專家說端午
萬建中（中國民協(xié)副主席、北京師范大學(xué)教授）：
求吉和辟邪是我國傳統(tǒng)節(jié)日的兩大基本主題。端午節(jié)也是如此，劃龍舟意在祈福納祥，而掛艾草、喝雄黃酒等習(xí)俗意在壓邪禳災(zāi)。然而，與其他節(jié)日不同，端午節(jié)是唯一一個注入愛國主義精神內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，它表達著民眾自古就有的家國情懷。愛國主義是崇高的精神，也是時代發(fā)展中永恒的主題。在端午節(jié)，我們獲得愛國主義精神感化，增強民族意識與文化自覺，年復(fù)一年，積微致著。
蕭放（北京師范大學(xué)教授）：
千年端午，具有不朽的生命力。它的生命力源于端午的溫情，掛艾、浴蘭、佩香囊等衛(wèi)護生命的習(xí)俗，至今服務(wù)著人民生活。端午是一個有靈魂的節(jié)日，紀(jì)念先賢，讓我們的民族永葆家國情懷，這是端午節(jié)日傳承不息的生命動力，更是我們巍巍中華的精神源泉。端午是歷史的節(jié)日，也是面向未來的節(jié)日，我們的家國因為端午等傳統(tǒng)節(jié)日文化的周期浸潤與振奮，顯得格外溫潤與崇高。
陳連山（北京大學(xué)教授）：
端午是一個被賦予了特殊想象的日子。最初，人們想象它是最兇險的日子，五毒橫行，邪氣叢生，端午節(jié)的主要民間習(xí)俗都是用來對付這些危險的。制作“五毒”剪紙、吃“五毒”菜、“五毒”餅，是為了對付具體的5種毒蟲；懸掛艾草、菖蒲，纏五色線，佩戴香囊是為了對付抽象的邪氣。競渡最初也是驅(qū)除邪氣與瘟疫的手段，后來人們又賦予競渡以紀(jì)念屈原、伍子胥等忠臣孝子的道德涵義，使得端午節(jié)的文化內(nèi)涵更加豐富。
王憲昭（中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員）：
端午節(jié)是文化特色最為鮮明的節(jié)日之一。一是端午節(jié)呈現(xiàn)出文化建構(gòu)的多樣性，不同地區(qū)有不同釋義，這使得端午節(jié)既豐富多彩又充滿鄉(xiāng)土氣息；二是端午節(jié)文化內(nèi)涵豐厚，紀(jì)念屈原所弘揚的愛國精神、龍舟競渡所展現(xiàn)的拼搏擔(dān)當(dāng)、插艾草戴香包表達避瘟祈福的美好愿望；三是與端午有關(guān)的文人創(chuàng)作、民間口頭傳統(tǒng)、民俗活動等文化互動推動了端午文化的革新，使其在傳承中華民族文化基因的同時，不斷培育中華民族的文化自覺與文化自信。
林繼富（中央民族大學(xué)教授）：
端午節(jié)自古以來就存在著文人傳承和鄉(xiāng)民傳承兩個系統(tǒng)。其中，鄉(xiāng)民傳承根植生活、沿襲傳統(tǒng)，指向端午節(jié)護佑生命的文化精義；而文人傳承將屈原粘附于端午，是文化人價值追求和情感皈依的表達，它被大量記錄在文獻之中，不斷被主流話語所渲染和張揚。這兩個系統(tǒng)充滿交融與對抗，富含情感沖突和價值博弈，共同促進端午文化薪火相傳。
田兆元（華東師范大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與應(yīng)用研究中心主任、教授）：
端午節(jié)的文化內(nèi)涵來源于傳統(tǒng)挖掘與文化創(chuàng)新兩個方面。五月初五也是浴蘭節(jié)。歷史上，端午引人注目的習(xí)俗是佩蘭花、浴蘭湯。但如今，這一雅致的傳統(tǒng)似乎鮮為人知。民間這一習(xí)俗是否已經(jīng)消失？其實不然，在江、浙、滬、閩等地，佩蘭習(xí)俗還在傳承，這種多元的文化形式值得弘揚。復(fù)興浴蘭節(jié)、推廣蘭花種植等也是端午文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要途徑。
向柏松（中南民族大學(xué)教授）：
端午節(jié)在2000余年的傳承中歷久彌新，這與其自身強大的持續(xù)性生命力是分不開的。端午節(jié)內(nèi)在生命力強盛，能在時代的發(fā)展中衍生出新的習(xí)俗，不斷豐富節(jié)日的內(nèi)涵；端午節(jié)地方融合性強，能在適應(yīng)不同文化的過程中，在各地生根開花；端午節(jié)歷史文化融合性強，能在多種歷史文化背景下不斷延續(xù)，春風(fēng)化雨、潤物無聲。
（本報記者趙若姝采訪整理）
● 端午節(jié)習(xí)俗入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄一覽表
| 名 稱 | 所屬地區(qū) | 入選時間 | 項目簡介 |
| 蘇州端午習(xí)俗 | 江蘇省 | 2006年 （第一批） | 蘇州端午節(jié)習(xí)俗分為四大類，第一類是龍舟表演的大型活動；第二類是表現(xiàn)蘇州人適應(yīng)自然、改善生活的智慧活動，如采草藥；第三類是展現(xiàn)蘇州悠久的絲織文化和特有的服飾文化，如佩百索；第四類是包粽子、吃端午飯。 |
| 西塞神舟會 | 湖北省 | 2006年 （第一批） | 西塞神舟會主要活動有制作神舟、唱大戲、巡游、送神舟下水等儀式和活動。從每年農(nóng)歷四月初八佛祖誕生之日起，持續(xù)40天，其間，當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)組織神舟會，唱楚劇大戲，舉辦以消災(zāi)、祛病和求平安健康、益壽延年為主題的活動。 |
| 屈原故里端午習(xí)俗 | 湖北省 | 2006年 （第一批） | 屈原故里端午民俗隆重又歡愉，一般過三次節(jié)。五月初五小端午掛菖蒲、艾葉，飲雄黃酒；五月十五大端午龍舟競渡；五月二十五末端午送瘟船，親友團聚。其間，舉辦祭拜、游江、龍舟競渡等活動，表達人們對屈原精神的頌揚和紀(jì)念。 |
| 汨羅江畔端午習(xí)俗 | 湖南省 | 2006年 （第一批） | 湖南汨羅江畔端午節(jié)一般從五月初一開始，十五結(jié)束。辦盛宴、吃粽子、插艾掛菖、喝雄黃酒、賽龍舟、雕龍頭、偷神木、唱贊詞、龍舟下水、龍頭上紅、朝廟、祭龍和祭祀屈原等特殊風(fēng)俗，激起人們對美好生活的向往。 |
| 羅店劃龍船習(xí)俗 | 上海市 | 2008年 （第二批） | 羅店龍舟競渡習(xí)俗始于明、盛于清，傳承至今，保留了江南古老的民俗形態(tài)。劃龍船以端午正日為始，通常進行五到七天，其中包含立竿、出龍、點睛、接龍、送標(biāo)、旺盆等聚眾共行的祭祀儀式，意在驅(qū)除瘟疫病災(zāi)。 |
| 五常龍舟勝會 | 浙江省 | 2008年 （第二批） | 每逢端午節(jié)，杭州市余杭區(qū)五常街道家家戶戶掛百草、吃“五黃”，自發(fā)組織龍舟勝會。端午節(jié)中午12點至下午3點，各色龍舟在五常浜口匯集，河道上鑼鼓激揚，浪花四濺。岸邊人山人海，喝彩聲與水上此起彼伏的號子聲遙相呼應(yīng)，場面壯觀。 |
| 安海嗦啰嗹習(xí)俗 | 福建省 | 2008年 （第二批） | 農(nóng)歷五月初五，人們抬出供奉的龍王頭雕像，焚香叩拜，走街串巷。每到一家，人們揮動艾旗在梁間拂掃，高誦“龍神采蓮來，興旺大發(fā)財”等祝禱辭，向戶主饋送鮮花，表示龍王神留下福祿吉祥。 |
| 五大連池藥泉會 | 黑龍江省 | 2011年 （第三批） | 農(nóng)歷五月初四清晨祭敖包，傍晚在藥泉邊點燃篝火載歌載舞，初四子夜、初五凌晨時分搶“子夜水”。初五舉行“射獵飲泉”象征儀式和“泉湖燈會”。初六民眾在泉邊“洗眼明目”，舉行“鐘靈廟會”等，祈求平安。 |
| 蔣村龍舟勝會 | 浙江省 | 2011年 （第三批） | 蔣村龍舟競渡的起源和水患有關(guān)。每年的農(nóng)歷四月二十四開始至五月十三小端午止，鄉(xiāng)民們自發(fā)在村里舉辦供龍王、喝龍舟酒等活動，以求龍王不要發(fā)大水。端午節(jié)當(dāng)天，一二百條龍舟聚集在杭州西溪濕地深潭口，按規(guī)定路線“勝漾”，共創(chuàng)和諧、歡樂的氛圍。 |
| 嘉興端午習(xí)俗 | 浙江省 | 2011年 （第三批） | 嘉興端午習(xí)俗主要包括規(guī)模盛大的伍子胥祭祀，在南湖上舉行龍舟競渡和搖快船競技，以及裹粽子、掛菖蒲艾葉、燃熏蒼術(shù)白芷、佩香袋、吃“五黃”“五白”和煨蛋等。 |
| 石獅端午閩臺對渡習(xí)俗 | 福建省 | 2011年 （第三批） | 農(nóng)歷五月初五，海峽兩岸數(shù)萬民眾在石獅市蚶江舉行“放王船”儀式，同時開展采蓮、海上潑水、龍舟競渡、捉鴨子等傳統(tǒng)民俗活動。同日，臺灣鹿港舉辦“送春糧”儀式，與蚶江“放王船”活動相對應(yīng)。 |
| 大澳龍舟游涌 | 香港 | 2011年 （第三批） | 農(nóng)歷五月初四，龍舟游涌成員劃著龍舟、拖著神艇，到大澳四間廟宇請神供奉，驅(qū)瘟祈福。初五進行“游涌”，由龍舟拖著載有神像的小艇巡游各水道，棚屋居民迎神焚香拜祭。游涌之后，三條龍舟競渡。下午，送神像回各自廟宇。 |
| 澤林旱龍舟 | 湖北省 | 2014年 （第四批） | 400人左右的澤林旱龍舟隊伍按照“雨行有路，舟行有規(guī)，自上而下，自南而北”的行進路線，開啟浩浩蕩蕩的“祭游”，澤林街煙火升騰“連天接地”，鞭炮鼓樂“震動天庭”，家家花酒、茶葉撒向龍舟艙“祭送屈原”。 |
（本報記者劉海紅根據(jù)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄和中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)整理）
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