhàn)，建立印度歷史上第一個帝國之后，為救贖戰(zhàn)爭中的殺戮，阿育王開始力推佛教。

為此，他派出了大量僧眾和信徒去到國外，宣揚(yáng)仁慈和非暴力，大力宏揚(yáng)佛法。傳說阿育王在世界各地建造了數(shù)座佛塔，供人們禮敬佛祖。其中中國分布有19座，最早的法門寺佛塔，即是其中之一。傳說，法門寺中一個神秘地宮里供奉了佛祖釋加牟尼的真身舍利。那么真身舍利是什么？其中又有怎樣的故事？

第一枚舍利

對于殘塔的處理，上級主管部門極為重視。反復(fù)論證的結(jié)果，形成了兩個方案。一個方案是把塔拆除后重新修建，另外一個方案是保護(hù)半邊塔。

鑒于佛塔倒塌的情況十分罕見，修復(fù)工作必須按照一系列嚴(yán)密程序進(jìn)行。但在考古專家掌握了大量一手資料時，發(fā)現(xiàn)先前確定的那個方案，執(zhí)行起來困難重重。因為塔里全是土坯，怎樣把土坯保護(hù)起來在技術(shù)上非常難，而且造價高。最后決定還是把塔拆除重建。然而誰也不會想到，因為重修，一個埋藏了1000多年的絕世秘密終于重見天日。

無意中，考古人員發(fā)現(xiàn)了白玉石板下的神秘洞口。

1987年4月3日，勘察現(xiàn)場休息時間，突然有人驚呼。浮土之下，考古人員無意間發(fā)現(xiàn)了一塊白玉石板。清掉石板上覆蓋的浮土，一尊雄獅浮雕顯露出來。當(dāng)考古隊員推開白玉石板旁的碎石板時，一個洞口出現(xiàn)在人們眼前。那個狹小的洞口里一片幽暗。傳說中神秘的佛骨舍利會不會被埋藏在洞里？

種種跡象表明，人們要先找到地宮入口。果然，隊員們在前方大殿后發(fā)現(xiàn)了一個漫步踏道，它應(yīng)該是通往地宮的出入口。

發(fā)現(xiàn)石碑

1987年4月9日，考古隊員小心翼翼推開地宮第一道門，一股霉氣撲面而來。門內(nèi)是一段幽暗隧道，墻壁為黑色大理石拼貼。因為年代久遠(yuǎn)，石壁呈現(xiàn)出一種特有的斑駁。在石壁東側(cè)，考古隊員突然有新發(fā)現(xiàn)，石壁上刻有文字。字由白色顏料書寫，縱向排成幾列。這些字是誰寫上去的，是什么意思？

石壁上的文字一時無法索解，只能留待日后仔細(xì)研究。就在隊員失望時，在隧道盡頭，兩塊石碑進(jìn)入他們的視線，石碑為黑色大理石材質(zhì)，碑文在手電光下依然清晰可辨。這兩塊石碑又會透露什么秘密？但是更意料不到的情況突然發(fā)生了，沒有任何征兆，隧道頂上突然有碎土掉下?？脊抨爢T不得不先撤離地宮。

發(fā)現(xiàn)舍利

在白玉靈帳中，人們發(fā)現(xiàn)了一枚玉制仿制的舍利。

七重寶函

地宮實地考古探察工作不得不暫時終止。經(jīng)研究后決定，接下來的考古勘探將嚴(yán)格控制進(jìn)入地宮的人數(shù)，并且加快進(jìn)度。隨后被搬出地宮的兩塊石碑，共計刻有約900字。專家發(fā)現(xiàn)一個是記事碑，一個是物賬碑。從文字內(nèi)容分析，石碑是唐代最后一次迎送佛骨時留下的。

而這浩大活動的主角———神圣的佛祖真身舍利，會不會出現(xiàn)在地宮里呢？在兩塊石碑被移開后，又一道門赫然出現(xiàn)在人們眼前。石門左右兩邊的門扇上，各雕刻一尊精美的菩薩像。進(jìn)門后，地面上是一堆又一堆碼疊整齊的絲織品。盡管歷經(jīng)漫長歲月，但這些絲織品依然精美光鮮。

佛指舍利

在前室盡頭，一座漢白玉石塔靜靜佇立在一角。這座后來被稱為阿育王塔的漢白玉石塔，大約有80厘米高，四面有精美的彩繪浮雕，塔蓋、塔剎、塔身、塔座均保存完好。千年的謎底，神秘的佛骨舍利，會不會就在眼前的塔里？

沒想到，阿育王塔后面發(fā)現(xiàn)了另外一道石門，門后必然還有密室。這道門的門扇上雕刻著天王力士彩繪浮雕。采用如此造型，是否暗示了門后的世界將非同尋常？第三道門打開后，呈現(xiàn)的是法門寺地宮的中室。中室是一個方形空間，中央放了一個白玉靈帳，這是一個國寶級文物，上面的雕刻是非常精細(xì)。這個靈帳里會不會藏有人們迫切期待的謎底？

幾天后的集中清理中，人們果然在靈帳中發(fā)現(xiàn)了一枚舍利，但那是一枚玉制仿制品。因為有發(fā)現(xiàn)阿育王塔的經(jīng)驗，在漢白玉靈帳后面，果然又是一道石門，這道門上沒有鎖。門內(nèi)是地宮的后室，后室的情景令人震驚，里面竟然擺滿文物。

發(fā)現(xiàn)密龕

地宮密龕里，發(fā)現(xiàn)世上僅存的指骨舍利。

1987年4月13日，考古隊連夜清理后室。一件件稀世珍寶小心翼翼地在人們手上傳遞著。清理工作即將結(jié)束時，意想不到的情況發(fā)生了。

工作人員發(fā)現(xiàn)，后室的土層好像被動過。挖開土，一個密龕顯露出來，密龕里藏著一個包裹，里面又是一個鐵函。為什么惟獨這個包裹被埋在土里？5月4日，法門寺地宮文物的最后清理工作開始進(jìn)行，由中科院研究員王孖和考古學(xué)家韓偉主持。誰都不會想到，那個沉甸甸的寶函里套著一重又一重的寶函。直到第七重，里面是鑲滿珍珠的金質(zhì)寶函，寶函里是一座寶珠頂小金塔。第八重是個純金塔，打開后，金座子上有個像手指一樣的銀柱子，上面還有白花花的東西。佛骨問世了！專家對比后，大家都跳起來了，這就是傳說中的佛舍利。但這仍然是玉制仿制品。

公元874年，敕命法門寺地宮封門。這次迎奉佛指舍利，既是唐代帝 王崇佛的最后一次高潮，也是法門寺佛指舍利在中國古代歷史上的最 后一次現(xiàn)世。迎奉活動歷經(jīng)兩朝，歷時近 10 個月，聲勢浩大，耗費空 前，集唐代事佛侈靡之大成，皇帝賞賜規(guī)模驚人，皇后公主競相供奉。 法門寺地宮出土的《衣物帳》碑詳細(xì)記載了有關(guān)物品。佛指舍利及唐 皇室供奉的數(shù)千件稀世珍寶埋入地下，千余年來不被人知。沉重的石 門在封閉地宮的同時，也掩上了法門寺在唐代那轟轟烈烈的一幕幕歷 史，給唐代諸帝禮迎佛骨畫上了一個圓滿的句號。
        佛陀涅槃后，佛舍利就成為佛教界至高無上的圣物，佛教徒把它 視為佛在人世間的代表，使其發(fā)揮著弘法功能，所以供奉舍利就成為 佛教活動的重要內(nèi)容。 法門寺唐代地宮內(nèi)供奉有 4 枚佛指舍利，其中一枚是釋迦牟尼的 真身指骨舍利，又稱靈骨，3 枚是唐代所做的復(fù)制品，又稱影骨，4 枚 舍利在佛教徒心目中是同樣的神圣。它們的關(guān)系正如原中國佛教協(xié)會 會長趙樸初所說：“影骨非一亦非異，了如一月影三江”。出土?xí)r，4 枚舍利分別安置在地宮不同位置的不同器皿中。 第一枚舍利（影骨）為玉質(zhì)，面世于 1987 年 5 月 5 日，陰歷四月 初八，即佛祖釋迦牟尼 2552 年的誕辰日。是感應(yīng)還是巧合？真是令人 不可思議。這枚舍利原供奉在唐懿宗供養(yǎng)的八重寶函內(nèi)，安置在地宮 北壁正中位置。
      八重寶函是整個地宮最重要的供奉物。出土?xí)r，外用一個大紅錦 袋包裹著，輕輕地揭去外表那一絲絲，一片片的絲綢殘痕，呈現(xiàn)在人 們面前的是一具銀棱盝頂黑漆檀香木函，函體外表四周以減地浮雕描 金加彩的手法雕刻著釋迦牟尼說法圖，阿彌陀佛極樂世界圖和禮佛圖等極為精美的畫面，是唐代木雕中罕見的佳品，遺憾的是出土?xí)r已殘。 其它七重由外向里依次是：鎏金四天王銀寶函，素面盝頂銀寶函，釋 迦說法銀寶函，六臂如意輪觀音純金寶函，金筐寶鈿珍珠裝盝頂純金 寶函，金筐寶鈿珍珠裝珷玞石寶函，寶珠頂單檐四門純金塔。 八重寶函層層相套，鎖鑰俱全。寶函上文化內(nèi)涵豐富，人物眾多、 紋飾華麗、工藝精湛。其上鏨刻有豐富的密教壇場、造像等，莊嚴(yán)肅 穆，是研究唐代佛教及密宗曼荼羅的重要資料。
       第八重 銀棱盝頂檀香木寶函（發(fā)現(xiàn)時已朽,無法展出，這里只能給出文字介紹）          
       最外面的第八重寶函是一個長、寬、高各30厘米的銀棱盝頂黑漆檀香木寶函。遺憾的是，由于是檀香木所造，難抵年月侵蝕，發(fā)現(xiàn)時已朽腐殘破，僅余下的盒壁四周，上雕鏤窮奇，描金加彩；雕刻有（釋迦尼佛說法圖）、（極樂世界）、（禮佛圖）等極為莊嚴(yán)肅穆壯觀的畫面。所謂盝頂，就是函蓋上棱成斜面的函。它是用極珍貴的檀香木制成，用雕花銀條棱邊。
                     

        第七重 鎏金盝頂四天王寶函
        第七重寶函是一個略小的鎏金盝頂四天王寶函，用一條約50毫米寬的絳黃色的綢帶十字交叉緊緊捆扎。頂面鏨兩條行龍，首尾相對，四周襯以流云紋；每側(cè)斜面均鏨雙龍戲珠，底飾卷草。 頂面鏨有行龍兩條。  四壁以平雕刀法刻有“護(hù)世四大天王”像，正面是北方大圣毗沙門天王，有一金鎖扣和金匙。左面是東方提頭賴咤天王，右面是西方毗盧勒叉天王，后邊是南方毗婁博叉天王，四天王形相栩栩如生，持弓執(zhí)箭，各有神將、夜叉多人侍立，極其威嚴(yán)，使人肅然而敬。凝目而視，彷佛誘人追隨函壁的畫像馳騁三界。  

六重 素面盝頂銀寶函                         
    第六重素面盝頂銀寶函通體光素?zé)o紋，素凈，不加絲毫雕刻繪描而渾然生輝，出土?xí)r有絳黃色綾帶封系。蓋與函體在背后以鉸鏈相接，是八個寶函中最特別的一個,十分雅致。

第五重 鎏金如來坐佛說法盝頂銀寶函

    鈑金成形，紋飾鎏金。寶函正面有如來，四周有兩菩薩，四弟子，二金剛力士，二供奉童子，外壁鑿有如來及觀音畫像，或飾以雙鳳翔，配以蔓草紋，或刻上金剛沙彌合什禮佛的圖景，造型逼真而細(xì)膩，場景豐富生動，人物眾多，工藝精湛。
    頂面鏨有雙鳳翔,正面有如來,右面是兩菩薩 四弟子,左面是二金剛力士,后面是二供奉童子.

第四重六臂觀音盝頂純金寶函
                             
    第四重寶函重1512克，函蓋雕有雙鳳及蓮蓬，蓋側(cè)有瑞鳥四只繞著中心追逐，正面為六臂如意輪觀音圖，左側(cè)為藥師如來圖，右側(cè)為阿彌陀佛圖，背面為大日如來圖，外壁鑿有如來及觀音畫像，或飾以雙鳳翔，配以蔓草紋，或刻上金剛沙彌合什禮佛的圖景，造型逼真而細(xì)膩。 
    據(jù)密宗典籍記載，如意輪觀音有二臂、四臂、六臂、十臂、十二臂等多種形象，較常見為六臂相，分別為右方的思惟手、持如意寶手、持念珠手，以及左方的按光明山手、持蓮手及掣輪手，能滿足眾生一切勝愿，施布眾生，與第四重寶函所鑿的六臂觀音的形相不謀而合。

第三重金筐寶鈿珍珠裝純金寶函
             
    第三重寶函頂部與寶函四周，均以紅寶鈿、綠寶鈿、翡翠、瑪瑙、綠松石等各色寶石裝飾，四周每面有七片瓣花，圍積成一朵大花。寶函背面頂端四面有八簇寶花，中心鑲嵌寶石花朵。寶函頂面為三重疊羅，清凈無染，浩然目性，道眾向往,極其華麗精美。

第一重寶珠頂單檐四門純金塔

　　第一重寶珠頂單檐四門純金塔，高105毫米，塔頂飛檐高翹，彩光閃爍，金磚金瓦層層如真。塔身四壁刻滿紋飾，并有四扇小金門.塔內(nèi)有一金托，托上立一銀柱，第一枚玉質(zhì)影骨舍利便套立在這根銀柱上。此時時針指向1987年5月5日凌晨1時（農(nóng)歷四月初八佛誕日）.

壺門座玉棺

       打開水晶槨蓋，里面是一具僅有 6.5 厘米長的小白玉棺。棺 體小巧，形狀很象沿用到今天的木棺，通體以白玉琢磨而成。整個玉 棺棺體放置在棺床之上，小玉棺通體呈乳白色，并泛淡青色，玉質(zhì)細(xì) 膩柔和，棱角分明，工藝非常精致。釋迦牟尼佛的真身指骨舍利就靜 躺在其內(nèi)。

純金單輪十二環(huán)錫杖

　　通體用純金制，杖桿為圓形，頂部有桃形輪杖首。輪心之杖端，為結(jié)跏趺坐于蓮座上的坐佛，有背光，杖撙為寶珠形，輪側(cè)為仰蓮座智慧珠，輪身各套有直徑22毫米、厚2毫米的六枚錫環(huán)。通長276毫米，杖桿長250毫米，最大直徑6毫米，總重211克。

之后，人們的注意力再次轉(zhuǎn)到密龕里發(fā)現(xiàn)的鐵函上。為了萬無一失，考古專家們對其進(jìn)行了透視。X光機(jī)掃描的結(jié)果，確定鐵函內(nèi)有異物。1987年5月10日，韓偉打開了鐵函，首先映入眼簾的是一大一小兩顆水晶珠，下面是一個被絲綢包裹的鎦金函。鎦金函里有個檀香木函，檀香木函里還有個水晶槨子，水晶槨子里還有一個玉棺。凌晨8點零6分，韓偉揭開了玉棺棺蓋，玉棺里面又是一枚舍利。

據(jù)考證，這是一枚真正的佛骨舍利。跟志文碑上記載的相吻合：中間有紋，紋并不徹。歷經(jīng)波折，佛教界至高無上的圣物、世上僅存唯一的佛祖真身指骨舍利，終于顯身。

鎏金雙輪十二環(huán)銀錫杖

杖長1.96米，重2.39公斤，用金2兩，銀58兩，
    地宮唐密法器，可以錫杖為代表。錫杖，又作聲杖、智杖、德杖、鳴杖、金錫，略稱杖。為比丘十八物之一，即比丘行路時應(yīng)攜帶之道具。原用于驅(qū)趕毒蛇害蟲等，或乞食時振動錫杖，使人遠(yuǎn)聞即知。律許老比丘持杖扶身，后世則成為法器之一。大比丘三千威儀列舉持錫杖之因由：一者為蛇蟲故，二者為年老故，三者為自衛(wèi)故。又列舉持錫杖有25種限制，如見佛像時，不得使杖頭有聲，不得以杖指人，或書地作字，可見其用法之嚴(yán)。錫杖由錫、木柄、樽(銅套)三部分組成。錫是杖頭，成塔婆形，附有大環(huán)，亦懸數(shù)個小環(huán)。錫杖不同于禪杖，禪杖是防止修行的僧徒打坐時睡覺所用，一般多用軟頭來敲打信徒。錫杖為法器，是修法的人必持之物。因其在震動時，音似錫聲，故名錫杖。持錫杖者多為高僧，是顯示修行和功德的標(biāo)志。四股十二環(huán)，表示四諦十二因緣，這是佛門的基本教義和理念。持之可除煩惱，斷欲念。
    錫杖尊體由復(fù)蓮八瓣組成，錫杖下端有三欄團(tuán)花紋飾，欄之間以珠紋為界，極為精細(xì)。杖身中空，通體襯以纏枝蔓草，上面鏨刻圓覺十二僧，手持法鈴立于蓮花臺之上，個個憨憨可掬，神情動人。錫杖下端綴飾蔓草、云氣和團(tuán)花。杖首用銀絲盤曲成雙桃形兩輪，輪頂有仰蓮流云束腰座，上托智慧珠一枚。工藝制作精致，整個造型雍容華貴、精美絕倫。可謂法器中的至寶。它是咸通十四年唐懿宗李為啟迎法門寺佛骨，專門敕令文思院打造的法器，是佛教法界最高權(quán)威的象征。比藏于日本正倉院號稱“錫杖之王”的二股六環(huán)白銅頭錫杖等級更高、形制更宏偉。
    密教認(rèn)為錫杖為菩薩的標(biāo)識物，唐代皇室崇信密宗，因此，這枚迎真身銀金花十二環(huán)銀錫杖與密教有著密切的關(guān)系，杖首蓮座上承托的寶珠、五鈷金剛杵等為大日如來之標(biāo)識，反映了大日如來在密教中的崇高地位。

    法門寺地宮出土的大量文物均被鑒定為國家一級甲等文物(國寶級)，這其中更有三件至為珍貴的頂級文物，列入被稱為“國寶中的國寶名錄”－中國首批64件禁止出國展出文物，這根錫杖就是其中之一！

四十五尊造像頂函

高16.6厘米，長17.5厘米，寬17.5厘米，重1612克

       函頂鏨刻有包括大日如來（釋迦牟尼）、地火水風(fēng)四大神、四大明王等25尊造像，四壁各有五尊佛造像：前側(cè)面為西方無量壽如來及其四親近菩薩的曼荼羅，右側(cè)面為南方寶生如來及其四親近菩薩的曼荼羅，后側(cè)面為東方如來及其四親近菩薩的曼荼羅，左側(cè)面為北方不空成就如來及其四親近菩薩的曼荼羅?？傆嬘行蜗唷⒎椄鳟愔T神45尊，構(gòu)成一幅立體的天佛圖冊。寶函背壁下側(cè)鏨有“奉為皇帝敬造釋迦牟尼真身寶函”字句的銘文，底部亦鏨銘文：“大唐咸通十二年（871年）十月六日，遺法弟子比丘智英敬造真身舍利寶函，永為供養(yǎng)?！?nbsp;
　　 當(dāng)初，法門寺地宮之內(nèi)共發(fā)現(xiàn)寶函十個。經(jīng)專家鑒定，此函內(nèi)所保存的為釋迦牟尼佛真身指骨舍利，是名副其實的“真身寶函”。這枚舍利是當(dāng)今佛教界獨一無二、至高無上的圣物，被視同佛之“真身”，得到了世界佛教界的公認(rèn)。 
　　此外，該寶函上面鏨刻四十五尊造像曼荼羅，是目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的密宗曼荼羅。經(jīng)過中國社科院世界宗教研究所、中國佛教文化研究所專家十多年的潛心研究，現(xiàn)已將該寶函上所展示的、已失傳千年的唐密“金胎合曼”曼荼羅完全破譯。據(jù)專家介紹，金剛界曼荼羅是大日如來為金剛手、觀音等十地菩薩所示顯的集會等式樣，胎藏界曼荼羅是釋迦牟尼佛的大悲愿化益眾生現(xiàn)種種身、法、心而示顯的圖像。這兩部曼荼羅把佛教大意和思想內(nèi)容用圖像表達(dá)出來，它網(wǎng)羅宇宙萬象，包括十界圣凡，兼收并蓄，顯密圓融，為宇宙法界之縮影，是大唐文化和佛教文化的歷史寶庫，不二于世，珍貴之極。 
　　這件真身鎏金銀寶函的發(fā)現(xiàn)頗具戲劇性。據(jù)記載，1998年4月，沉睡1100年的唐代地宮重見天日?？脊殴ぷ魅藛T意外地在后室北壁墻腳下，發(fā)現(xiàn)一個被泥土掩埋的磚砌秘龕。秘龕內(nèi)有一個用織金錦包裹的銹跡斑斑的鐵函,用利器鑿開鐵函，里面藏著的便是這件45尊造像寶函。當(dāng)考古人員見到該寶函背壁下側(cè)的鏨文內(nèi)容后，心中大悅。寶函內(nèi)有一座以銀包角的檀香木函，檀香木函內(nèi)是一具嵌上黃、藍(lán)寶石的水晶槨，槨內(nèi)是一具白玉棺，玉棺中浸泡著一枚佛指舍利。經(jīng)驗證后，證實法門寺地宮總共出土了四枚舍利，其他三枚均為玉質(zhì)，即“影骨”，只有這件寶函內(nèi)的舍利為骨質(zhì)，再綜合其出土的神秘性（藏而不露）與《物帳名》碑上有關(guān)“會昌滅佛”的記載，專家確認(rèn)這枚才是佛指真身舍利，即“靈骨”。 
　　佛指真身舍利顯然是被唐代僧人刻意置于不起眼的鐵函之中，又放于隱藏的地宮秘龕之內(nèi)?？上攵?，在經(jīng)歷了多次法難的佛門弟子，對能否確保這枚佛祖圣物仍心有余悸，才想出這樣韜光養(yǎng)晦的辦法，真可謂是苦心孤詣。 

阿育王塔

      第四枚佛指舍利是 1987 年 5 月 12 日發(fā)現(xiàn)，為骨質(zhì)的管狀物，高 3.7 厘米，內(nèi)孔方闊，外形為不規(guī)則六面體、灰褐色，其中三面各有一 道人為的溝槽，這枚舍利原供奉在地宮前室的三重寶函內(nèi)。 第三重寶函為漢白玉阿育王塔，體高 78 厘米，由塔剎、塔蓋、塔 身和塔座 4 部分組成。從上到下精雕細(xì)刻。塔蓋為 9 層棱臺，塔身為 四面，每面中心設(shè)假門，門兩側(cè)各有一端莊秀麗的菩薩像，共 8 尊。 朱紅色的裙褲和粉綠色的披帶，色澤鮮麗如同剛涂上一般。從雕刻手 法及此器造型看，此塔是在盛唐時期雕造，而晚唐咸通年間入藏佛指 舍利時重新妝繪。

鎏金迦陵頻伽鳥紋銀棺，

       原置于鎏金銅浮屠內(nèi)，用外羅 里絹的絲綢夾袱包裹。棺體兩側(cè)壁各鏨出兩只迦陵頻伽鳥。迦陵頻伽 本是一種能發(fā)出妙音的鳥，又譯作美音鳥，或妙聲，按佛教經(jīng)義， “此 鳥發(fā)聲微妙，勝于余鳥。聽者無厭，喻大行大度眾生?！眰髡f釋迦牟 尼在傳教時，逢供養(yǎng)日，迦陵頻伽來做樂舞。在佛經(jīng)中迦陵頻伽演變 為擬人之鳥，是吉祥的化身。

捧真身菩薩    唐代

      此尊捧真身菩薩是唐懿宗三十九歲生日時為供養(yǎng)佛指舍利而敬造的。咸通十四年（八七三）在迎送佛舍利時，與佛祖之金骨真身一并請入地宮永為供養(yǎng)。捧真身菩薩雙手捧著放置刻有發(fā)愿文的鎏金銀匾荷葉盤，愿文為：「奉為睿文英武明德至仁大圣廣孝皇帝，敬造捧真身菩薩，永為供養(yǎng)。伏愿圣壽萬春，圣枝萬葉，八荒來服，四海無波。咸通十二年辛卯歲十一月十四日皇帝延慶日記」。捧真身菩薩造像取法于吉祥天女的造型，蓮臺束腰鏨刻四大天王，不但契合「發(fā)愿文」中「八荒來服，四海無波」的鎮(zhèn)護(hù)國家思想，也與捧真身菩薩「永為供養(yǎng)」的法義相應(yīng)。此尊之表法：一為供養(yǎng)，二為護(hù)國，三為懺罪消災(zāi)，四為增福延壽。這是第一尊在地宮出現(xiàn)作為供養(yǎng)品的佛菩薩像。

秘色瓷

金缽盂  唐

高7.2厘米，口徑21.2厘米，壁厚0.12厘米，腹徑17.2厘米，腹深7.1厘米，重573克

香囊    唐代
直徑12.8cm，鏈長24.5cm，重547克。
    系唐僖宗所供奉。乃唐代香囊存世品中迄今發(fā)現(xiàn)最大的一枚。香囊囊蓋、囊身各作半球狀，上下對稱，以子母口相扣合，一側(cè)以鉸鏈連接，另一側(cè)則以勾環(huán)相連。香囊外壁鏨飾十二簇分布均勻的團(tuán)花，團(tuán)花內(nèi)分飾四只或兩只飛蛾，紋飾鎏金，香囊內(nèi)有一個缽狀香盂及兩個平衡環(huán)，香盂用短軸鉚接，內(nèi)、外平衡環(huán)間也以短軸鉚接，在圓球滾動時，內(nèi)、外平衡環(huán)也隨之轉(zhuǎn)動而香盂的重心始終不變，使香盂面始終保持平衡狀態(tài)。這種平衡裝置，與現(xiàn)代運用于航海、航空上的陀螺儀原理完全相同，這種陀螺儀原理，歐洲17、18世紀(jì)才掌握，而我們的祖先，早在8世紀(jì)之前，已熟練的運用了這種技術(shù)。
    香囊兩件均為鎏金銀質(zhì)，一大一小。二者構(gòu)造相同，以兩半球扣合構(gòu)成囊體。囊內(nèi)鉚接二持平環(huán)和香盂，持平環(huán)之間及內(nèi)環(huán)與香盂之間成直角相互支承，使香盂保持平衡。囊體鏤空，供香氣溢出。
    香囊在當(dāng)時是一種熏香用器，其缽內(nèi)放置香料，點燃后香氣從鏤空處外飄，以改善室內(nèi)的空氣。香囊以前出土較多，西安何家村窖藏、沙坡村窖藏均有發(fā)現(xiàn)，英國的哈克期美術(shù)館，日本的正倉院也均藏有我國唐代的銀香囊，不過以前人們都稱其為“熏球”，而法門寺地宮《物帳碑》明確記載其為“香囊”，則更正了以前考古定名的錯誤。同時，我們也明白了“安史之亂”后唐玄宗從四川返回長安，讓高力士到馬嵬坡尋找楊貴妃尸體時,“唯香囊在”之香囊不是用香料和絲織物縫制的香包，而是以金銀制成的熏香器皿。

鎏金鴻雁紋壺門座五環(huán)銀香爐    
通高14.5、爐盤口外徑23.6厘米
     盤底外壁有“五十兩臣張宗禮進(jìn)”

左上：紫紅羅地蹙金繡半臂    右上：紫紅羅地蹙金繡流云紋案裙 

左下：紫紅羅地蹙金繡襕    左下中：紫紅羅地蹙金袈裟   左下右：紫紅羅地蹙金繡大團(tuán)花拜墊

花紋藍(lán)琉璃盤    唐代
口徑20厘米，高2.3厘米。

藍(lán)色琉璃盤    唐代
高2.1厘米，外口徑15.8厘米，內(nèi)腹徑12.5厘米，邊沿寬16厘米

菱形雙環(huán)紋直筒琉璃杯    唐代
高8.4厘米，口徑8.2厘米

金銀絲結(jié)條銀籠子：
通高15㎝，厚0.2㎝，長20㎝，重355g

門座茶碾槽架和純銀禍軸二件組成。通體呈長方形，由碾槽、轄板、槽身、槽座四部分組成。槽呈半月弧形，口沿外折，與槽座鉚接，為禍軸滾槽。轄板呈長方形，插置槽口，兩端呈如意云頭狀，中間焊一寶珠形小捉手，以便抽動開合。捉手兩邊各鏨一只鴻雁，襯流云紋。槽身截面呈凹狀，碾槽嵌置其中，項面兩端亦為如意云頭飾三朵流云紋，側(cè)面兩壁鏤空壺門。壺門間飾兩軀相向天馬，并間有流云紋。槽座上承槽身，兩端作云頭狀，周邊飾20朵扁平團(tuán)花，有鏨文：“咸通七年文思院造銀金花茶碾子一枚共重十九兩”。純銀禍軸為澆鑄成形，自銘“禍軸重一十一兩”。碾輪軸心圍飾蓮瓣團(tuán)花一幅及流云紋一周。兩端細(xì)而中間粗，兩端各鏨鎏金草葉紋，一端鏨刻“拾柒字號”四字，及“五哥”二字，據(jù)此可知茶碾子確系唐僖宗所供奉，價值極高。

鎏金銀龜盒    唐代

通高130毫米，長280毫米，寬150毫米。重819克
      是唐僖宗李儇(公元874—888年)的供奉之物。因唐代飲茶，先要將餅茶經(jīng)炙、碾成細(xì)末，再過羅篩分后方可煎茶。而這件銀龜茶盒，它的功用是貯存茶末，屬茶具中的貯茶器具。                       
       分體鈑金，焊接成型。整體呈龜狀，昂首曲尾，四足內(nèi)縮在地。龜甲為蓋，蓋甲上有龜背紋，整體造型維妙維肖。蓋與腹焊有圓子母口相接。首、腹及四足中空加焊。尾部焊接。腹部供貯放碾碎的餅茶細(xì)末。取茶時，既可揭蓋(甲)舀取，也可以龜口中倒出，十分方便。
　　銀盒作龜狀，這是因為古人認(rèn)為龜是吉祥和長壽的象征。唐皇室選用鎏金銀龜茶盒貯茶，既顯示了皇室的高貴富麗氣魄，又顯露了皇上祈求長生不老的心態(tài)。這與陸羽《茶經(jīng)·四之器》中所述的“合”(即盒)，雖然用途相同，但材料、做工大相徑庭。陸羽提及的茶盒，“其合以竹節(jié)為之，或屈杉以漆之”，材料用的是竹節(jié)或杉木，再涂上油漆就是，無須銀質(zhì)加鎏金，這大概就是民間茶具與宮廷茶具的一個重要差別吧!

鎏金人物畫銀壇子 :  唐
   
高247毫米，徑132毫米，腹深112毫米，圈足徑126毫米。總重883.5克。
    1987年扶風(fēng)縣法門寺地宮出土。鎏金人物畫銀壇子是唐懿宗、唐僖宗為迎送佛真身而供奉的配套茶具中的貯藏器，共有兩個，形制相同。該壇鈑金成型，紋飾鎏金。深腹、平底、圈足。由蓋、體和足三部分組成。蓋為四瓣豎凸棱形結(jié)構(gòu)，每瓣內(nèi)飾一巨獅，襯以纏枝蔓草，魚子紋地。蓋鈕為珠寶狀，飾以二方連續(xù)的蔓草紋、魚子紋地。壇身分成四個開光區(qū)，各為壺門形畫面，上有四組人物圖案,其中分別鏨仙人對弈、伯牙捧琴、簫史吹簫、金蛇吐珠。第一組：兩人相對跽坐于蒲團(tuán)上，一人捧杯，一人吹笛。第二組：一人雙手撫琴跽坐于蒲團(tuán)上，一側(cè)雙鶴振翅欲飛。第三組：一蛇口含寶珠，一人舉手作接珠狀，稱'隨候得珠'。第四組：一人吹笙跽坐于蒲團(tuán)上，身旁一鳳鳥翩翩起舞，稱為'吹笙引鳳'。

法門寺的十個世界之最

金碧輝煌的法門寺地宮 

第一最：法門寺佛指舍利，是世界上目前發(fā)現(xiàn)的有文獻(xiàn)記載和碑文證實的釋迦牟尼佛真身舍利，是佛教世界的最高圣法門寺佛指舍利物。

第二最：法門寺地宮，是世界上目前發(fā)現(xiàn)的年代最久遠(yuǎn)、規(guī)模最大、等級最高的佛塔地宮。

第三最：地宮文物陳列方式，是世界上目前發(fā)現(xiàn)最早的唐代密宗之金胎合曼曼荼羅遺規(guī)

第四最：地宮27000多枚錢幣中，13枚玳瑁開元通寶是世界上目前發(fā)現(xiàn)的最早的、絕無僅有的玳瑁幣。

第五最：地宮出土的整套宮廷茶具，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的年代最早、等級最高、配套最完整的宮廷茶具。 

第六最：地宮中出土的雙輪十二環(huán)大錫杖，長1.96米，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的年代最早、體型最大、等級最高、制作最精美的佛教法器。

第七最：地宮中發(fā)現(xiàn)的13件宮廷秘色瓷，是世界上目前發(fā)現(xiàn)的年代最早，并有碑文證實的秘色瓷器。

第八最：地宮中發(fā)現(xiàn)的700多件絲織品，幾乎囊括了唐代所有的絲綢品類和絲織工藝，堪稱唐代絲綢的寶庫，是唐代絲綢考古的空前大發(fā)現(xiàn)。

第九最：盛裝第四枚佛指舍利的八重寶函，是世界上發(fā)現(xiàn)的制作最精美、層數(shù)最多、等級最高的舍利寶函。

第十最：安奉第三枚佛祖真身舍利的鎏金銀寶函，上面鏨刻金剛界四十五尊造像曼荼羅，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最早的密宗曼荼羅壇場。

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